ממלכת אבסיניה

ממלכת אבסיניה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ממלכת אבסיניה נוסדה במאה ה -13 לספירה, והפכה את עצמה לאימפריה האתיופית באמצעות שורה של כיבושים צבאיים, נמשכה עד המאה ה -20 לספירה. היא הוקמה על ידי מלכי השושלת הסולומונית, שטענו כי צאצאים לא פחות מדמותו שלמה המלך של המקרא, ישלטו בקו בלתי פוסק לאורך ההיסטוריה הארוכה של המדינה. ממלכה נוצרית שהפיצה את האמונה באמצעות כיבוש צבאי והקמת כנסיות ומנזרים, האיום הגדול ביותר שלה הגיע ממדינות המסחר המוסלמיות של מזרח אפריקה ודרום ערב ו נדידת אנשי אורומו מהדרום. השילוב בין המורשת הנוצרית העשירה שלה, פולחן הקיסרים והמכשולים הגיאוגרפיים שהוצגו בפני הפולשים גרמו לכך שהאימפריה האתיופית תהיה אחת משתי מדינות אפריקה שלעולם לא תתיישב רשמית על ידי מעצמה אירופית.

מקורות: אקסום

הרמות האתיופיות, עם גשמי המונסון השנתיים האמינות שלהן וקרקע פורייה, יושבו בהצלחה מאז תקופת האבן. חקלאות ומסחר עם מצרים, דרום ערב ועמים אפריקאים אחרים הבטיחו את עלייתה של ממלכת אקסום (גם אקסום) החזקה, שנוסדה במאה ה -1 לספירה. ממלכת אקסום, שפרחה מהמאה ה -3 עד ה -6 לספירה, ולאחר מכן שרדה כישות פוליטית קטנה בהרבה עד המאה ה -8 לספירה, הייתה ממלכת אקסום המדינה האפריקאית שמדרום לסהרה שאימצה את הנצרות באופן רשמי, ג. 350 לספירה. אקסום יצרה גם תסריט משלה, Ge'ez, שעדיין נמצא בשימוש באתיופיה כיום.

ברחבי ממלכה נוצרית זו נבנו כנסיות, נוסדו מנזרים ותרגמו תנ"ך. הכנסייה החשובה ביותר הייתה באקסום, כנסיית מרים ציון, שעל פי טקסטים מאתיופיים מאתיופיה המאוחרים יותר, שיכן את ארון הברית. ארון הקודש, שנועד להכיל את לוחות האבן המקוריים של עשרת הדיברות שנתן אלוהים למשה, אמור להיות שם עדיין, אך מכיוון שאיש אינו רשאי לראות אותו, קשה להשיג אישור לקיומו. המנזר החשוב ביותר בממלכת אקסום היה בדברה דאמו, שנוסד על ידי המאה החמישית לספירה הסגנית ארגאווי הביזנטית, אחד מתשעת הקדושים המפורסמים שפעלו להפיץ את הנצרות באזור על ידי הקמת מנזרים. הצלחתם של מאמצים אלה גרמה לכך שהנצרות תמשיך להיות נהוגה באתיופיה עד המאה ה -21 לספירה.

גישור על הפער בין אקסום לממלכת אבסיניה הייתה ממלכה שלישית, זו של זגווה.

ממלכת אקסום ירדה מסוף המאה ה -6 לספירה, אולי בגלל שימוש יתר בקרקע חקלאית, פלישתם של רועי בדג'ה המערביים והתחרות הגוברת על רשתות הסחר בים סוף מצד מוסלמים ערבים. לב ליבה של מדינת אקסום זז דרומה בעוד שהעיר אקסום הצליחה טוב יותר מממלכתה השמה ומעולם לא איבדה את חשיבותה הדתית. במאה השמינית לספירה נהרס נמל אקסומיט אדוליס והממלכה איבדה שליטה על הסחר האזורי למוסלמים. זה היה סופה של המדינה אך לא התרבות.

ממלכת זגווה

גישור על הפער בין אקסום לממלכת אבסיניה הייתה ממלכה שלישית, זו של זגווה שבירתה ברוהה (300 ק"מ דרומית לאקסום). הממלכה החדשה, שהוקמה בשנת 1137 לספירה על ידי מפקד לסטה בנסיבות לא ברורות, המשיכה לקדם את הנצרות באזור ועדיין החזיקה רבות מהמסורות התרבותיות והאמנותיות של אקסום. הממלכה התרחבה מארץ ליבה בצפון אתיופיה הודות לצבא גדול ומאובזר, במיוחד במערב האליל ובדרום. מלך מפורסם אחד, לליבלה, הורה לבנות כנסיות חצובות בסלע וכזו הייתה השפעתן על האוכלוסייה שהבירה שונתה לכבודו.

הנצרות, שעדיין מובילה באופן נומינלי על ידי הפטריארך של אלכסנדריה, המשיכה כחוט המקשר בין המדינות הפוליטיות השונות בתולדות אתיופיה. במדינה יש יותר מ -1,500 כנסיות החצובות בסלע. העיצובים בדרך כלל עוקבים אחר צורת הבזיליקה הרומית-ביזנטית המסורתית עם מעברים, גלריות ומערה עם כיפה, אך ישנן וריאציות רבות כגון כנסיית ג'ורג 'הקדוש בלליבלה (המאה ה-11-12 לספירה) עם צורת הצלב הייחודית שלה. הדוגמה הגדולה ביותר היא Beta Madhane Alem, גם היא בלליבלה. לא ניתן לתארך את רוב הכנסיות בשל היעדר כתובות ושרידים מתאימים אך הן מספקות טענה משכנעת כי אתיופיה לא ספגה עידן אפל תרבותי בין אקסום, זגווה וממלכת אבסיניה.

אוהב היסטוריה?

הירשם לניוזלטר המייל השבועי החינמי שלנו!

שושלת סולומוניד

ממלכת אבסיניה מימי הביניים נוסדה על ידי שושלת סולומוניד ג. 1270 לספירה. שליטם הראשון היה יקונו-אמלאק (מס '1270-1285 לספירה), מנהיג מקומי באמהרה. סביר להניח שהסולומונידים ראו במלכי זגווה גולשים, הפרעה לשושלת ששלטה באקסום, והם אספו את תמיכת הסיעות נגד זגווה שהציגו התנגדות מתמשכת לאורך המאות ה -12 וה -13 לספירה. שושלת זגווה תרמה לנפילתה שלה בכך שתמיד היו מחלוקות על מי שיש לו זכות ירושה - אפילו לליבלה הגדולה הודחה לזמן קצר על ידי אחיינו שלו.

המלך זארה יעקב: 'אני בן דוד, בנו של שלמה, בנו של מנליק'.

יקונו-אמלאק וממשיכי דרכו, על פי מסורות מימי הביניים בעל פה וגם בכתב (אשר חוברו ברובם במאה ה -13 או ה -14 לספירה כמו קברה נגסט אך אולי באמצעות מקורות ישנים יותר), נטען כיוצאתו הישירה של שלמה המלך של ירושלים ומקדא, מלכת שבא (משווה לאתיופיה במסורת זו אך סביר יותר שדרום ערב), ומכאן שמה השושלי 'סולומוניד'. הסיפור מספר כי מלכת שבא ביקרה את שלמה המלך בירושלים לאחר ששמעה על חכמתו הרבה. הזוג המלכותי נהנה ממפגש חביב, שהפרי שלו היה בן בשם מנליק. כשהגיע לבגרות, גם מנליק נסע לירושלים, ובזכות אחד מחבריו לטיול, הוא חזר לאקסום עם פרס לא מבוטל, ארון הברית.

הטענה אולי הייתה מפוקפקת - אכן, בכל מקרה, אין הוכחה ישירה לכך שלמה המלך ההיסטורי שולט בישראל במאה העשירית לפני הספירה - אך נראה כי מלכי אתיופיה עצמם האמינו במורשתם, או לפחות טענו בפומבי. ל. המלך זארה יעקב (נ '1434-1468 לספירה) נשאל על מוצאו בעת הכתרתו ואמר באומץ: "אני בנו של דוד, בנו של שלמה, בנו של מנליק" (מצוטט בקרטין, 141).

ייתכן שהתביעה הומצאה ובוודאי הונצחה על מנת לתת לגיטימציה לקו סולומוניד. מלכים רבים של סולומוניד החזיקו את הכתרתם באקסום בגלל קשר ארון הברית שם. מעניין גם לציין כי בספרות האתיופית על מה שמהווה מלכות טובה שני דברים נחשבים כחיוניים - צאצאים מאדם, כמו שלמה, אשר כרת ברית קודש עם אלוהים והחזקת ארון הברית המקודש. למלכי אתיופיה התמזל מזלם לטעון את שניהם, ובהתאמה, אנשי אתיופיה הצליחו גם לטעון שהם העם הנבחר של אלוהים, נקודה המחוזקת בבידוד הממלכה הנוצרית במזרח אפריקה, מוקפת כפי שהיא במדינות שהיו מוסלמיות בעיקר, אמונות אפריקאיות מסורתיות או יהודיות. עבור העם האתיופי, הם היו 'ישראל השנייה'. אין זה אומר שהדת האפריקאית המסורתית נמחקה לחלוטין בחבשת, אפילו המלך ביצע קורבן פולחני של תאו ואריה כשהוא הוכתר.

בירתה של הסולומונידים הייתה באמהרה, ליד בירת אתיופיה כיום אדיס אבבה. למרות שהמאמצים לשלוט בסחר החוף הצליחו במידה מסוימת, נתיבי הסחר היבשתי ואלה לאורך הנילוס הכחול הוכיחו את עצמם כמשתלמים יותר עבור האתיופים. כמו כן, שנוי במחלוקת בין הסולומונידים לבין הסוחרים המוסלמים בים סוף שהקימו מדינות קטנות כמו הראר, דווארו, בייל ואדל. במקביל, הרחיבו הסלומונידים את ממלכתם לכמה שיותר כיוונים כדי בסופו של דבר לחצוב אימפריה שנפרשה משואה בדרום עד לאדמות מצפון לאגם טאנה בקצה השני של המצפן.

האימפריה האתיופית

מלכי סולומוניד השתמשו בכמה אמצעים להרחבת שטחם: לוחמה, דת ודיפלומטיה כפי שסיכמו כאן ההיסטוריון פ 'קרטין:

כך היה גם באתיופיה של שלמה, שם ... הממלכה התפשטה לאזורים בהם הנוצרים לא היוו רוב אוכלוסייה. מושבות קטנות של נוצרים שחיו מעבר לגבולות הממלכה שימשו כמשמר מראש להתרחבות המלכותית. הם נשארו אחרי הכיבוש והצטרפו אליהם מושבות נוספות של חיילי המלך. בשלבי הכיבוש הראשונים שליט מובס, לא-נוצרי שהיה עצמאי, עשוי להישאר בתפקידו, אך כעת כנושא המלך וכעת השולט על התנחלויות נוצריות שהיו בקשר עם המלך. היו הרבה אסטרטגיות מלכותיות לשמירה על השליטה בשטח זה. המלך דרש לעתים קרובות מפקד היובל לשלוח מספר מילדיו וקרובי משפחה אחרים להתגורר בחצרו. הם שימשו כבני ערובה במקרה של מרד, והם גם באו ללמוד כיצד להתנהג כחצרי סולומוניד. (147)

כדי לפתות את המתיישבים בשטח החדש, לתגמל מנהלי מערכת ולשלוט עוד יותר בשליטת סולומוניד, הוענקו מענקי קרקע סוחט. למקבלים הייתה אז הזכות לחלץ מחווה אישית מהחקלאים שעבדו באדמה זו. אסטרטגיות משולבות אלה הצליחו במיוחד בכיבוש אזור הרי שואה.

אחד השליטים המצליחים ביותר של סולומוניד מבחינת בניית האימפריה היה אמדה סיון הראשון (1314-1344 לספירה) שהכפיל את גודל שטחו שהתפשט כעת מהים האדום לעמק הבקעה. לאמדה סייון היה גם הרעיון החכם להכניס את כל קרוביו הגברים - למעט בניו - בתוך מנזר בגישן. יורשיו של המלך פעלו לפי אותה אסטרטגיה ובכך נמנעו במידה רבה מחלוקות ירושה, או לפחות מלחמות אזרחים מקיפות, עד אמצע המאה ה -16 לספירה.

מלך גדול נוסף היה זרה-יעקב שמצא זמן לא רק לכתוב מספר מסות על הנצרות, אלא גם להתמודד עם תבוסות מוחצות על מדינות החוף המוסלמיות בחוף באמצע המאה ה -15 לספירה. הפצת הנצרות במלחמת הקודש הייתה מטרה מרכזית בקמפיינים של הממלכה. למזלו של הדורות הבאים, אמדה סיון הבטיחה שתמיד היה איתו במסע הבחירות כומר שכתב פרקי בחירה. הכומר האלמוני הזה תיעד את האירועים שהוא היה עד לו ביצירתו הניצחונות המפוארים של אמדה סיון. להלן תמצית מתוכו:

עכשיו אל תפחד מול המורדים; אל תהיו חלוקים, כי אלוהים נלחם למעננו ... במשך זמן רב הכנתם את עצמכם להילחם בשבילי; עכשיו היה מוכן להילחם למען המשיח, כפי שנאמר בספר הקאנונים, 'הרגו את הכופרים והורדים בחרב הברזל, וציירו את החרב למען האמונה המושלמת.' תחגור אז על חרבותיך, הכין את ליבך, ואל תירא ברוחך, אך היה גבורה והבטח באלוהים. (מצוטט ב- von Sivers, 459)

באמצע המאה ה -15 לספירה, ההשפעה של מצרים הקופטית נמשכה באבסיניה כאשר מלכי סולומוניד אימצו והתאימו גרסה נוצרית של החוק הרומי הישן, חוק המלכים (פטה נאגסט), שהקופטים המצרים קידדו לכרך אחד של חוקים שחלו על כל דבר, החל בענייני כנסיה ועד ענישה פלילית. זה יישאר בתוקפו באתיופיה עד המאה ה -20 לספירה. בנוסף, היו מגעים נוספים עם העולם הנוצרי הרחב יותר, כגון שגרירות אתיופיה לאפיפיור ברומא בתחילת המאה ה -14 לספירה והחלפות של שגרירויות עם כמה מעצמות אירופאיות, שכן מסעי הצלב הוכיחו מאכזבים יותר בניסיון להשיב את השליטה על ירושלים מהמוסלמים. ואכן, לזמן מה האמינו הנוצרים האירופאים, ובמיוחד הפורטוגלים, כי האגדה על פרסטר ג'ון, מלך נוצרי מיתי שחשב לשלוט בממלכה נהדרת בעיצומו של העולם המוסלמי, התייחסה למלך אביסיניה שבוודאי יבוא ולהציל את ארץ הקודש מהכופרים. אולם, מלבד שליחת זרם עולים לרגל לירושלים, אולם אבישיניה לא השתתפה במסעות הצלב הגדולים.

היסטוריה מאוחרת יותר

האימפריאליזם של האימפריה האתיופית בטווח הארוך רק הבטיח שהמדינות המוסלמיות במזרח אפריקה ודרום ערב התארגנו בסופו של דבר לאופוזיציה קולקטיבית ויעילה יותר. יחד עם זאת, יריבויות פנימיות בין הסולומונידים לבין היעדרם המובהק של כל מנגנון מדינה ריכוזי (למרות ניסיונותיהם של כמה שליטים מפורסמים) החלישו את יכולת התגובה של אבסיניה. הסולומונידים יסבלו מאוד מידיו של עדאל במחצית הראשונה של המאה ה -16 כאשר מנהיגו, אחמד אבן אברהים אל-ע'אזי (הלא הוא אחמד גרגן, 1506-1543 לספירה), הקים קואליציה של מדינות מוסלמיות אחרות וסומליות. ראשי. כנסיות נוצריות רבות נדלקו, מנזר דברה-ליבנוס נהרס ואפילו אקסום פוטר. מצרים העות'מאנית וסוחרים פורטוגלים הסתבכו בענייני מזרח אפריקה, רק הוסיפו לשיבוש ברשתות הסחר ולכאוס פוליטי כללי.

אבל הזוכים האמיתיים במלחמות המוסלמיות-נוצריות הבלתי פוסקות היו אנשי אורומו (הלא הוא Galla), שהיו להם דת מסורתית משלהם והשתלטו על החלק הדרומי של חבשיה. הקו של סולומוניד ימשיך אך האימפריה שיצרו באמת הייתה קיימת בשם רק עד לתחייה באמצע המאה ה -19 לספירה. בינתיים המדינה הייתה דווקא אוסף של נסיכויות מריבות. המעבר של הבירה לגונדר הממוקם במרכז ובטוח יותר בשנת 1636 לספירה היה השתקפות של המציאות הגיאו-פוליטית החדשה. עדיין יגיעו כמה נקודות שיא אתיופיות כמו תבוסת הפלישה האיטלקית בשנת 1896 לספירה, האיחוד וההתרחבות תחת מנליק השני (1889-1913 לספירה), וההצלחה להישאר המדינה האפריקאית היחידה יחד עם ליבריה שלא תהיה רשמית התיישבו על ידי מעצמה אירופאית, אך השורה הארוכה של שליטי סולומוניד הסתיימה בסופו של דבר עם אולי הקיסרים המפורסמים ביותר שלהם, היילה סלאסי הראשונה (1930-1974 לספירה).


צפו בסרטון: ויקרא משה אל כל ישראל ויאמר אלהם שמע ישראל I שירי קודש I


הערות:

  1. Kesar

    טענה זו רק ללא תחרות

  2. Mac An T-Saoir

    בכלל לא. אני יודע.

  3. Sigmund

    It is about something different and the idea of ??keeping.

  4. Cormic

    אני סופי, אני מצטער, אבל לא יכולת לצייר מעט יותר בפירוט.



לרשום הודעה