ההסכם בין המושל קארבר למסאסויט

ההסכם בין המושל קארבר למסאסויט


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


מיילס סטנדיש

מיילס סטנדיש (בערך 1584 - 3 באוקטובר 1656) היה קצין צבאי אנגלי. הוא נשכר כיועץ צבאי עבור מושבת פלימות 'במסצ'וסטס של היום, ארצות הברית על ידי הצליינים. סטנדיש ליווה את עולי הרגל על ​​הספינה מייפלאואר ומילא תפקיד מוביל בניהול והגנת מושבת פלימות 'מיסודה בשנת 1620. [2] ב- 17 בפברואר 1621 בחרה אותו המיליציה של מושבת פלימות' כמפקדה הראשון והמשיכה לבחור אותו מחדש לתפקיד זה עבור שארית חייו. [3] סטנדיש שימש בזמנים שונים כסוכן של מושבת פלימות 'בנסיעת חזרה לאנגליה, כעוזר מושל המושבה, וכגזבר שלה. [4]

מאפיין מובהק של ההנהגה הצבאית של סטנדיש היה נטייתו לפעולה מונעת. הוא הוביל לפחות שתי פיגועים או התכתשויות קטנות נגד האינדיאנים בפשיטה על הכפר נמאסקט ובסכסוך במושבת ווסגוסט. במהלך פעולות אלה הפגין סטנדיש אומץ ומיומנות כחייל, אך הוא גם הפגין אכזריות שהכעיסה את הילידים והפריעה לבני המושבה המתונים יותר. [5]

סטנדיש הוביל משלחת שהסתיימה נגד חיילים צרפתים בפנובסקוט בשנת 1635, אחת מפעולותיו הצבאיות האחרונות. בשנות ה -40 של המאה ה -19 ויתר על תפקידו כחייל פעיל והפך לחקלאי בדוקסברי שבמסצ'וסטס, שם היה אחד המתיישבים הראשונים. [6] הוא נשאר מפקד נומינלי של כוחות הצבא של עולי הרגל במושבה הגוברת, אך פעל כייעוץ. [7] הוא מת בביתו בדוקסברי בשנת 1656 בגיל 72. [8] סטנדיש תמך והגן על מושבת הצליינים במשך חלק ניכר מחייו, אם כי אין עדות לכך שהוא הצטרף לכנסייתם. [9]

כמה עיירות ומתקנים צבאיים נקראו על שם סטנדיש, ונבנו אנדרטאות לזכרו. הוא מופיע כדמות ראשית בשיר משנת 1858 החיזור של מיילס סטנדיש מאת הנרי וודסוורת 'לונגפלו, חשבון בדיוני ביותר המציג אותו כרומנטיקן ביישן. [10] השיר היה פופולרי במאה ה -19 ומילא תפקיד בבניית סיפור הרגל בתרבות האמריקאית. [11]


בזמן הגעתם של הצליינים לפלימות ', תחום הפוקאנוקטס כלל חלקים של רוד איילנד וחלק גדול מדרום -מזרח מסצ'וסטס. [5] מסאסויט התגורר בסוואמס, כפר בפוקאנוקט בוורן, רוד איילנד. הוא החזיק בנאמנות של סכמי פוקאנוקט פחותים. בשנת 1621, הוא שלח את סקוואנטו לחיות בין המתיישבים בפלימות '. [6]

התפרצויות של אבעבועות שחורות הרסו את הפוקאנוקטים, ומאססויט חיפש ברית עם מושבות ניו אינגלנד נגד נרגנסאץ השכנה ששלטה באזור ממערב למפרץ נארגאנסט ברוד איילנד. Samoset היה סאכם קטן של Abenakki (סאגמור) שהגיע מאזור מפרץ מוסקונגוס במיין, [7] והוא למד לדבר אנגלית מדייגים שפשטו את המים האלה. מסאסויט שלח אותו להתקרב למושבים כדי לברר אם כוונותיהם היו שלוות.

מססואיט יצר קשרים פוליטיים ואישיים ביקורתיים עם מנהיגי הקולוניאליזם וויליאם ברדפורד, אדוארד ווינסלו, סטיבן הופקינס, ג'ון קארבר ומיילס סטנדיש, קשרים שצמחו מתוך הסכם שלום שנשא ומתן ב -22 במרץ 1621. הברית הבטיחה שהפוקאנוקט יישאר ניטרלי. במהלך מלחמת פקו בשנת 1636. [8] על פי מקורות באנגלית, מסאסויט מנע את כישלונה של מושבת פלימות 'ואת הרעב שעמדו בפני עולי הרגל במהלך שנותיו הראשונות. [8]

מתיחות מסוימת נמשכה בין מסאסואיט לבין המתיישבים כאשר סירבו לוותר על סקוונטו, שמאסאסויט האמין שבגד בו. זה נפתר במרץ 1623 כאשר מססואיט היה חולה קשה ואדוארד ווינסלו החזיר אותו לבריאות. [9] לאחר התאוששותו, ווינסלו מדווח כי מסאסואה אמר: "האנגלים הם החברים שלי ואוהבים אותי. בזמן שאני חי לעולם לא אשכח את החסד הזה שהפגינו לי". [10] תמורת טוב ליבם, הזהיר אותם מסאסויט מפני מזימה נגדם. הוא למד שקבוצה של לוחמי מסצ'וצ'ט המשפיעים התכוונו להשמיד את מושבות וסגוסה ופלימות ', והוא הזהיר את עולי הרגל בזמן.

הברית נתונה במתח אחר בשנים האחרונות, כאשר המתיישבים התרחבו לארצות חדשות במטרה לתמוך במושבתם ההולכת וגדלה. מססואיט מכר שטח אדמה 14 קילומטרים רבועים למיילס סטנדיש ואחרים מדוקסברי בשנת 1649 כדי להקל על המתח ולשמור על השלום. המכירה התקיימה על גבי רוק סאכם, צופה על נהר הסאטאקט שבאיסט ברידג'ווטר, מסצ'וסטס. האתר רשום במרשם הלאומי של מקומות היסטוריים.

למסאסויט נולדו חמישה ילדים: הבן וואמסוטה, שנולד בין השנים 1621 - 1625, בנו פומטקומט, מטאקומט, או בנו של מטקום סונקנוצ'ו והבנות אמי ושרה. זמן קצר לאחר מותו, ווסמוטה ופומטקומט נסעו לפלימות 'וביקשו מהעולי הרגל לתת להם שמות באנגלית. בית המשפט כינה אותם אלכסנדר ופיליפ. וומסוטה, הבכור, הפך לזכרו של הפוקאנוקטס על מותו של אביו. [11] הוא נפטר בתוך שנה, ואחיו מטקום ירש אותו בשנת 1662. [12] איימי התחתן עם טיספקין והיה היחיד מבין חמשת ילדיו של מסאסויט ששרד את מלחמת המלך פיליפ בשנת 1676.

רוג'ר וויליאמס נמלט ממושבת מפרץ מסצ'וסטס כדי להימנע ממעצר וגירוש מסיבות דתיות ושהה בחורף 1635–36 עם מסאסואה, שהעניק לו אדמה לאורך נהר סיקונק באביב שלאחר מכן. המושל ווינסלו יעץ לוויליאמס להעביר את יישובו לצד השני של הנהר מכיוון שמיקומו הנוכחי היה בגבולות מושבת פלימות '. וויליאמס עשה זאת והקים את מטעי פרובידנס, שלימים הפכו לחלק מהמושבה של רוד איילנד. [13]

מחצית המאה של השלום שמאססואיט שמר על כך בחריפות קרסה זמן קצר לאחר מותו. וואמסוטה התנתק מהדיפלומטיה של אביו ופתח ברית עם מושבת קונטיקט.

מססואיט היה אנושי וכנה, עמד במילתו וניסה להחדיר את עמו באהבה לשלום. הוא מסר לעולי הרגל לידע על כל התכנון המלחמתי כלפיהם על ידי שבטים אחרים. [11] לא ברור מתי מססואיט מת. כמה דיווחים טוענים כי כבר בשנת 1660 אחרים טוענים שהוא מת עד 1662. הוא היה אז בין 80 ל -90 באותו זמן. [11]

וואמצוטה מת בפתאומיות בתוך שנה מרששו, ובנו השני של מסאסויט, מטאקום, הפך לסכאם של הפוקאנוקטס והראשון של קונפדרציית וומפנואג הגדולה. הוא האמין שוומסוטה נרצחה בידי המושבים, וזה היה אחד הגורמים שהובילו למלחמת המלך פיליפ, אחת המלחמות העקובות מדם ביותר בהיסטוריה האמריקאית הקולוניאלית.

פסלי מסאסויט מאת הפסל סיירוס א. דאלין ניצבים ליד רוק פלימות ', מחוץ לבניין הקפיטול של מדינת יוטה, בקמפוס של אוניברסיטת בריגהם יאנג, במוזיאון האמנות ספרינגוויל בספרינגוויל, יוטה, ובקנזס סיטי, מיזורי בפינת רחוב הראשי ושדרות עמנואל קליבר II. במסצ'וסטס נקראים בשמו גם המכללה הקהילתית מסאסויט וגם הפארק הממלכתי מסאסויט [14].


ג'ון קארבר: מושל ראשון

ובכן, טוב לחזור לשנות 1620 ו -1717 לאחר סוף השבוע שעבר הארכת גיחה בהיסטוריה של 1860 ו -8177 בכנס השולחן העגול במלחמת האזרחים בחוף המערבי. אנו ממשיכים בדיון על אנשים אמיתיים שהגיעו לעולם החדש ב- מייפלאואר ולמי החברה המודרנית קוראת ביחד “ עולי רגל. ”

היום נדון בחייו ובהישגיו של ג'ון קארבר ששימש המושל הראשון של מושבת פלימות '.

הקדמה קטנה

האם ידעת ש מייפלאואר לא היה אמור לעשות קרקע בקייפ קוד (מסצ'וסטס)? לא. עולי הרגל ” היו אמורים להתיישב בווירג'יניה מאז שחתמו על הסכמים עם חברת וירג'יניה בלונדון, מה שאפשר להם לגור במושבה הדרומית ההיא וליצור יישוב שלטון עצמי.

איך הם הגיעו למסצ'וסטס? סערות רעות. שבועות ללא עזרי ניווט או יכולת לראות את השמש או הכוכבים יחד עם הרוחות העזות הורידו את מייפלאוור רחוק מהמסלול. לא לקח הרבה זמן עד שקפטן ג'ונס הבין שאונייתו לא נמצאת מול חופי וירג'יניה, ולאחר התייעצות עם המנהיגים הקולוניאליים הוא ניסה להפליג דרומה סביב קייפ קוד ללא הצלחה.

פרטים היסטוריים אלה מספקים מבוא קצר להבנה טובה יותר של ג'ון קארבר ותפקידו בהקמת ניו פלימות '.

מנהיג נפרד

קשה לעקוב אחר פרטים מוצקים על חייו של ג'ון קארבר לפני המשא ומתן עם חברת וירג'יניה. אנו יודעים שהוא היה חלק מהקהילה הבדלנית שהתגוררה בליידן, הולנד, אך המקום שממנו הוא בא במקור מוטל בספק. כמה מקורות טוענים שהוא היה חלק מקבוצת ההפרדות המקורית שנמלטה מסקרובי, אנגליה אחרים טוענים כי יש לו מוצא צרפתי והיה חלק מקבוצה הוגנונית קפדנית המבקשת גם היא חופש דת בהולנד.

בערך בשנת 1609 שימש ג'ון קארבר כדיאקון בכנסייה ההפרדה המקומית. הוא התחתן עם קתרין לגאט, כנראה בסביבות 1616, וילדו היחיד הידוע נקבר בהולנד.

ככל שהחיים וחירויות הדת הפכו לקשים יותר בהולנד, הקהילה דנה ביישוב מחדש בעולם החדש. אבל זה לא היה פשוט כמו לעלות על ספינה ולצאת. מי יתמוך במושבה? מי יעזור במימון המיזם? ג'ון קארבר היה אחד המנהיגים שנבחרו לחזור לאנגליה לשאול שאלות ולנהל משא ומתן.

כנראה אמן המתאר את החתימה על מגרש הקומפקטי של מייפלאוור מימין.

גיבוש חוזה וקומפקטי

חברת וירג'יניה הייתה חברת מניות משותפת באנגליה שהוקמה לצורך טיפוח התיישבות קולוניאלית בשטחי הבריטים הנתבעים לאורך החוף המזרחי של צפון אמריקה. בשנת 1617 נפגשו רוברט קושמן וג'ון קארבר עם מנהיגי חברת וירג'יניה, וביקשו רשות להתיישב על אדמות בעולם החדש ולהפעיל יישוב שלטון עצמי. סר אדווין סנדיס, אחד החברים המשפיעים בחברת וירג'יניה, הכיר עם כמה מהפרידים ועזר לעבד את הפרטים. הרפתקני הסוחר בלונדון הסכימו לתת חסות למיזם, בתקווה להרוויח בתהליך. קארבר מילא תפקיד חשוב בכל המשא ומתן והיה זה שרכש ציוד לקהילת ליידן.

ג'ון קארבר, אשתו קתרין, כמה משרתים, וכמה ילדים/נוער עלו על Mayflower כמשפחת בית קארבר. ” ההפלגה עם הפרדים וזרים התקיימה בסוף הסתיו של 1620, מה שהוביל לנחיתה מחוץ למסלול.

לאחר ניסיונות דרומה החליטו קארבר והמנהיגים האחרים להתיישב במה שיהפוך למסצ'וסטס. כשהבינו שהם מחוץ לתחום השיפוט של החוזה המקורי שלהם, הם ניסחו את חוזה מייפלור שדרש מהמושבים להישאר ביחד ולהסדר שלטון עצמי. ג'ון קארבר נבחר לכהן כמושל הראשון של פלימות 'והיה מעורב בהחלטות היכן להתיישב וכיצד לשרוד את החורף.

עושים שלום

למרות המחלות המטורפות שגבו את חייהם של כל כך הרבה עולי רגל ובאותו חורף באותו החורף, ג'ון וקתרין שרדו.

באביב 1861 נפגש ג'ון קארבר עם מנהיג וומפאנג, מסאסואה, כדי להסדיר הסכם שלום בין השבטים המקומיים והמתיישבים החדשים. שניהם הסכימו להסדרים שלווים, מערכת של שגרירים, והגנה הדדית על התנחלויות אחד של השני במקרה של תקיפה של שבטים אחרים.

רעיון של אמן על המפגש ההיסטורי של מסאסואה וקארבר. כנראה לא מדויקת מבחינה היסטורית, אבל מעניינת!

באפריל או במאי 1621 ג'ון קארבר היה עסוק במושבה. אולי הוא עבד בשדות או בנה בתים חדשים כשהתמוטט. טיפול זהיר והטיפול הרפואי המוגבל לא החיו אותו, והמושל הראשון של ניו פלימות 'מת באותו אביב. באופן מסורתי, הוא האמין שהוא מת ממכת שמש. (וויליאם ברדפורד הפך למושל הבא).

למרבה הצער, קתרין קארבר מתה מספר שבועות לאחר מכן ונקברה לצד בעלה. המסורת טוענת שהיא מתה משבר לב.

מעבר למבט ראשון

וויליאם ברדפורד מכהן לזכרו של עולי הרגל ” ושולט בספרי ההיסטוריה כמושל פלימות '. למה? הוא חי והנהיג במשך שנים וכתב את ההיסטוריה שלו במושבה. ג'ון קארבר מסתתר בין הצללים, בעיקר בגלל שהוא מת מוקדם בהיסטוריה של פלימות '.

עם זאת, במבט על חייו של ג'ון קארבר, אנו רואים בו כוח מניע בהקמת המושבה. הוא פגש את אנשי העסקים והסוחרים, ושכנע אותם לתת חסות למיזם. הוא סייע בעריכת ה- Mayflower Compact והיה הראשון לחתום על המסמך ההיסטורי. הוא נפגש עם מנהיגי האינדיאנים והכין את הסכם השלום הראשון מסוגו בצפון אמריקה הצפונית, אמנה שהציעה כבוד, שלום ושגשוג לשתי קבוצות האנשים.

ברדפורד אולי כתב את ההיסטוריה וזינק את אור הזרקורים, אבל קארבר ייסד את ההיסטוריה, את המושבה, את הסכם השלום, ואז נפטר לפני שהצליח לראות את הצלחת מאמציו.


היסטוריה ילידית: אמנת וומפנואג-עולי הרגל הראשונה שנחתמה באפריל

תאריך זה בהיסטוריה ילידית: לפרויקט אבלון באוניברסיטת ייל יש אחד ממאגרי המידע הדיגיטליים המקיפים ביותר של אמנות הודיות ומסמכים אחרים הנוגעים לפרויקט הקולוניאלי של המתנחלים באי הצבים.

מה שאין לה הוא הסכם השלום הראשון הידוע ביותר בין קולוניסטים אמריקאים לאומה מקומית: אמנת וומפנואג-עולי הרגל משנת 1621. על פי History.com, הסכם השלום בין מסאסואיט, מנהיג אומת וומפנואג, ובין מנהיגי מושבת פלימות ', שפעלו בשם המלך ג'יימס הראשון, נחתם ב -1 באפריל 1621, פחות מחודש לאחר יצירת קשר ראשון. שנעשו בין המתנחלים לבין בני האומה המקומית.

ה מייפלאוארעם 101 עולי הרגל שלו, הגיעו לאי הצבים בנובמבר 1620 במה שנקרא כיום פרובינסטאון, קייפ קוד, מסצ'וסטס. בתקופה זו לא נוצר קשר עם אנשי וומפנואג. בדצמבר עלו החוקרים לחוף בפלימות ', שם מצאו שדות מנוקים ומים זורמים טריים. כמה ימים לאחר מכן ה מייפלאואר הגיעו לפלימות 'וההתיישבות החלה, על פי History.com.

הקשר הישיר הראשון בין עולים לרגל לוומפנואג התקיים במרץ 1621, וזמן קצר לאחר מכן, מסאסויט, מנהיג וומפנואג, ביקר ביישוב, אומר האתר. לאחר חילופי ברכות ומתנות, שני העמים חתמו על הסכם שלום שהסכים לא לפגוע אחד בשני, לבוא זה לזה ולסייע אם יותקפו על ידי צד שלישי ותהיה להם שיפוט שווה על עבריינים: אם וומפנואג יפרוץ את שלום, הוא יישלח לפלימות 'לעונש אם קולוניסט יפר את החוק, הוא יישלח לוומפנואג. בנוסף, מנהיגי וומפנואג הסכימו לספר למדינות הילידים השכנים על ההסכם. האתר זכה לכבוד במשך למעלה מ -50 שנה.

History.com אינו מסביר את הפער בין הזמן שבו נחתו עולי הרגל בפלימות 'לבין הזמן בו וומפנואג ניגש לפגוש אותם, אך אתר מאשפי וומפנואג כן.

בשנת 1616, סוחרים אירופאים הביאו קדחת צהובה לשטח וומפנואג, שכיסה את פרובינסטאון כיום, מסצ'וסטס, למפרץ נארגאנסט, רוד איילנד. שני שלישים מכל אומת וומפנואג (הנאמדת בכ -45,000) מתו מהמגיפה. כאשר מייפלאואר הגיע לשטח וומפנואג, ו#x201C הפאתוקסוט וומפנואג [לא] ניגש לאירופאים במשך שלושה חודשים נוספים מחשש שיובאו עוד מחלות לחוף. ”

כפי שהסבר זה מגלה, לאנשי וומפנואג נקודת מבט שונה על האירועים סביב המגע הראשון שלהם עם המתיישבים המתיישבים, כולל ההסכם.

המטבע האינדיאני של $ 1 לשנת 2011 כולל את ידיו של שכם אוסאמאקין העליון והמושל ג'ון קארבר, המציע באופן סמלי את צינור השלום הטקסי לאחר תחילת ברית השלום הרשמית הראשונה בכתב בין שבט וומפנואג למתנחלים באירופה.

זה נראה כמו חוזה של נוחות הדדית, אמרה רמונה פיטרס, קצין השימור ההיסטורי השבטי של מאשפי וומפנואג ושבט ההיסטוריה השבטית של הודו. היו לנו הרבה בעיות עם השכנים שלנו. ואומת וומפנואג הכירה את האנגלים בזכות נוכחותם וחטיפותיהם ומעשיהם האחרים. ידענו מי הם ומה הם מסוגלים, פחות או יותר טוב, בעצם לא בהיקף ובמידה, אבל למדנו בדרך הקשה. אכן ידענו שיש להם תותחים ויש להם מאסקים והארסנל שלהם היה חזק יותר מכל אחד אחר ביבשת, כך שעדיף שיהיה להם כבני ברית מאשר לא ולכן נכנסנו איתם להסכם. ”

הרבה בעיות עם השכנים שלנו ” היא דרך אלכסונית להתייחס לעוינות שהתקיימה בין הוומפנואגים לנרגנסטים, שהביטו בעיניים עמומות של ההסכם. אז ההסכם היה מעשה הגנתי. זה היה רגע די מתוח בהיסטוריה שלנו כאשר הותקפנו לעתים קרובות למדי והיו לא מעט קבוצות [שבטיות] שונות שהסתובבו סביב וכמה היו עושים את זה רק בגלל שחלק ניסו להרחיב את השטחים שלהם. אז כשהעולים האלה הגיעו עם האקדחים בעצם עשינו הסכם עם הרובים שלהם! אמר פיטרס וצחק.

באשר למניעים של עולי הרגל, הם ידעו מה עליהם לעשות כדי לשרוד את השנים הראשונות האלה. אנשים אלה והאגודה הראשונה ידעו שהם נמצאים בארץ זרה והם נאלצו לקחת את ההובלה מהמכס שלנו, אמר פיטרס. הם עשו מאמצים לברר מה יהוה רוצה מהם והם רדפו זאת מדי רגע, אבל הם גם ידעו שהם צריכים להסתגל ולעשות דברים כפי שאנחנו עושים כדי לא להיחסל — כמו מה שקרה ג'יימסטאון. ”


מסאסואה, המפקד שחתם על הסכם עם עולי הרגל, ייקבר מחדש

כאשר מייפלאואר נחת במסצ'וסטס בשנת 1620, אחד המנהיגים הילידים הראשונים שפגשו עולי הרגל היה מסאסואיט, מפקד האינטרנציונל של אומת וומפנואג. #160 קוד קוד לרוד איילנד.

בהתחלה, לרוב, מערכת היחסים בין הוומפנואג וה 160 היו עמידות וידידותיות. למעשה, הם חתמו על אמנה בשנת 1621 ותקופת שלטונו של מסאסויט, שנקראה גם   אוסאמאקין, סימנה תקופה של 40 שנה של יחסי שלום.

במשך כמעט מאתיים שנה, מקום מנוחתו האחרון של הצ'יף באזור#160 המוכר כיום בשם פארק היל ובר היה גם שליו. אז הועברה מסילת רכבת באזור בשנת 1851, ושרידיו של מסאסויט וכלי הקבורה, כמו גם אלה של ילידים אחרים הקבורים באזור, נחפרו על ידי אספנים ומוזיאונים. כעת, לאחר 20 שנות מעקב אחר החומרים, מסאסויט ועשרות אבות אבות וומפנואג יחזרו לאתר הקבורה המקורי שלהם באמצע מאי, לפי דיווחים.קייפ קוד היום.

רמונה פיטרס, רכזת החזרה של קונפדרציית וומפנואג שהובילה את הפרויקט מספרת Smithsonian.com שחלק מהחומרים ששוחזרו ממוזיאונים מראים שאזור הקבורה בגבעת בר שימש את הוומפנואג ואבותיהם במשך 2,500 שנה. לאחר שעברה מסילת הברזל, המקומיים המשיכו להיפטר בקרקע הקבורה באמצעות כריית חול, ביזה וחפירות ארכיאולוגיות.

רק עם כניסתו של חוק ההגנה וההשבה של האינדיאנים משנת 1990, המאפשר לשבטים לבקש החזרת שרידים וחפצי קבר המוחזקים על ידי סוכנויות ומוסדות פדרליים המקבלים מימון פדרלי, החל וומפאנואג להתמודד עם החומרים הוסרו משטח הקבורה והבינו שחלק משרידיו ומרכושו של מסאסויט עדיין נמצאים בסביבה. זה הוביל למאמץ בן עשרות שנים להחזיר את חפצי הקבורה ממוזיאונים שונים.

קייפ קוד היום מדווחים כי המוזיאונים המשתפים פעולה עם החזרה כוללים את המוזיאון הלאומי של סמית'סוניאן והאינדיאני האמריקאי, מוזיאון העיר ניו יורק ועוד כמה מוסדות במסצ'וסטס וברוד איילנד. למעשה, אומת וומפנואג הצליחה לשחזר 658 חפצים מ -42 קבורות שהיו במקור באדמת הקבורה, המשקיפה על מפרץ נארגאנסט בעיר וורן, רוד איילנד כיום.

אוסאמקווין הוא דמות משמעותית בהיסטוריה המשותפת שלנו, ומספר פיטרס לסאם הוגהטון את Mashpee Enterprise. הוא עומד בצומת דרכים בין התושבים הילידים של הארץ הזאת לבין מקורותיה של מה שיהפוך בסופו של דבר לארצות הברית של אמריקה. במאה ה -17, כאשר הוומפנואג נתקל לראשונה במתנחלים הראשונים, היה לאוסאמקין חזון כיצד כולנו יכולים לחיות יחד. היו 50 שנות שלום בין האנגלים לוומפנואג עד שנפטר בשנת 1665. זה היה 10 שנים לפני מלחמת פיליפס המלך, ששינתה את כל מהלך ההיסטוריה במדינה הזו. ”

מלחמת המלך פיליפ הייתה קרב אכזרי, בן 14 חודשים, בין המתיישבים האנגלים ההולכים ומתרחבים לבין קונפדרציה של מדינות הודיות מקומיות בראשות בנו של מסאסואיט מטאקום.

פיטרס מספר Smithsonian.com כי אתר הקבורה מחדש יסומן באופן זמני על ידי סלע חרוט עם הפיקוגרף החתימה של מסאסואה למרות שהשבט והעיר וורן מקווים לבנות אנדרטה משמעותית יותר לאורך הקו. החזרת אבותיהם למקום קבורתם והכרה בהם היא עניין גדול עבור הוומפנואג. "זה עצום מבחינתנו מבחינה רגשית ורוחנית ויש לו כבר השפעה רבה עלינו", אומר פיטרס. "אנו מקווים לרשום אותו במרשם הלאומי של מקומות היסטוריים ובעניין זה מקווים שיהיה אינטרס בינלאומי. אני מקווה שגם האמריקאים יתעניינו. מסאסויט איפשר את ההתיישבות של יבשת זו".

על פי ג'ניפר מקדרמוט בעיתון Associated, החפצים המוחזרים לקשר עם מסאסויט כוללים צינור, סכין, חרוזים וראשי חצים. כל החומרים מ -42 הקברים ייקברו מחדש בפארק במהלך טקס פרטי.

על ג'ייסון דיילי

ג'ייסון דיילי הוא כותב מדיסון, ויסקונסין המתמחה בהיסטוריה טבעית, מדע, טיולים וסביבה. עבודתו הופיעה ב לְגַלוֹת, מדע פופולרי, בחוץ, כתב עת לגברים, ומגזינים אחרים.


בזמן הגעתם של הצליינים לפלימות ', תחום הפוקאנוקטס כלל חלקים של רוד איילנד וחלק גדול מדרום -מזרח מסצ'וסטס. [5] מסאסויט התגורר בסוואמס, כפר בפוקאנוקט בוורן, רוד איילנד. הוא החזיק בנאמנות של סכמי פוקאנוקט פחותים. בשנת 1621, הוא שלח את סקוואנטו לחיות בין המתיישבים בפלימות '. [6]

התפרצויות של אבעבועות שחורות הרסו את הפוקאנוקטס, ומאססויט חיפש ברית עם מושבות ניו אינגלנד נגד נרגנסאץ השכנה ששלטה באזור ממערב למפרץ נארגאנסט ברוד איילנד. Samoset היה סאכם קטן של Abenakki (סאגמור) שהגיע מאזור מפרץ מוסקונגוס במיין, [7] והוא למד לדבר אנגלית מדייגים שפשטו את המים האלה. מסאסויט שלח אותו להתקרב למושבים כדי לברר אם כוונותיהם היו שלוות.

מססואיט יצר קשרים פוליטיים ואישיים ביקורתיים עם מנהיגי הקולוניאליזם וויליאם ברדפורד, אדוארד ווינסלו, סטיבן הופקינס, ג'ון קארבר ומיילס סטנדיש, קשרים שצמחו מתוך הסכם שלום שנשא ומתן ב -22 במרץ 1621. הברית הבטיחה שהפוקאנוקט יישאר ניטרלי. במהלך מלחמת פקו בשנת 1636. [8] על פי מקורות באנגלית, מסאסויט מנע את כישלונה של מושבת פלימות 'ואת הרעב שעמדו בפני עולי הרגל במהלך שנותיו הראשונות. [8]

מתיחות מסוימת נמשכה בין מסאסואיט לבין המתיישבים כאשר סירבו לוותר על סקוונטו, שמאסאסויט האמין שבגד בו. זה נפתר במרץ 1623 כאשר מססואיט היה חולה קשה ואדוארד ווינסלו החזיר אותו לבריאות. [9] לאחר התאוששותו, ווינסלו מדווח כי מסאסואה אמר: "האנגלים הם החברים שלי ואוהבים אותי. בזמן שאני חי לעולם לא אשכח את החסד הזה שהפגינו לי". [10] תמורת טוב ליבם, הזהיר אותם מסאסויט מפני מזימה נגדם. הוא למד שקבוצה של לוחמי מסצ'וצ'ט המשפיעים התכוונו להשמיד את מושבות וסגוסה ופלימות ', והוא הזהיר את עולי הרגל בזמן.

הברית נתונה במתח אחר בשנים האחרונות, כאשר המתיישבים התרחבו לארצות חדשות במטרה לתמוך במושבתם ההולכת וגדלה. מססואיט מכר שטח אדמה 14 קילומטרים רבועים למיילס סטנדיש ואחרים מדוקסברי בשנת 1649 כדי להקל על המתח ולשמור על השלום. המכירה התקיימה על גבי רוק סאכם, צופה על נהר הסאטאקט שבאיסט ברידג'ווטר, מסצ'וסטס. האתר רשום במרשם הלאומי של מקומות היסטוריים.

למסאסויט נולדו חמישה ילדים: הבן וואמסוטה, שנולד בין השנים 1621 - 1625, בנו פומטקומט, מטאקומט, או בנו של מטאקום סונקאנוצ'ו והבנות אמי ושרה. זמן קצר לאחר מותו, ווסמוטה ופומטקומט נסעו לפלימות 'וביקשו מהעולי הרגל לתת להם שמות באנגלית. בית המשפט כינה אותם אלכסנדר ופיליפ. וומסוטה, הבכור, הפך לזכרו של הפוקאנוקטס על מותו של אביו. [11] הוא נפטר בתוך שנה, ואחיו מטקום ירש אותו בשנת 1662. [12] איימי התחתן עם טיספקין והיה היחיד מבין חמשת ילדיו של מסאסויט ששרד את מלחמת המלך פיליפ בשנת 1676.

רוג'ר וויליאמס נמלט ממושבת מפרץ מסצ'וסטס כדי להימנע ממעצר וגירוש מסיבות דתיות ושהה בחורף 1635–36 עם מסאסואה, שהעניק לו אדמה לאורך נהר סיקונק באביב שלאחר מכן. המושל ווינסלו יעץ לוויליאמס להעביר את יישובו לצד השני של הנהר מכיוון שמיקומו הנוכחי היה בגבולות מושבת פלימות '. וויליאמס עשה זאת והקים את מטעי פרובידנס, שלימים הפכו לחלק מהמושבה של רוד איילנד. [13]

מחצית המאה של השלום שמאססואיט שמר על כך בחריפות קרסה זמן קצר לאחר מותו. וואמסוטה התנתק מהדיפלומטיה של אביו ופתח ברית עם מושבת קונטיקט.

מססואיט היה אנושי וכנה, עמד במילתו וניסה להחדיר את עמו באהבה לשלום. הוא מסר לעולי הרגל לידע על כל התכנון המלחמתי כלפיהם על ידי שבטים אחרים. [11] לא ברור מתי מססואיט מת. כמה דיווחים טוענים כי כבר בשנת 1660 אחרים טוענים שהוא מת עד 1662. הוא היה אז בין 80 ל -90 באותו זמן. [11]

וואמצוטה מת בפתאומיות בתוך שנה מרששו, ובנו השני של מסאסויט, מטאקום, הפך לזכרו של הפוקאנוקטס והראשון של קונפדרציית וומפנואג הגדולה. הוא האמין שוומסוטה נרצחה בידי המושבים, וזה היה אחד הגורמים שהובילו למלחמת המלך פיליפ, אחת המלחמות העקובות מדם ביותר בהיסטוריה האמריקאית הקולוניאלית.

פסלי מסאסויט מאת הפסל סיירוס א. דאלין ניצבים ליד רוק פלימות ', מחוץ לבניין הקפיטול של מדינת יוטה, בקמפוס של אוניברסיטת בריגהם יאנג, במוזיאון האמנות ספרינגוויל בספרינגוויל, יוטה, ובקנזס סיטי, מיזורי בפינת רחוב הראשי ושדרות עמנואל קליבר II. במסצ'וסטס נקראים בשמו גם המכללה הקהילתית מסאסויט וגם הפארק הממלכתי מסאסויט [14].


הסכם השלום

למחרת חלף ואף אינדיאנים לא הגיעו לכפר. היום שאחרי זה היה יום ראשון, והצליינים תמיד הקפידו להפוך את יום ראשון ליום קדוש. הם נפגשו בבית המשותף לשיר ולהתפלל לאלוהים, ולהקשיב לדרשתו של אלדר ברוסטר.

כשנגמר שירותם, הם התחילו בשקט לעבר בתיהם. לפניהם צעדו קפטן סטנדיש עם האקדח שלו, מוכן להתריע אם יראה סכנה כלשהי.

לפתע יצאו חמישה הודים גדולים מהיער. הם לבשו חליפות עור צבי, ופניהם היו מפוספקות בצבעים בצבע הומו. בשיערם לבשו נוצות נשר ארוכות, וכל איש נשא גליל פרוות עדין.

"זה סמוסט וחבריו. המשמעות היא עוד חמישה גברים רעבים להאכיל," אמרה פריסילה לפילגש ברוסטר.

"אני חושבת שיש לנו הרבה אוכל לחלוק איתם", ענתה פילגש ברוסטר. "נכין להם את השולחן בבית המשותף, והם לא צריכים להיכנס לבתים שלנו כלל. זה מפחיד את הילדים לראות אותם מביטים אל הדלתות".

לאחר שההודים אכלו את ארוחת הערב, הם פרשו את פרוותיהם על השולחן. אחר כך הם סימנו לקערות וקומקומים, וסכינים, ודברים אחרים שהם רוצים בתמורה לגלילי הפרוות שלהם.

"לא, סמוסט, זהו יום ראשון. זהו יום אדוננו. אמור לחבריך שאיננו יכולים לסחור איתם ביום האדון. בוא מחר ונשמח לקנות את פרוותיך."

סאמוסט לא יכול היה להבין מדוע יום אחד טוב יותר מיום אחר, אך הוא סיפר לחבריו מה עולי הרגל אמרו. אז האינדיאנים הפשילו את פרוותם וללא מילה נוספת יצאו מהכפר.

חלפו מספר ימים וההודים לא חזרו. עולי הרגל החלו לתהות אם הפראים כועסים כי לא לקחו את הפרוות ביום ראשון.

הגברים שוב היו בתוכניות ציור הבית המשותף לבניית המבצר על הגבעה, כאשר פרנסיס בילינגטון ואהב ברוסטר מיהרו לחדר. הם היו חיוורים מפחד ונטולי נשימה בריצה.

"הודים! הודים!" הם התנשפו. "ירדנו ליד הנחל ואספנו ערבות כדי לשרוק שריקות וראינו לפחות מאה אינדיאנים ויצאנו מהיער."

אבל מיילס סטנדיש לא חיכה לשמוע את סיום סיפורם. הוא רץ אל הדלת והביט לעבר היער. כן, הבנים צדקו, הייתה להקה גדולה של הודים על הגבעה הסמוכה. הם דיברו יחד והצביעו לעבר הכפר פלימות '.

במהירות הסתובב סרן סטניש ונתן את פקודותיו. כל איש ידע בדיוק היכן הוא עומד ומה עליו לעשות במקרה של התקפה.

ואז עזבו סאמוסט והודי אחר את הלהקה וירדו לאט לאט אל הכפר. מיילס סטנדיש ואדוארד ווינסלו המשיכו לפגוש אותם.

"זה סקוונטו, חבר האנגלית," אמר סמוסט.

"שניכם מוזמנים לכפר שלנו," ענה אדוארד ווינסלו. "אנו מקווים שהבאת הרבה פרוות לסחור איתנו היום."

"בלי פרוות," השיב סאמוסט. "מססואיט, הצ'יף הגדול של הגברים האדומים, בא לפגוש את הצ'יף הלבן. מססואיט יהיה אחיו של הצ'יף הלבן".

כאשר נודע לצליינים כי מלך השבטים הרבים ממתין לראותם, הם רצו להראות לו כבוד. המושל קארבר הכין כמה מתנות לצ'יף, ואדוארד ווינסלו, כשהוא לובש את שריונו הטוב ביותר, הלך עם סקוונטו למקום בו המתינו ההודים.

מסאסואה נראה מאוד כמו מלך כשהוא מניח את קשתו הארוכה על האדמה ועמד לקבל את האדם הלבן. הוא היה מאוד גבוה וישר. בגדיו של עור העור היו גזורים להפליא עם קונכיות ונימים בוהקים, והוא לבש להקת נוצות נשר שהגיעה מקצה ראשו אל האדמה.

"מססואיט נראה מאוד כמו מלך"

על הדשא לפני מססואיט פרש אדוארד ווינסלו שמיכה אדומה של צמר דק, שעליו הניח חוטים של חרוזים בהירים, סכין ושרשרת נחושת ארוכה.

כאשר סידר לאט ובזהירות את כל הדברים האלה, קם וינסלו ואמר למאססואיט: "המפקד שלי שולח אליך את המתנות האלה ומזמין אותך לביתו. הוא יהיה חבר שלך."

When Squanto had told Massasoit these words, the chief motioned Winslow to stay there until he returned. Then taking twenty of his warriors, he went to the village, led by Squanto.

Captain Standish, Master Allerton, and six other soldiers dressed in their bright armor met Massasoit and his men at the brook and escorted them to the common-house. Here a large rug was spread and cushions were laid for the chief and his braves.

Soon the sound of drum and fife was heard, and Governor Carver entered, followed by the rest of the little army.

Then meat and drink were brought, and, after the company had eaten together, Governor Carver and Massasoit made a treaty of peace.

Massasoit arose and in his own language promised that the Indians would not harm the white men, and, if other Indian tribes made war upon Plymouth, Massasoit would help the Pilgrims.

He promised that his tribes should not bring their bows and arrows into the white men's settlement.

When Samoset had told in English what Massasoit had said, Governor Carver spoke. He said the Pilgrims would not harm the Indians, or carry their guns into the Indian villages when they went there to visit. He promised Massasoit they would always pay the Indians a fair price for the furs and other things they bought of them.

When the governor's words had been told to Massasoit by Squanto, a treaty of peace was signed. The Indian chief could not write, but, instead, he made a little cross. Massasoit did not understand the signing of the paper. When Indians make a treaty of peace the two chiefs always smoke a peace pipe. So the governor and the chief smoked the great stone peace pipe which Samoset brought to them. "Now are the white men and the red men always brothers," said Samoset.

Then Massasoit unrolled the gifts he had brought to his white brother, Governor Carver. There were the finest of furs, a bow and arrows like his own, and a necklace of bears' teeth.

When Massasoit and his company were ready to return to their camp, Captain Standish and his soldiers escorted them as far as the brook, to show them honor.

This treaty of peace between the Pilgrims and the Indians was kept for fifty years. In all this time they did not break their promises to each other.


The King-Killers

Cromwell having died in 1658, the English, most of whom were still greatly attached to the royal family, soon begged Charles II. to come back and take possession of his throne. He gladly returned to England, where he punished no one for the revolution, except the men who had condemned his father, Charles I., to death. A few of these king-killers, or "regicides," as they were called, fled from England as soon as they heard the king was coming, and three took passage for America.

Two of these men, Goffe and Whalley, after some trouble, reached the New Haven colony, where Puritan friends helped them to hide. The king sent orders to arrest them, and magistrates began to search every house to secure the regicides. For about eighteen years these two men lived in constant dread of being caught but, thanks to their many friends, they always escaped. They dwelt for a while in a deserted mill, then in a cave, and once hid under a bridge while their pursuers galloped over it, expecting soon to overtake them.

The fact that the New Haven people had sheltered some of his father's judges, added to the complaints of the Quakers and discontented colonists, displeased Charles II. greatly and he finally declared that New Haven should cease to form a separate colony, and joined it to Connecticut, which received a new charter (1662).

It is also said, however, that these two colonies were united mainly to please the Connecticut people, because they had won the king's favor by sending him a pretty message to welcome him back to the throne. The charter he gave them was the most liberal ever granted the colonists, although the one Roger Williams secured for Rhode Island also granted many privileges.

You doubtless remember the treaty made between the Indian King Massasoit and Governor Carver, when the Pilgrims first came to Plymouth. This treaty was kept forty years, and Massasoit and his tribe faithfully helped the colonists to fight the other Indians. But when Massasoit died, his two sons, who had received the names of Alexander and Philip, began to rule in their turn. .

Alexander knew, by the wampum belts which were the history books of his tribe, that nearly all the land of his Indian fathers had been sold to the white men, piece by piece. It had been given in exchange for beads, kettles, blankets, etc., and now very little was left. But the Indians fancied that, although they had sold the land, they could still hunt and fish there as much as they pleased. The colonists, however, would not allow them to do so, and drove the Indians farther and farther off, until they began to feel cramped for space.

It is said that when one of the colonists once came to bid an Indian chief to remove still farther from the white settlements, the red man invited him to take a seat beside him on a log. Crowding nearer and nearer his guest, the chief bade him move again and again, until he forced him to the very end of the log. But when the colonist declared he could not move another inch without falling off, the chief calmly answered: "It is just so with us. We have moved as far as we can go, and now you come here to ask us to move farther still."

This feeling of unfair treatment made Alexander so angry, at last, that he formed a secret alliance with the Narragansett Indians to kill all the white men. But the Plymouth governor, hearing of this, promptly sent for him, bidding him come and clear himself of the accusation of treachery. Then, as the Indian did not obey at once, Winslow quickly set out, with his men, to bring him by force.

Alexander, furious at being thus compelled to mind, fell seriously ill from fever. The colonists then allowed his followers to carry him home but on the way back, the Indian chief breathed his last. Ever after, his people were in the habit of saying that he had gone to the Happy Hunting Grounds, where the palefaces could never come to crowd him out.


תוכן

וויליאם ברדפורד נולד לאליס בריגס וויליאם ברדפורד באוסטרפילד, מערב ריידינג יורקשייר, ונטבל ב -19 במרץ 1589/90. [5] למשפחה הייתה חווה גדולה ונחשבו לאמידים ובעלי השפעה. [6] [7] סבו של ברדפורד היה וויליאם ברדפורת ', שהיו לו לפחות ארבעה ילדים, כולל אביו של ברדפורד, וכנראה ממוצא אצילי, על פי החוקר ג'ורג' ג'יי היל. [8]

ילדותו של ברדפורד התאפיינה במספר מקרי מוות במשפחה. הוא היה רק ​​בן שנה כאשר אביו נפטר. אמו נישאה בשנית כשהיה בן ארבע, והוא נשלח לגור אצל סבו. [5] סבו נפטר כעבור שנתיים, והוא שב להתגורר עם אמו ואביו החורג. אמו מתה שנה לאחר מכן, בשנת 1597, וברדפורד הפכה אם כן ליתומה בגיל שבע ונשלחה לחיות עם שני דודים. [5]

דודיו רצו שיעזור בחווה, ולאחר מכן ציין ביומנו כי סבל באותה תקופה מ"מחלה ארוכה "ואינו מסוגל לעבוד. במקום זאת הוא פנה לקריאה והכיר את התנ"ך ויצירות הספרות הקלאסיות. חלק זה נתפס כגורם מרכזי בסקרנותו האינטלקטואלית ובמשיכתו בסופו של דבר לענף הבדלני של התיאולוגיה הפוריטנית. [9]

כשברדפורד היה בן 12, חבר הזמין אותו לשמוע את הכומר ריצ'רד קליפטון מטיף במרחק של כ -10 קילומטרים משם בכנסיית כל הקדושים, באבוורת 'בנוטינגהאמשייר. קליפטון סבר שכנסיית אנגליה צריכה לחסל את כל שרידי התרגולים הרומאים -קתולים, וכי הדבר יביא לכנסייה נוצרית טהורה יותר. ברדפורד קיבל השראה מהטפתו והמשיך להשתתף בדרשותיו, למרות שדודיו אסרו עליו. [10] במהלך פגישה אחת פגש ברדפורד את וויליאם ברוסטר, פקיד ושומר דואר [11] שהתגורר באחוזה סקראובי, ארבעה קילומטרים מאוסטרפילד. במהלך ביקורים תכופים, ברדפורד לווה ממנו ספרים, וברוסטר העריך אותו עם סיפורים על המאמצים לרפורמה בכנסייה המתרחשים ברחבי אנגליה. [11]

המלך ג'יימס הראשון הגיע לכס המלוכה האנגלי בשנת 1603, והצהיר כי ישים קץ לתנועות הרפורמה בכנסייה ויתמודד בחומרה עם מבקרים קיצוניים של כנסיית אנגליה. [12] בשנת 1607 התקיימו פגישות חשאיות בסקרובי מנור וכ -50 אנשים בעלי רפורמה החלו לסגוד יחד, ובראשם ריצ'רד קליפטון והכומר ג'ון רובינסון. קבוצה זו החליטה כי הרפורמה בכנסיית אנגליה היא חסרת סיכוי והם ינתקו את כל הקשרים. הפגישות השבועות שלהם משכו בסופו של דבר את תשומת לבו של הארכיבישוף של יורק, ובני הקהילה רבים נעצרו בשנת 1607. [6] ברוסטר נמצא אשם ב"אי ציות בענייני דת "ונקנס. חלק מהחברים נכלאו ואחרים נצפו "לילה ויום", לדברי ברדפורד, על ידי הנאמנים לארכיבישוף. [6] נוסף על חששותיהם, נודע לקהילת סקראובי כי מתנגדים אחרים בלונדון נכלאו והותירו אותם ברעב. [13]

קהילת סקראובי החליטה בשנת 1607 לעזוב את אנגליה שלא כדין לרפובליקה ההולנדית, שבה מותר חופש הדת, וברדפורד החליט ללכת איתם. הקבוצה נתקלה במספר נסיגות גדולות בניסיון לעזוב את אנגליה, ובראשן בגידתם על ידי קפטן ים אנגלי שהסכים לשאת אותם להולנד, אך במקום זאת העביר אותם לשלטונות. [14] רוב הקהילה נכלאה לזמן קצר לאחר ניסיון כושל זה, כולל ברדפורד. [15] אולם בקיץ 1608 הצליחו להימלט מאנגליה בקבוצות קטנות ולעבור ליידן ברפובליקה ההולנדית. ברדפורד היה בן 18.

בליידן ובלונדון עריכה

ברדפורד הגיע לאמסטרדם באוגוסט 1608. לא הייתה לו משפחה איתו ונלקח על ידי בית ברוסטר. קהילת סקראובי נאלצה לעבוד בעבודות הנמוכות ביותר ולחיות בתנאים ירודים, בהיותם זרים והוציאו את רוב כספם בניסיונות להגיע לרפובליקה ההולנדית. לאחר תשעה חודשים בחרה הקבוצה לעבור דירה לעיר הקטנה ליידן. [16]

ברדפורד המשיך להתגורר עם משפחת ברוסטר בשכונת ליידן הענייה הידועה בשם Stink Alley. [17] התנאים השתנו עבורו באופן דרמטי כאשר מלאו לו 21 והצליח לתבוע את ירושת משפחתו בשנת 1611. הוא קנה בית משלו, הקים בית מלאכה כאורם פוסטי (אורג מבד כותנה כבד לבגדי גברים), והרוויח מעמד מכובד. [18] בשנת 1613 נשא לאישה את דורותי מאי, בתם של זוג אנגלים אמידים המתגוררים באמסטרדם. They were married in a civil service, as they could find no example of a religious service in the Scriptures. [19] In 1617, they had their first child, named John. [20]

In 1619, William Bradford sold his house in Leiden and appears in March 1620 tax records in London being taxed for personal property at the Duke's Place, Aldgate. Aldgate was an area of London known to be the residence of numerous Dutch merchants, as well as many religious dissenters. Some familiar מייפלאואר names of families living in the area included Allerton, Tilley, Sampson, and Hopkins.

One family in Aldgate played an important part in Bradford's life in America. Edward and Alice (Carpenter) Southworth and their two sons were residing at Heneage House, the Duke's Place, in Aldgate in 1620. Southworth was a highly respected leader of the Leiden group, but he died in 1621/22. His widow Alice emigrated to Plymouth Colony after Bradford's wife died, and they were married. [21]

Departure aboard the ספידוול לַעֲרוֹך

By 1617, the Scrooby congregation began to plan the establishment of their own colony in the Americas. [22] The Separatists could practice religion as they pleased in the Dutch Republic, but they were troubled by the fact that their children were being influenced by Dutch customs and language, after nearly ten years in the Netherlands. Therefore, they commenced three years of difficult negotiations in England seeking permission to settle in the northern parts of the Colony of Virginia (which then extended north to the Hudson River). [23] The colonists also struggled to negotiate terms with a group of financial backers in London known as the Merchant Adventurers. By July 1620, Robert Cushman and John Carver had made the necessary arrangements, and approximately fifty Separatists departed Delftshaven on board the ספידוול. [24]

It was an emotional departure. Many families were split, as some Separatists stayed behind in the Netherlands, planning to make the voyage to the New World after the colony had been established. William and Dorothy Bradford left their three-year-old son John with Dorothy's parents in Amsterdam, possibly because he was too frail to make the voyage. [24]

According to the arrangements made by Carver and Cushman, the ספידוול was to meet with the מייפלאואר off the coast of England and both were destined for the northern part of the Colony of Virginia. ה ספידוול, however, proved to be not structurally sound enough to make the voyage, and some of the passengers were transferred aboard the מייפלאואר, making crowded conditions. Joining the Scrooby congregation were about 50 colonists who had been recruited by the Merchant Adventurers for their vocational skills, which would prove useful in establishing a colony. [25] These passengers of the מייפלאואר, both Separatist and non-Separatist, are commonly referred to today as "Pilgrims." The term is derived from a passage in Bradford's journal, written years later, describing their departure from the Netherlands (itself an allusion to Hebrews 11:13 in the Bible):

. With mutual embraces and many tears, they took their leaves of one another, which proved to be the last leave to many of them. but they knew they were pilgrims and looked not much on those things, but lifted their eyes to heaven, their dearest country and quieted their spirits. [26]

ה מייפלאואר voyage Edit

ה מייפלאואר departed Plymouth, England on 6/16 September 1620. The 100-foot ship had 102 passengers and a crew of 30 – 40 in extremely cramped conditions. By the second month out, the ship was being buffeted by westerly gales, causing the ship's timbers to be badly shaken, with caulking failing to keep out sea water, and with passengers lying wet and ill, even in their berths. There were two deaths on the trip, a crew member and a passenger.

They spotted Cape Cod hook on 9/19 November 1620, after about a month of delays in England and two months at sea. They spent several days trying to get south to their planned destination of the Colony of Virginia, but strong winter seas forced them to return to the harbor at Cape Cod hook, now called Provincetown Harbor, where they anchored on 11/21 November 1620. The Mayflower Compact was signed that day, Bradford being one of the first to sign. [27] [28]

Anchored and first explorations at Plymouth Colony Edit

Bradford had yet to assume any significant leadership role in the colony by the time that he was 30. The מייפלאואר anchored in Provincetown Harbor and he volunteered to be a member of the exploration parties searching for a place for settlement. [29] In November and December, these parties made three separate ventures from the מייפלאואר on foot and by boat, finally locating Plymouth Harbor in mid-December and selecting that site for settlement.

During the first expedition on foot, Bradford got caught in a deer trap made by Indians and hauled nearly upside down. [30] The third exploration departed from the מייפלאואר on 6 December 1620 when a group of men (including Bradford) located Plymouth Bay. A winter storm nearly sank their boat as they approached the bay, but they managed to land on Clark's Island, suffering from severe exposure to the cold and waves. [31] During the ensuing days, they explored the bay and found a suitable place for settlement, now the site of downtown Plymouth, Massachusetts. The location featured a prominent hill ideal for a defensive fort. There were numerous brooks providing fresh water, and it had been the location of an Indian village known as Patuxet therefore, much of the area had already been cleared for planting crops. The Patuxet tribe had been wiped out by plagues between 1616 and 1619, possibly as a result of contact with English fishermen [32] or from contact with the French to the north. [33] Bradford wrote that bones of the dead were clearly evident in many places. [34]

Loss of first wife Edit

When the exploring party made their way back on board, he learned of the death of his wife Dorothy. Dorothy (May) Bradford from Wisbech, Cambridgeshire fell overboard off the deck of the מייפלאואר during his absence and drowned. William Bradford recorded her death in his journal. [35] Some historians speculate that she may have committed suicide. [36]

Great sickness Edit

ה מייפלאואר arrived in Plymouth Bay on 20 December 1620. The settlers began building the colony's first house on 25 December (Christmas). Their efforts were slowed, however, when a widespread sickness struck the settlers. The sickness had begun on the ship. [37] On 11 January 1621, Bradford was helping to build houses when he was suddenly struck with great pain in his hipbone and collapsed. He was taken to the "common house" (the only finished house built then) and it was feared that he would not last the night. [38]

Bradford recovered, but many of the other settlers were not so fortunate. During the months of February and March 1621, sometimes two or three people died a day. By the end of the winter, half of the 100 settlers had died. [39] In an attempt to hide their weakness from Native Americans who might be watching them, the settlers buried their dead in unmarked graves on Cole's Hill, often at night, and made efforts to conceal the burials. [40]

During the epidemic, there were only a small number of men who remained healthy and bore the responsibility of caring for the sick. One of these was Captain Myles Standish, a soldier who had been hired by the settlers to coordinate the defense of the colony. Standish cared for Bradford during his illness and this was the beginning of a bond of friendship between the two men. [41] Bradford was elected governor soon after Carver's death and, in that capacity, he worked closely with Standish. Bradford had no military experience and therefore came to rely on and trust the advice of Captain Myles Standish concerning military matters. [42]

Relationship with Massasoit Edit

Governors of Plymouth Colony [43]
תאריכים מוֹשֵׁל
1620 John Carver
1621–1632 William Bradford
1633 Edward Winslow
1634 Thomas Prence
1635 William Bradford
1636 Edward Winslow
1637 William Bradford
1638 Thomas Prence
1639–1643 William Bradford
1644 Edward Winslow
1645–1656 William Bradford
1657–1672 Thomas Prence
1673–1679 Josiah Winslow
1680–1692 Thomas Hinckley

On 16 March, the settlers had their first meeting with the American Indians in the region when Samoset walked into the village of Plymouth as a representative of Massasoit, the sachem of the Pokanokets. This soon led to a visit by Massasoit himself on 22 March, during which he signed a treaty with John Carver, Governor of Plymouth, which declared an alliance between the Pokanokets and Plymouth, requiring them to aid one another militarily in times of need. [44]

Bradford recorded the language of the brief treaty in his journal. He soon became governor and the clause of the treaty that occupied much of his attention as governor pertained to mutual aid. It read, "If any did unjustly war against [Massasoit], we would aid him if any did war against us, Massasoit should aid us." [45] This agreement secured the colonists with a faithful ally in New England, though it resulted in tensions between the colonists and Massasoit's rivals, such as the Narragansetts and the Massachusetts. [42]

Governor of Plymouth Edit

In April 1621, Governor Carver collapsed while working in the fields on a hot day. He died a few days later. The settlers of Plymouth then chose Bradford as the new governor, a position which he retained off and on for the rest of his life. [46] The elected leadership of Plymouth Colony at first consisted of a governor and an assistant governor. The assistant governor for the first three years of the colony's history was Isaac Allerton. In 1624, the structure was changed to a governor and five assistants who were referred to as the "court of assistants," "magistrates," or the "governor's council." These men advised the governor and had the right to vote on important matters of governance, helping Bradford in guiding the growth of the colony and its improvised government. [47] [48] Assistants during the early years of the colony included Thomas Prence, Stephen Hopkins, John Alden, and John Howland. [49]

William Bradford's most well-known work by far is של פליימות 'מטע. It is a detailed history in journal form about the founding of the Plymouth Colony and the lives of the colonists from 1621 to 1646, [50] a detailed account of his experiences and observations. The first part of the work was written in 1630 toward the end of his life, he updated it to provide "the account of the colony's struggles and achievements through the year 1646." [51] Bradford drew deep parallels between everyday life and the events of the Bible. As Philip Gould writes, "Bradford hoped to demonstrate the workings of divine providence for the edification of future generations." [51]

In 1888, Charles F. Richardson referred to Bradford as a "forerunner of literature" and "a story-teller of considerable power." Moses Coit Tyler called him "the father of American history." [52] Many American authors have cited his work in their writings for example, Cotton Mather referred to it in Magnalia Christi Americana and Thomas Prince referred to it in A Chronological History of New-England in the Form of Annals. Even today it is considered a valuable piece of American literature, included in anthologies and studied in literature and history classes. It has been called an American classic and the preeminent work of art in seventeenth-century New England." [52]

ה של פליימות 'מטע manuscript disappeared by 1780, [53] "presumably stolen by a British soldier during the British occupation of Boston" [51] it reappeared in Fulham, London, in the bishop of London's library at Lambeth Palace. [51] A long debate ensued as to the rightful home for the manuscript. United States Senator George Frisbie Hoar and others made multiple attempts to have it returned, and the British finally relinquished it back to Massachusetts on 26 May 1897. [54]

Bradford's journal also contributed to the book Mourt's Relation, which was written in part by Edward Winslow and published in England in 1622. It was intended to inform Europeans about the conditions surrounding the American colonists at the Plymouth Colony. Bradford's דיאלוגים are a collection of fictional conversations between the old and new generations, between "younge men" and "Ancient men". [55]


צפו בסרטון: קארבר טיילת נתניה