יוון ומלחמת העולם הראשונה

יוון ומלחמת העולם הראשונה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

בשנת 1914 ניסו הן האינטרנט המשולש והן המעצמות המרכזיות לכרות בריתות בבלקן. שתי הבריתות הבטיחו פריבילגיות לכל מדינה שלקחה את הצד שלהן. בסופו של דבר, סרביה בריתה עם המשולש המשולש בעוד בולגריה וטורקיה העדיפו את המעצמות המרכזיות.

ביוון המצב היה מסובך למדי. ראש הממשלה, אלפתריוס וניזלוס, טען כי יוון צריכה להיכנס למלחמה בצד הישות המשולשת. המלך קונסטנטין, שאשתו הייתה גרמנית, התעקש כי יוון צריכה להישאר ניטרלית ולהימנע מלהיכנס למלחמה, דבר שיסייע למעצמות המרכז.

המלך סירב להצטרף לברית עם טריפל אנטנטה וכאשר פתח במשא ומתן הסכם עם גרמניה, התפטר אלפתריוס וניזלוס ב -5 במרץ 1915. עשרים ושישה ימים לאחר מכן זכה וניזלוס בניצחון מוחץ בבחירות ביוני. וניזלוס המשיך מיד במאמציו לגרום ליוון להצטרף לאנטנטה המשולשת. וניזלוס רצה לשלוח עזרה צבאית לסרביה. המלך קונסטנטין לא הסכים וב -5 באוקטובר 1915 התפטר וניזלוס בפעם השנייה.

בזמן שהסכסוך הזה נמשך, הצבא הבולגרי פלש לצפון מקדוניה. הסכנה הייתה מיידית ולכן וניזלוס, לאחר שהתפטר, נסע לכרתים והקים ממשלה חלופית. הוא כלל שלושה חברים: אלפתריוס וניזלוס, פנאגיוטיס דגליס ופבלוס קונטוריוטיס. וניזלוס החל לגייס מתנדבים לצבא שייאבק עם בעלות הברית. תוך זמן לא רב הצטרפו 20,000 איש למאבק נגד הצבא הבולגרי. זו הייתה משימה מאוד קשה וטריפל אנטנטה לא עזר כל כך כפי שציפה וניזלוס.

בינתיים, באתונה, הטרנס אנטנט עשה מאמצים לשכנע את המלך להיכנס למלחמה. אך קונסטנטין סירב ולכן החל האדמירל הצרפתי דארטיגו דו פורנט במצור אתונאי. ב- 11 ביוני 1917 ויתר קונסטנטין ויצא מהארץ. כס המלוכה נלקח על ידי בנו אלכסנדר, שהסכים לעבוד עם וניזלוס. אלפתריוס וניזלוס, שב לאתונה להקים ממשלה וב- 29 ביוני 1917 הכריז מלחמה נגד המעצמות המרכזיות. ביולי 1918 היו לצבא היווני 250,000 איש שנלחמו במקדוניה.


היסטוריה קצרה של יוון והאיים

יוון היא מדינה בעלת היסטוריה עשירה מאוד ומולדתם של אישים מפורסמים רבים לאורך מאות שנים. חלק זה מציע מידע אודות ההיסטוריה של יוון: מתקופת האבן והברונזה ועד המאה העשרים, אך גם מידע על עובדות היסטוריות אחרות: ציטוטים מפורסמים, אישים מפורסמים של יוון העתיקה, משחקים אולימפיים, דגלים, אתרים ארכיאולוגיים, אנדרטאות היסטוריות ואתרי אונסקו ביוון. אנו מציעים גם מידע על ההיסטוריה של יוון במקומות רבים ובאיי יוון.


גֵאוֹגרַפיָה

מקום

דרום אירופה, הגובלת בים האגאי, הים היוני והים התיכון, בין אלבניה לטורקיה

קואורדינטות גיאוגרפיות

הפניות למפה

סה"כ: 131,957 קמ"ר

ארץ: 130,647 קמ"ר

מים: 1,310 קמ"ר

אזור - השוואתי

קצת יותר קטן מאלבמה

מפת השוואת אזורים

גבולות השטח

סה"כ: 1,110 ק"מ

מדינות גבול (4): אלבניה 212 ק"מ, בולגריה 472 ק"מ, מקדוניה 234 ק"מ, טורקיה 192 ק"מ

קו החוף

תביעות ימיות

ים טריטוריאלי: 6 ננומטר

מדף יבשתי: 200 מ 'עומק או לעומק הניצול

אַקלִים

חורפים מתונים, רטובים, קיצים חמים ויבשים

פְּנֵי הַשֵׁטַח

הררי עם טווחים המשתרעים אל הים כחצי אי או כשרשרות איים

גוֹבַה

הנקודה הגבוהה ביותר: הר אולימפוס 2,917

הנקודה הנמוכה ביותר: הים התיכון 0 מ '

גובה ממוצע: 498 מ '

הערה: להר אולימפוס יש למעשה 52 פסגות אך הנקודה הגבוהה ביותר שלו, Mytikas (שפירושה "אף"), מתנשא ל -2,917 מטרים במיתולוגיה היוונית, פסגת Mytikas של אולימפוס הייתה ביתם של האלים היוונים.

משאבים טבעיים

ליגניט, נפט, עפרות ברזל, בוקסיט, עופרת, אבץ, ניקל, מגנזיט, שיש, מלח, פוטנציאל כוח מים

שימוש בקרקע

אדמה חקלאית: 63.4% (הערכה לשנת 2018)

גידולים קבועים: 8.9% (אומדן 2018)

מרעה קבוע: 34.8% (אומדן 2018)

יַעַר: 30.5% (הערכה לשנת 2018)

אַחֵר: 6.1% (הערכה לשנת 2018)

אדמה מושקעת

סך כל משאבי המים המתחדשים

68.4 מיליארד קוב (הערכה לשנת 2017)

התפלגות האוכלוסייה

שליש מהאוכלוסייה גרה באתונה המטרופולינית ובסביבתה, בשאר המדינה יש צפיפות אוכלוסין מתונה מעורבבת עם אשכולות עירוניים רבים

סכנות טבעיות

גַעֲשִׁיוּת: סנטוריני (367 מ ') נחשב להר געש בעשור על ידי האיגוד הבינלאומי לוולקנולוגיה וכימיה של פני כדור הארץ, ראוי למחקר בשל ההיסטוריה הנפיצה שלו וקרבתו לאוכלוסיות אנושיות למרות שמעט מאד התפרצויות היו במאות האחרונות, מתנה וניסירוס באגאי מסווגים כפעילים היסטורית

איכות הסביבה - הסכמים בינלאומיים

מסיבה ל: זיהום אוויר, זיהום אוויר-תחמוצות חנקן, זיהום אוויר-גופרית 94, אנטרקטיקה-הגנת הסביבה, משאבי חיים אנטארקטיקיים-ימיים, אמנה אנטארקטית, מגוון ביולוגי, שינויי אקלים, שינויי אקלים-פרוטוקול קיוטו, שינוי האקלים-הסכם פריז, איסור ניסויים גרעיניים מקיפים. , מדבריות, מינים בסכנת הכחדה, שינוי סביבתי, פסולת מסוכנת, חוקי ים, אמנת השחרור הימי-לונדון, איסור ניסויים גרעיניים, הגנה על שכבות האוזון, זיהום ספינות, עץ טרופי 2006, ביצות

חתום, אך לא אושר: זיהום אוויר-מתכות כבדות, זיהום אוויר-פרוטוקול רב אפקטים, זיהום אוויר-מזהמים אורגניים מתמידים, זיהום אוויר-תרכובות אורגניות נדיפות

גיאוגרפיה - שימו לב

מיקום אסטרטגי השולט בים האגאי והגישה הדרומית למיצרים הטורקיים מדינה חצי אי, בעלת ארכיפלג של כ -2,000 איים


טיול אינטרנט ביוון

ממלחמות הבלקן ועד שנות ה -30

וניזלוס וזאימיס היו הדמויות הפוליטיות העיקריות ביוון משנת 1890 עד אמצע 1930. במלחמות הבלקן (1912-13) השיגה יוון את דרום מזרח מקדוניה ומערב תראקיה, הגבול עם אלבניה, העצמאי החדש, נתן חלק גדול יותר מאפירוס. ליוון, אך אף מדינה לא הייתה מרוצה, והאזור נשאר בדיון עד 1971, אז יוון, לפחות באופן זמני, הפסיקה את טענותיה על האפירוס הצפוני.

ג'ורג 'הראשון נרצח בשנת 1913 והוחלף על ידי קונסטנטין הראשון. במלחמת העולם הראשונה ניהל וניצלוס, שחיבב את בעלות הברית, הסכם (1915) על הסכם שאפשר לבעלות הברית להנחית כוחות בסלוניקי. עם זאת, המלך קונסטנטין, שדגל בנייטרליות, סירב לסייע לבעלות הברית ווניזלוס הודח כראש ממשלה.

וניזלוס אירגן אז (בשנת 1916) את הממשלה בסלוניקי, ואילו שנה לאחר מכן, בשנת 1917, לחץ מצד בעלות הברית הוביל להתנערות קונסטנטינוס לטובת הבן הצעיר, אלכסנדר. וניזלוס שוב הפך לראש ממשלה, ויוון נכנסה במלואה למלחמה.

בוועידת השלום (הסכם נוילי) השיגה יוון את שלטון החוף הבולגרי של הים האגאי וכמה שרידים של טורקיה האירופית, כולל מזרח תראקיה והדודקנים (למעט רודוס) אך לא כולל את אזור המיצר. איזמיר הונחה תחת הממשל היווני עד לדיון בכנסת.

בעידוד בעלות הברית, היוונים פלשו (1921) לאסיה הקטנה, אך הובסו (1922) על ידי הכוחות הטורקים של כמאל אטאטורק. חוזה לוזאן (1923) זיהה את נהר המריצה כגבול הטורקי-יווני באירופה. הסכם נפרד קבע חילופי אוכלוסיות חובה, שעבורו התגוררו ביוון כ -1.5 מיליון יוונים מאסיה הקטנה, כ -800,000 טורקים ו -80,000 בולגרים עזבו את יוון כדי להחזיר לארצותיהם.

קונסטנטין, שחזר לאחר מותו (1920) של המלך אלכסנדר, הודח שוב בשנת 1922. ג'ורג 'השני ירש את אלכסנדר, אך עד מהרה הודח גם הוא (1923), והרפובליקה הוכרזה בשנת 1924, ולאחר מכן אושרה על ידי רשות הציבור.

השנים 1924-35 התאפיינו בתנאים כלכליים לא יציבים ובסכסוכים פוליטיים אלימים (כולל הפיכות), שבהם היו פול קונדוריוטיס, תיאודור פנגאלוס, ג'ורג 'קונדליס, פנאיות צאלאדריס, זייאימיס ווניזלוס. התבוסה (1935) המורד וניזל בכרתים סימנה את סופה של הרפובליקה. קונדליס הדיח את צאלדאריס וארגן עמדה ציבורית שהביאה לשיקום המלוכה ולחזרתו של ג'ורג 'השני.

בשנת 1936, ראש הממשלה ג'ון מטקסאס, שנתמך על ידי המלך, הקים דיקטטורה, לכאורה כדי למנוע את ההשתלטות הקומוניסטית על המדינה. במדיניות החוץ נטשה יוון את המדיניות האנטי-טורקית בכך שהקימה (1934) את האנטנטה הבלקנית עם יוגוסלביה, רומניה וטורקיה.

מלחמת העולם השנייה ומלחמת האזרחים

כשפרצה מלחמת העולם השנייה (1939) יוון נותרה ניטרלית. אולם באוקטובר 1940 פלשה איטליה, לאחר פארסה של אולטימטום, ליוון. היוונים התנגדו בהצלחה, כשהם נושאים את המלחמה בדרום אלבניה. כאשר החלה גרמניה לאסוף את חייליו בגבול יוון, יוון היבשתית, בסוף אפריל, ונפלה לידיים גרמניות במהלך חודש מאי בעקבות כרתים.

הממשלה היוונית ברחה לקהיר, אז בבריטניה הגדולה, ובשנת 1943 התיישב בחזרה לקהיר. הכיבוש הגרמני, שבו השתתפו כוחות בולגרים ואיטלקים, הכניס את יוון לעוני עז, עם מחסור חמור במזון. ההתנגדות החלה לגדול למרות פעולות תגמול אכזריות, וממשלות בובות נועדו במהרה לכישלון. להקות גרילה שלטו באזורים כפריים גדולים.

בשנת 1943 החלה מלחמת אזרחים ספורדית בין קבוצת הגרילה הקומוניסטית (EAM-ELAS) לבין הקבוצה המונרכיסטית (EDES). הלוחמים החלו בקרוב לשלוט בחלק גדול מיוון, לאחר שהגרמנים החלו לסגת בספטמבר 1944. כוחות בריטים נחתו, ועד נובמבר גורשו כל הגרמנים.

התנאים הפיננסיים והכלכליים המחרידים איתם התמודדה הממשלה עם חזרתו היוונית (אוקטובר 1944) לאתונה היו מסובכים ממצב פוליטי נפץ. בדצמבר 1944 פרצו באתונה קרבות בין הכוחות הבריטיים לבין ה- EAM-ELAS, שהתעלמו מהפקודה הבריטית לפירוק נשק. בהתערבותו של ראש ממשלת בריטניה וינסטון צ'רצ'יל הוקמה הסדר זמני אך מסוכן (בפברואר 1945) בהוראתו של הארכיבישוף דמאסקינוס מאתונה. בספטמבר 1946, הוחלט על משאל עם לטובת חזרתו של ג'ורג 'השני, המלך השליט, ג'ורג' נפטר בשנת 1947 וירש אותו אחיו פול.

גם בשנת 1946, חודשה ולהקות הגרילה בראשות הקומוניסטים הצליחו במחוזות ההרריים של הצפון. עם האשמות הממשלה היוונית, בגיבוי בריטניה וארצות הברית, כי אלבניה, יוגוסלביה ובולגריה יסייעו למורדים הקומוניסטים נולדו שנוי מאוד במחלוקת באו"ם בין הגוש המערבי לסובייטי. עם מלחמת האזרחים המתמשכת, בריטניה לא הצליחה עוד להרחיב את הממשלה יוונית כלכלית וצבאית.

כך הכריז נשיא ארה"ב הארי ס. טרומן (מרץ, 1947) על "דוקטרינת" טרומן ", איתה שלחה ארצות הברית קבוצה של קצינים צבאיים להתאמן ולייעץ לצבא היווני להקצות, כ -400 מיליון דולר, סיוע צבאי וכלכלי. . בדצמבר 1947 הכריזו הקומוניסטים בראשות מרקוס ופיאדס על ממשלה יריבה במדינה. עם זאת, בסוף 1949, המורדים, שסבלו מנסיגות צבאיות קשות וכבר לא הצליחו לקבל סיוע מיוגוסלביה (שערקה מהגוש הסובייטי ב -1948), הפסיקו את פעולות האיבה הפתוחות.

מלחמת האזרחים התאפיינה באכזריות משני הצדדים. התנאים הכלכליים היו אומללים והאשמות של חוסר כשירות ושחיתות הובאו נגד הממשלה היוונית היא לא הקומוניסטים, שניהם מהקומוניסטים. החופש הפוליטי צומצם והמפלגה הקומוניסטית הוצאה מחוץ לחוק. המחוקק, חבר המפלגה הפופוליסטית (רויאלים), בראשותו של קונסטנטין צלדריס, ניהל את המדינה על פי חוקת 1911 והוסמך לבצע תיקון.


כולם תמיד נלחמו על חירותם

כשהם מרגישים נטושים, יוצאי הכרתים - שרק ארבעה עשורים קודם לכן נלחמו למען וזכו לעצמאותם לאחר 250 שנות כיבוש עות'מאני - יצאו מבתיהם והמשיכו לאתגר את כוחותיו של היטלר באמצעות כל כלי הנשק שיש להם. הייתה זו הפעם הראשונה שהגרמנים נתקלו בהתנגדות משמעותית של אוכלוסייה מקומית. ההתנגדות לכרתים מצוטטת על ידי The National Herald, עיתון יווני בשפה האנגלית, כאחד הגורמים המובילים לעיכוב הקטלני של הפלישה הנאצית לברית המועצות, תוך צמצום מספר החיילים הזמינים למשימות ב המזרח התיכון ובאפריקה. למרות ההתקפות החוזרות ונשנות של הנאצים על כפרים ויישובים מקומיים, ההתנגדות לכרתים נותרה פעילה עד שהגרמנים נכנעו כעבור ארבע שנים, בשנת 1945.

תקופה זו של ההיסטוריה עיצבה מאוד את זהות כרתים, ואפילו הכפרים הקטנים ביותר מכילים אנדרטה. "כרתים תמיד שוחררה מעצמה. כולם תמיד נאבקו על החופש שלהם ", אמר לי טריפליטקיס.

כאשר פלש צבא היטלר לכרתים במאי 1941, הוא נתקל בהתנגדות מקומית עזה (אשראי: Prisma מאת Dukas Presseagentur GmbH/Alamy)

עיר הולדתו של טריפליטקיס, גלאטאס, ממש מחוץ לעיר הגדולה חאניה שבחוף הצפון-מערבי של האי, נכבשה על ידי הגרמנים ביום השישי ללחימה. "כשהייתי בן 12, עיריית גלאטס פרסמה מגזין קטן על הקרב ונתנה אותו לכל תלמידי בית הספר היסודי בחינם", הוא נזכר. "הייתי מוקסם."

ענייןו עורר גם את הפסולת הצבאית שעדיין מלטפת את האי. "לכולם יש שרידים מהמלחמה. לאנשים בכרתים לא היו חומרים רבים, ולכן הם השתמשו בכל מה שהם מצאו ", אמר. בזמן שפעלו כרתים לשקם את בתיהם, נבנו גדרות מחביות רובה, גגות מחלקי מטוסים וקסדות הפכו לעציצים או למכולות למאכל בעלי חיים. עדיין ניתן לזהות אותם בכפרים מרוחקים יותר.

"הבנתי, כשהייתי צעיר מאוד, שצריך להציל את כל הדברים האלה, כי עם הזמן הם נהרסים או נזרקים", אמר טריפליטקיס. "חשוב לאנשים שגדלים ללמוד על ההיסטוריה שלנו. אם לא נראה להם את הפריטים האלה, הם לא ילמדו ".

ניתן לצפות באוסף Tripalitakis, הכולל יותר מ -40,000 פריטים, בתיאום מראש (אשראי: לואיזה ורדי)

טריפליטקיס ערך את מסע החיפושים הראשון שלו בשנת 1999, ואסף חתיכות מהריסות מטוסים גרמניים על אי מול חופי גלטס. מאז, הוא חיפש בכל האי. "לפעמים אני נוסע פעם או פעמיים בשבוע, לפעמים ארבע," אמר לי. "לפעמים אני מחפש רק כמה שעות. אם אני נכנס להרים, אני לוקח שק שינה, אוכל ומים, ונשאר כמה ימים ". הוא אפילו למד כיצד לצלול. "זה כל כך מגניב, מרגיש שאתה עף מעל להרוס מטוס." בגלל האתרים הארכיאולוגיים הרבים של כרתים, אספנים צריכים לקבל אישור מהרשויות להשתמש בגלאי מתכות. עם זאת, טריפאליטקיס בדרך כלל מעדיף לחפש בעזרת עיניו וידיו בלבד.

עם זאת, המזל לא היה לצידנו באותו היום - החיפוש היסודי שלנו במטע הזיתים לא הצליח לספק סחורה, אז נסענו את 10 הקילומטרים בחזרה לגלאטאס כדי להסתכל סביב המוזיאון שלו. נכנסתי לדירה שהוא חולק עם אביו וארוסתו, וקיבלו את פני ארבעה קירות של מדפים מהרצפה עד התקרה דחוסים בכל מזכרת שאפשר להעלות על הדעת, מרובים וכלה בציוד לבישול ועד בובות של מלבישות עטופות במדים גרמניים ובריטים. חתיכות רחפנים וחלקים מקלעים נשפכו מהדירה אל המרפסת והחניה.

"יש לי הכל, אבל עדיין יש דברים שאני רוצה, כמו יותר אופנועים", אמר טריפאליטקיס כשלקח סיר מתכת שרכש מאספן אחר יום קודם תמורת 100 יורו, והחל לגרד ממנו את החלודה.


מה ההיסטוריה היוונית והגרמנית יכולה ללמד אותנו על המשבר של ימינו

בקולנוע אמנותי בסוף שנות ה -60 צפיתי במותחן הפוליטי המסוגנן של קוסטה-גבראס, שהשביע את השלטון הצבאי האכזרי ואז שלט ביוון. כשהסרט הסתיים הקהל מחא כפיים בהתלהבות, דבר שמעולם לא ראיתי בקולנוע ומאז כמעט שלא ראיתי.

כביתו המוכר לאירופה של הפילוסופיה והפרקטיקה הפוליטית, ליוון של הדיקטטורה הצבאית השנואה היה מקום מיוחד בלבם של אירופאים רבים, כפי שעשה ללורד ביירון כשהלך להילחם (ולמות) על עצמאות יוון בשנת 1824. זה הפגנות "סולידריות עם יוון" בסוף השבוע, בכפרים קטנים וגם בערים גדולות, מראות שזה עדיין קורה.

במפגש עם הנושים, ממשלת יוון אלכסיס ציפראס מנצלת את ההתקשרות הרומנטית הזו. ולמה לא? מדינות קטנות צריכות להשתמש בנכסים העומדים לרשותן בעולם גדול.

אבל הרגש לבדו הוא רק לעתים נדירות מדריך הולם לפעולה, נכון? ליוונים יש תיק נגד החומרה היצרנית והמוגזמת המוטלת עליהם על ידי נושיהם. אבל לנושים יש גם תיק נגד היוונים.

זרים לא הכריחו את ממשלתם בכשירות הכניסה להצטרף לגוש היורו, לגייס חובות או לאלץ את האזרחים להתחמק מהמסים שלהם, אלא אם כן סופרים את מורשתה של האימפריה העות'מאנית המטורפת ששלטה ביוון בין השנים 1453-1821.

אבל עצם מושג יוון תמיד היה עוצמתי ושביר כאחד, קיומה נשמר בדרך כלל על ידי עריצות זרה או ביתית מאשר על פילוסופיות מתוחכמות מהמאות ה -4 וה -5 לפני הספירה. חוסר אחידות ומרד היו גם מאפיינים אופייניים של הפוליטיקה והזהות היוונית.

לאחר שהביסו פלישות עוקבות שהשיקה האימפריה הפרסית האדירה במרתון (490 לפנה"ס), בתרמופילא (סוג), בסלאמיס, פלאטאאה ומיקל, האם מדינות העיר היוונית נכנעו במהרה למלחמת אזרחים שהסתיימה בתבוסתה של אתונה על ידי ספרטה המיליטריסטית? כן.

וכך זה המשיך. שליטה על ידי מקדוניה פירושה שהתפשטות התרבות היוונית על פני הים התיכון - שהובילה בעבר על ידי הכוח הרך של מסחר והתיישבות - הורחבה מזרחה ודרום על ידי כיבושים של אלכסנדר הגדול (356 לפנה"ס עד 323 לפנה"ס). הרומאים כבשו מאוחר יותר, אך דחו ("למרות שנכבשה, יוון לקחה את כיבוש הכובש הפרוע שלה", כתב הוראס המשורר) ליוונים, כפי שעשו האמריקאים כלפי בריטניה לזמן מה. "אנחנו היוונים לרומאים שלהם", אמר פעם ראש הממשלה לעתיד, הרולד מקמילן, לעמית.

באימפריה הרומית המערבית נפל רומא כדין (476 לספירה) לפלישות ברבריות.המחצית המזרחית, על אף שהייתה מוכה, השתנתה לאימפריה הביזנטית הנוצרית שנדדה על ישות יוונית במשך 1,000 שנה לפני שקונסטנטינופול נפלה לבסוף בידי העות'מאנים המוסלמים לאחר המצור הגדול של 1453.

האם כל זה משנה לדלפק הפולים בבריסל או בברלין הקיץ? זה אמור.

כך שאמורים לואי השעועית של אתונה להכיר בכך שהחשש הגרמני מחובות מופרזים וממטבע מושתל נטוע בהיסטוריה הגרמנית הבעייתית, ברפובליקה של ויימאר שהובילה להפיכה הנאצית, ובשבריריות הזהות הלאומית שנפגעה ממלחמת שלושים השנים האכזרית. (1618-48).

כאשר יוון החזירה את הריבונות הלאומית והאחדות בשנת 1832, גרמניה עדיין הייתה רחוקה 40 שנה לעשות זאת.

אם היוונים רואים את עצמם כקורבנות, כך גם הגרמנים, שהרימו את הצעת החוק להצלת מזרח גרמניה היטב בתוך הזיכרון החי והתמרמרו עליה (אבל הם היו לפחות גרמנים אחרים).

זהו שטח מסוכן מבחינה פסיכולוגית כאשר אנג'לה מרקל ויועציה מחליטים מה גרמניה - והאיחוד האירופי - חייבות לעשות כדי להציל את יוון מהסכנה שלה ולהציל את אירופה מהניהול הלא -נכון של המשבר.

אבל המרד מגיע באופן טבעי יותר ליוונים מאשר לגרמנים שלרוב החליפו חירות לביטחון, לא תמיד בחוכמה, אך מובנים עם גבולות נזילים שאנשים כמונו צריכים להכיר בהכרת תודה.

במאות העות'מאניות היה ליוונים אינסטינקט לצד האויבים של הח'ליף, קמו במרד פעמים רבות ובדרך כלל נכבשו על כאביהם. העובדה שקורפו הוונציאנית נשארה חופשית ומשגשגת וכי כרתים החזיקה מעמד עד שנת 1670 (המצור הארוך היה סיבה אופנתית במשך שנים) רק הניבה תיאבון להתרסה שפרצה למרד פתוח ובסופו של דבר מוצלח בשנת 1821. קיו לורד ביירון.

עוד שתי נקודות ראויות לרשום כאן.

מלחמותיה הישירות של המאה ה -19 וה -20 כדי להחזיר את שטחה ההיסטורי, שכללה בדרך כלל את טורקיה השכנה (כפי שהפכה המדינה היורשת העות'מאנית לאחר התבוסה במלחמת העולם הראשונה), היו עניינים טראומטיים מדממים. אנו שומעים רבות על הטבח הארמני הטורקי (האם הם היו רצח עם?), פחות על מיליון היוונים החיים בחו"ל (תושבים במשך מאות שנים) שאולי מתו במהלך גלי עקירה וגירוש מאסיה הקטנה. בפלישה לטורקיה בשנת 1919, יוון הייתה מחברת חלק מחוסר המזל שלה: היא הפסידה.

כל זה לא טוב לאנשים. ביוון היו ממשלות יריבות, פעם פרו-גרמניות, פעם פרו-בריטיות, במהלך מלחמת העולם הראשונה ונשארה חלוקה במהלך השנים בין המלחמות. היוונים נלחמו כמו נמרים נגד האיטלקים הפולשים בשנת 1940 שנאלצו להינצל על ידי הגרמנים. אפילו היטלר הודה באומץ הלב של ההתנגדות היוונית שנמשכה זמן רב לאחר התבוסה.


תוכן

עד 1914, הצרות היו בעלייה באירופה. מדינות רבות חששו מפלישה מהאחרות. לדוגמה, גרמניה נעשתה עוצמתית יותר ויותר, והבריטים ראו בכך איום על האימפריה הבריטית. המדינות כרתו בריתות כדי להגן על עצמן, אך זה חילק אותן לשתי קבוצות. גרמניה ואוסטריה-הונגריה היו בעלות ברית מאז 1879. לאחר מכן הקימו את הברית המשולשת עם איטליה בשנת 1882. צרפת ורוסיה הפכו לבעלות ברית בשנת 1894. לאחר מכן הצטרפו לבריטניה כדי ליצור את הישות המשולשת.

בשנת 1908 השתלטה אוסטריה-הונגריה על בוסניה, אזור שליד סרביה. כמה אנשים שגרו בבוסניה היו סרבים, ורצו שהאזור יהיה חלק מסרביה. אחד מאלה היה ארגון היד השחורה. הם שלחו אנשים להרוג את הארכידוכס פרנץ פרדיננד מאוסטריה כשביקר בסרייבו, בירת בוסניה. כולם לא הצליחו להרוג אותו ברימונים בזמן שעבר בקהל רב. אבל אחד מהם, סטודנט סרבי בשם גברילו פרינסיפ, ירה בו ובאשתו ההרה באקדח.

אוסטריה-הונגריה האשימה את סרביה בהתנקשות. גרמניה תמכה באוסטריה-הונגריה והבטיחה תמיכה מלאה אם ​​תצא למלחמה. אוסטריה-הונגריה שלחה אולטימטום יולי לסרביה, המציגה 10 כללים נוקשים מאוד שהם יצטרכו להסכים להם. היסטוריונים רבים חושבים שאוסטריה-הונגריה כבר רצתה מלחמה עם סרביה. סרביה הסכימה לרוב עשרת הכללים ברשימה, אך לא לכולם. אוסטריה-הונגריה הכריזה אז מלחמה על סרביה. הדבר הוביל במהירות למלחמה בהיקף מלא. [8] בעלות הברית של שתי המדינות הסתבכו במלחמה תוך מספר ימים.

רוסיה הצטרפה למלחמה מצד סרביה מכיוון שאנשי סרביה היו סלאבים ממש כמו רוסיה והמדינות הסלאביות הסכימו לעזור זו לזו אם יותקפו. מכיוון שהאימפריה הרוסית הייתה מדינה גדולה עליה היה לקרב חיילים למלחמה, אך גרמניה חששה שחיילי רוסיה יתקפו גם את גרמניה. רוסיה לא אהבה את גרמניה בגלל דברים שגרמניה עשתה בעבר כדי להתחזק. גרמניה הכריזה מלחמה על רוסיה, והחלה לבצע תוכנית שנוצרה הרבה לפני כן למלחמה באירופה. מכיוון שגרמניה נמצאת באמצע אירופה, גרמניה לא יכלה לתקוף מזרחה לעבר רוסיה מבלי להחליש את עצמה במערב, לכיוון צרפת. התכנית של גרמניה כללה הבס מהיר של צרפת במערב לפני שרוסיה הייתה מוכנה להילחם, ולאחר מכן העבירה את צבאותיה מזרחה מול רוסיה. גרמניה לא יכלה לפלוש במהירות לצרפת ישירות, כי צרפת הציבה הרבה מבצרים על הגבול, ולכן פלשה גרמניה למדינה השכנה בלגיה כדי לפלוש לצרפת דרך הגבול הצרפתי/בלגי הבלתי מוגן. בריטניה הגדולה הצטרפה אז למלחמה, ואמרה שהם רוצים להגן על בלגיה. כמה היסטוריונים חושבים שגם אם גרמניה הייתה נשארת מחוץ לבלגיה, הבריטים עדיין היו מצטרפים למלחמה כדי לעזור לצרפת.

עד מהרה רוב אירופה התערבה. האימפריה העות'מאנית (כיום טורקיה) הצטרפה למלחמה בצד גרמניה ואוסטריה-הונגריה. לא ברור מדוע הם נכנסו או בחרו להילחם לצידם, אך הם הפכו לידידותיים עם גרמניה. למרות שאיטליה הייתה בעלת ברית עם גרמניה ואוסטריה-הונגריה, הם הסכימו להילחם רק אם מדינות אלה יותקפו תחילה. איטליה אמרה שמכיוון שאוסטריה-הונגריה תקפה תחילה את סרביה, היא לא הייתה צריכה להילחם. הם גם התחילו לא לאהוב את אוסטריה-הונגריה, ולכן בשנת 1915 הצטרפה איטליה למלחמה מצד מעצמות בעלות הברית.

גרמניה הייתה בעלת ברית עם אוסטריה-הונגריה. רוסיה הייתה בעלת ברית עם סרביה. ממשלת גרמניה חששה שמכיוון שאוסטריה-הונגריה תקפה את סרביה, רוסיה תתקוף את אוסטריה-הונגריה כדי לסייע לסרביה. בגלל זה גרמניה הרגישה שהיא חייבת לעזור לאוסטריה-הונגריה על ידי תקיפת רוסיה תחילה, לפני שתוכל לתקוף את אוסטריה-הונגריה.

הבעיה הייתה שרוסיה גם ידידה עם צרפת, והגרמנים חשבו שהצרפתים עלולים לתקוף אותם כדי לעזור לרוסיה. אז הגרמנים החליטו שהם יכולים לנצח במלחמה אם יתקפו את צרפת תחילה, ומהר. הם יכלו להתגייס מהר מאוד. הייתה להם רשימה של כל הגברים שצריכים להצטרף לצבא, ולאן אותם גברים צריכים ללכת, והזמנים של כל רכבת שתוביל את אותם הגברים למקום שבו יצטרכו להילחם. צרפת עשתה את אותו הדבר, אך לא יכלה לעשות זאת במהירות האפשרית. הגרמנים חשבו שאם יתקפו את צרפת תחילה, הם יוכלו 'לדפוק את צרפת' מהמלחמה לפני שרוסיה תוכל לתקוף אותם.

לרוסיה היה צבא גדול, אך גרמניה חשבה שיידרשו שישה שבועות להתגייס והרבה זמן עד שתוכל לתקוף את מעצמות המרכז. זה לא היה נכון, כי הצבא הרוסי התגייס תוך עשרה ימים. כמו כן, הרוסים נסעו עמוק לתוך אוסטריה.

בריטניה הייתה בעלת ברית עם בלגיה, והסתבכה במהירות במלחמה. בריטניה הבטיחה להגן על הנייטרליות הבלגית. גרמניה עברה דרך בלגיה כדי להגיע לפריז לפני שרוסיה תוכל להתגייס ולפתוח חזית שנייה נגדם. ב- 4 באוגוסט 1914 הכריזה בריטניה על מלחמה נגד גרמניה לתמיכה בבלגיה. לבריטניה הייתה האימפריה הגדולה ביותר (היא שלטה על רבע מהעולם). אם גרמניה תכבוש את צרפת, היא עלולה לקחת את בריטניה ומושבות צרפת ולהפוך לאימפריה החזקה והגדולה ביותר בעולם.

בריטניה דאגה גם לכוחה הצבאי הגדל של גרמניה. גרמניה פיתחה את הצבא הגדול שלה לאחד החזקים בעולם. הצבא הבריטי היה די קטן. הצי המלכותי הבריטי היה הגדול והטוב בעולם, ובמאה ה -19 זה הספיק כדי למנוע מעצמות ימיות אחרות לתקוף. גרמניה הייתה מעצמה יבשתית, ובריטניה הייתה מעצמה ימית. אך כעת בנו הגרמנים צי גדול. זה נתפס כאיום על בריטניה. עם זאת, ההחלטה להכריז מלחמה התקבלה במסגרת בריתה עם בלגיה בחוזה לונדון (1839). ייתכן שהממשלה החליטה אחרת. איש לא חזה כמה זמן תימשך המלחמה, ומה יהיו העלויות הנוראות.

האימפריה העות'מאנית (טורקיה) נכנסה למלחמה מכיוון שהייתה בברית ברית לגרמניה ושתי ספינות מלחמה טורקיות שאוישו על ידי חיל הים הגרמני הפציצו עיירות רוסיות.

בריטניה נלחמה גם נגד טורקיה מכיוון שהאימפריה העות'מאנית תמכה בגרמניה. לבריטניה לא הייתה כל איבה כלפי הטורקים. [10] עם זאת, על ידי לחימה בתורכים באזור מסופוטמיה (במה שנקרא כיום עיראק), בחצי האי ערב ובמקומות אחרים, בריטניה הצליחה להביס אותם בעזרת הצבא ההודי הבריטי. [11] מאוחר יותר, לאחר סיום המלחמה, בריטניה הצליחה להשיג כמה אזורים מהאימפריה הטורקית הישנה שהתפרקה ולהוסיף אותם לאימפריה הבריטית. [11]

יוון נכנסה למלחמה כי מנהיגה תמך בעניין בעלות הברית. יוון וסרביה הפכו לעצמאיות, אך יוונים רבים עדיין חיו בארצות שהיו פעם יווניות אך נמצאו כעת באימפריה העות'מאנית הטורקית. לאחר שניצחו לאחרונה במלחמות הבלקן, היוונים רצו במיוחד לשלוט באדמות אחרות מצפון שהיו תחת שלטון בולגרי וטורקי, ולכן הכריזו מלחמה. טורקיה הרגה את רוב הצבא היווני כאשר היוונים ניסו להחזיר חלקים מטורקיה. מלחמה נוספת החלה כשהיוונים הפציצו רכבת. טורקיה סחפה את יוון בחזרה לשטח שלהן. מכאן והלאה היוונים מעולם לא הכריזו מלחמה, בעוד שלטורקיה היה אחד הצבאות הגדולים בעולם.

בולגריה, כמו יוון וסרביה, הייתה בבעלות טורקיה לפני שבולגריה התנתקה מטורקיה. בולגריה גבתה שטחים תורכיים רבים כשייכים לבולגריה. הסרבים והיוונים הרגישו מרומים מכיוון שהם חשו שהאדמה שייכת ליוון או לסרביה. היוונים והסרבים החזירו את הארץ שהכעיסה את בולגריה והביאה למדינה להיות בעלת ברית עם טורקיה. הם הכריזו מלחמה על סרביה ויוון, אך בולגריה הפסידה במלחמה זו.

המהפכה הרוסית גורמת לרוסיה להילחם בגרמניה ובבולשביקים במקביל. רוסיה נכנעה לגרמניה בשל העובדה שהרוסים נלחמו גם נגד הסובייטים. זה היה צריך לצאת מהמלחמה, אז הם שילמו לגרמניה הרבה סימנים גרמניים כדי לגרום להם להפסיק להילחם ביניהם כדי שיוכלו להתמקד בלחימה בסובייטים.

רוב האנשים חשבו שהמלחמה תהיה קצרה. הם חשבו שהצבאות יסתובבו במהירות כדי לתקוף זה את זה ואחד ינצח את השני מבלי שיותר מדי אנשים יהרגו. הם חשבו שהמלחמה תהיה על חיילים אמיצים - הם לא הבינו כיצד השתנתה המלחמה. רק כמה אנשים, למשל הלורד קיצ'נר אמרו שהמלחמה תימשך זמן רב.

בתחילת המלחמה איטליה הייתה במעצמות המרכזיות. אבל אז שינתה איטליה את הצד של מעצמות אנטנטה מכיוון שהבטיחו אדמה מעבר לים האדריאטי.

הגנרלים של גרמניה החליטו שהדרך הטובה ביותר להביס את צרפת היא לעבור דרך בלגיה באמצעות תוכנית שנקראת תוכנית שליפן. זה הומצא על ידי הרמטכ"ל של הצבא הגרמני, אלפרד פון שליפן. לאחר מכן הם יכלו לתקוף את הצבא הצרפתי בצד הצפוני ובצד הדרומי בו זמנית. הצבא הגרמני נכנס לבלגיה ב -4 באוגוסט. באותו יום פתחה בריטניה הגדולה במלחמה בגרמניה, כי בריטניה הייתה ידידה של בלגיה. הבריטים אמרו זמן מה לפני כן, בשנת 1839, שהם לא יתנו לאף אחד לשלוט בבלגיה, והם קיימו את הבטחתם.

כאשר הגיעו הגרמנים לעיר הבלגית ליאז ', הבלגים נאבקו מאוד בכדי למנוע מהם להיכנס לעיר. הגרמנים אכן דחפו את הבלגים מהעיר, אך זה לקח יותר זמן מה שתכננו הגנרלים הגרמנים. אז תקפו הגרמנים את הצד הצפוני של הצבא הצרפתי. הצרפתים והבריטים העלו גברים להילחם בגרמנים. הם יכלו לעשות זאת מכיוון שהבלגים נלחמו כל כך הרבה זמן בליאז '. אך הגרמנים החזירו את הצרפתים אל הגבולות, והבריטים החזיקו את הגרמנים במונס, אך לאחר מכן הם גם נפלו להצטרף לצבא הצרפתי הנסוג, עד שנעצרו בנהר מארן. זה היה הקרב הראשון על המארן או נס המרנה.

במזרח תקפו הרוסים את הגרמנים. הרוסים דחקו את הגרמנים, אך אז ניצחו הגרמנים את הרוסים בקרב טננברג.

לוחמת תעלות הרגה מספר רב של חיילים. לנשק חדש, כגון מקלעים ותותחים ארוכי טווח, עלה קצב ירי מוגבר שקטע מספר עצום של חיילים במהלך מטעני המונים, טקטיקה שנותרה מלוחמה ישנה. הגברים משני הצדדים לקחו אתים וחפרו חורים, כי הם לא רצו להיהרג. החורים התחברו לתעלות, עד שקווי התעלות עברו כל הדרך משוויץ לים הצפוני. מול התעלות, היה תיל תיל שחתך את כל מי שניסה לטפס מעליו, ומוקשים נוחתים שפוצצו את כל מי שניסה לחצות. בסוף המלחמה, גז רעל היה גם נשק חשוב.

המקלעים החדשים, התותחים, תעלות ומכרות הקשו מאוד על התקיפה. הגנרלים ניהלו מלחמות רבות בלי אלה, אז הם הורו לצבאותיהם לתקוף בסגנון הצעדה הישן של שורות- מה שאפשר לאויב להפיל אותם בקלות. בקרב על הסום בשנת 1916 מתו 60,000 גברים בריטים ביום אחד. זה היה אחד הימים העקובים מדם בהיסטוריה של הצבא הבריטי. בסוף המלחמה המציאו הבריטים והצרפתים טנקים והשתמשו בהם כדי לתקוף גרמנים מושרשים אך לא הצליחו לעשות מהם מספיק כדי לעשות הבדל גדול. הגרמנים המציאו טקטיקות מיוחדות של Sturmabteilung לחדור לעמדות אויב, אך גם הן היו מעטות מדי, מאוחר מדי.

הבריטים השתמשו בשריקות כדי לתקשר עם חיילים אחרים, כך שלפני שהם יפגיזו את התעלות הגרמניות, הם ישמעו את השריקה. עם זאת, הגרמנים תפסו את הטקטיקה הזו כעבור זמן מה, כך שאחרי ההפגזה, כשהחיילים הבריטים הגיעו לסיים את החיילים הגרמנים, הגרמנים היו מוכנים עם מקלעים שלהם, כי הם ידעו שהבריטים מגיעים.

מטוסים שימשו לראשונה בהרחבה במלחמת העולם הראשונה. מטוסים לא היו בשימוש רב בלחימה לפני מלחמת העולם הראשונה. זו הייתה המלחמה הראשונה שבה השתמשו במטוסים כנשק. מטוסים שימשו לראשונה לסיור, לצילום אדמות אויב ולכוונת ארטילריה. גנרלים, מנהיגים צבאיים, השתמשו במטוסים כחלק חשוב מתוכניות ההתקפה שלהם בסוף המלחמה. מלחמת העולם הראשונה הראתה שמטוסים יכולים להיות נשק מלחמה חשוב.

מטוסים במלחמת העולם הראשונה היו עשויים עץ ובד, סוג של בד מחוספס. הם לא החזיקו מעמד הרבה זמן. הם לא יכלו לעוף מהר מאוד בתחילת המלחמה. הם יכלו לעוף רק עד 116 קמ"ש, או 72 מייל לשעה. בתום המלחמה הם יכלו לעוף עד 222 קילומטרים לשעה (138 מייל לשעה). אבל הם לא יכלו לעוף מהר כמו מטוסים היום. רובים הועלו למטוסים לראשונה במהלך המלחמה. טייסים, אנשים שמטיסים את המטוס, השתמשו באקדחים כדי לירות במטוסי אויב. טייס אחד השתמש ביריעות מתכת, פיסות מתכת, כדי לשריון את מטוסו. טייסים אחרים החלו להשתמש גם ביריעות מתכת. טייסים גם שיפרו את המטוסים שלהם בעזרת מקלעים, רובים שיורים בכדורים הרבה יותר מהר. מקלעים גרמו ללחימה קשה ומסוכנת יותר בין מטוסים.

טייסים נאלצו ללבוש בגדים מסוימים כאשר הם טסו במטוס במלחמת העולם הראשונה מכיוון שהם עפו גבוה במקום בו האוויר קר. בגדיו של הטייס שמרו עליהם חמים והגנו עליהם מפני הרוח והקור. טייסים לבשו מעיל עור כדי להגן על גופם. הם חבשו קסדה מרופדת ומשקפי מגן, משקפיים גדולים עם עדשות מיוחדות, להגנה על הראש והפנים. הם חבשו צעיף סביב צווארם. הצעיף מנע מהרוח לנשוף על צווארם ​​כשהפנה את ראשו.

מנהיגי גרמניה החליטו להשתמש בצוללות. צוללות אלו נקראו U-boats, מהמילה הגרמנית Unterseeboot (כלומר סירה תת מימית). סירות ה- U תקפו ספינות נוסעים כמו RMS Lusitania שהובילו אזרחים לבריטניה. הם לא פעלו לפי חוקי המלחמה, כי הבריטים יוכלו להשמיד אותם בקלות אם כן. אמריקה מכרה נשק לאויבי גרמניה אך לא לגרמניה, ובכך לא הייתה נייטרלית ("ניטראלי" פירושו לא לקחת צד במהלך עימות). רבים מהמטיילים האמריקאים והבריטים נהרגו על ידי הצוללות.

גרמניה גם כתבה פתק מברק סודי למקסיקו בקוד המציע ששתי המדינות יפעלו יחד לתקוף את ארצות הברית. פתק זה נקרא טלגרם צימרמן מכיוון שהוא נשלח על ידי ארתור צימרמן. היא הציעה למקסיקו אדמות בדרום מערב ארצות הברית שארצות הברית לקחה במלחמות קודמות. מרגלים מבריטניה גילו על הפתק וסיפרו זאת לארצות הברית. אנשים אמריקאים כעסו ורבים החליטו שהם רוצים שארצם תיכנס למלחמה נגד גרמניה. מבחינת הטלגרם של צימרמן וכן טביעת ספינות אמריקאיות על ידי סירות U גרמניות, ב -6 באפריל 1917 הכריזה ארצות הברית מלחמה נגד גרמניה והצטרפה לבעלות הברית. [12]

תבוסת רוסיה בחזית המזרחית גרמה לתסיסה בתוך האימפריה.

המהפכה הרוסית הראשונה עריכה

בשנת 1917 חלה מהפכה ברוסיה. הצאר ניקולאי השני נאלץ לומר שהוא לא יהיה עוד צאר, וכי לאנשים יהיה כוח. בהתחלה חשבו שרוסיה תילחם חזק יותר כעת כשהצאר איננו. עם זאת, העם הרוסי לא רצה להילחם עוד, מכיוון שלא היה מספיק מזון, חימוש מתאים או כבישים מתאימים לאספקת צבאו. המלחמה הטילה עליהם עומס, ורבים מהם היו עניים ורעבים. הם החלו לשנוא את הממשלה החדשה שלהם מכיוון שהיא לא תפסיק את המלחמה.

המהפכה הרוסית השנייה עריכה

ואז הייתה מהפכת אוקטובר. שתי סיעות נלחמו כדי לשלוט על רוסיה. המנשביקים הפסידו נגד הבולשביקים. מנהיג הבולשביקים היה ולדימיר לנין (1870-1924) קומוניסט שעקב אחר רעיונותיו של קארל מרקס. הממשלה החדשה ביקשה מהגרמנים שלום וחתמה על הסכם שלום בשם ברסט-ליטובסק עם המעצמות המרכזיות במרץ 1918 בעיר ברסט-ליטובסק. הגרמנים והרוסים הפסיקו להילחם.זה נתן לגרמניה אדמות במזרח אירופה ובים הבלטי כולל הבלטים, פולין, אוקראינה ובלרוס. פינלנד גם קיבלה עצמאות במהלך ההסכם.

לאחר המלחמה נאלצו הגרמנים להסכים לחוזה ורסאי. גרמניה נאלצה לשלם פיצויים בסך של 31.5 מיליארד דולר [13]. הם גם היו צריכים לקחת אחריות על המלחמה. חלק מההסכם אמר שמדינות העולם צריכות להתאחד כדי ליצור ארגון בינלאומי שיעצור מלחמות. ארגון זה נקרא חבר הלאומים. הסנאט של ארצות הברית לא הסכים לכך, למרות שזה היה הרעיון של נשיא ארה"ב, וודרו וילסון. וודרו וילסון ניסה לומר לעם האמריקאי שעליו להסכים, אך ארצות הברית מעולם לא הצטרפה לחבר הלאומים. בעיות עם ההסכם בגרמניה יובילו מאוחר יותר למלחמת העולם השנייה.


תוכנית חילוץ חדשה

2012 פברואר - על רקע הפגנות אלימות ברחובות אתונה, הפרלמנט היווני מאשר חבילה חדשה של אמצעי צנע קשים שהוסכם עם האיחוד האירופי כמחיר של חילוץ של 130 מיליארד יורו.

2012 מרץ - יוון מגיעה להסכם & החלפת חובות & משאבים עם המלווים במגזר הפרטי שלה, ומאפשרת לה להפחית את עומס החובות המאסיבי שלה.

2012 מאי - בחירות מוקדמות לפרלמנט יש ירידה בתמיכה במפלגות הקואליציה החדשה הדמוקרטיה ובפאסוק, עם עלייה בתמיכה במפלגות נגד צנע של השמאל והימין הקיצוני. שלוש המפלגות הבכירות לא מצליחות להקים קואליציה פועלת והנשיא פפוליאס מכריז על בחירות חדשות ל -17 ביוני.

2012 יוני - בחירות נוספות לפרלמנט מעודדות את הדמוקרטיה החדשה, אם כי משאירות אותה ללא רוב. המנהיג אנטוניס סמאראס מרכיב קואליציה עם פסוק במקום השלישי וקבוצות קטנות יותר כדי להמשיך בתוכנית הצנע.


יָוָן

משהו יוצא דופן בהיסטוריה של האנושות התרחש לפני 2500 שנה באתונה - חלק גדול מהמורשת התרבותית שלנו, לטוב ולרע, נובע מאוכלוסייה קטנה מאוד של בעלי קרקעות, חקלאים ומלחים בפרק זמן קצר להפתיע. הם התארגנו לממשלה דמוקרטית באופן קיצוני. הם החזיקו כאידיאל גבוה בכבודו ובחירותו של אדם חופשי בודד. הם ייצרו פיסול ואדריכלות שקבעו את הסטנדרטים שבהם אומנויות אלה עדיין נמדדות, והם הניחו את היסודות של הפילוסופיה, המתמטיקה והמדעים שלנו.

… המשורר האהוב עליי ביותר היה אייסכילוס. הוא כתב פעם: 'אפילו בשנתנו כאב שאינו יכול לשכוח נופל טיפה אחר טיפה על הלב, עד שבייאושנו, בניגוד לרצוננו, מגיעה החכמה בחסדו הנורא של אלוהים.' ... הבה נקדיש את עצמנו למה שכתבו היוונים לפני שנים כה רבות: לאלף את הפראות של האדם ולעשות עדין את חיי העולם הזה.”

תלמידים נדהמים לעתים קרובות כאשר הם קוראים לראשונה את הספרות של אתונה הקלאסית. זה נראה הרבה יותר מוכר מזה של נגיד דנטה תוֹפֶת, למרות שזה נכתב כמעט 2000 שנה מאוחר יותר בשפה הרבה יותר קרובה לשפתנו. מחזות יווניים לא היו דומים לכל מה שהעולם ראה בעבר. הם מעורפלים, מחרידים, נלהבים ושוברי לב, הדמויות שלהם מציגות את הטבע האנושי במיטבו ובגרוע מכל.

זוהי שיטת החשיבה היוונית שירש העולם המערבי. הגילוי המחודש של המדע והפילוסופיה היוונית באירופה של ימי הביניים הצית את הרנסנס. להגיע להערכה של המורשת היוונית שלנו דומה בדרך כלשהי לדג שמגיע להערכה של מים. האופן שבו אנו לומדים את המורשת הזו הוא בעצמו תוצר של אותה מורשת. אנו מפרידים את חיפוש הידע שלנו לקטגוריות יווניות, כגון פוליטיקה, פילוסופיה, היסטוריה ומדעי הפרט. אפילו המילים שאנו משתמשים בהן לדיסציפלינות אלו נלקחות בדרך כלל מהמילים בהן השתמשו היוונים - טכנולוגיה, כלכלה, היגיון, אפילו המילה שלנו "בית ספר", לקוחה מהיוונית שול.

בתחילת המאה השישית לפני הספירה, אתונה הופרעה מאותה תסיסה חברתית שהשפיעה על רבים מבני פולס (מדינות עיר). חקלאים, שרבים מהם היו חיילים הופליים, התחברו נגד האצולה ומלחמת האזרחים נראתה בלתי נמנעת. מתחים נוספים נבעו מהיעדר חוקים כתובים. בעיני היוונים הצדק כחלק מסדר קוסמי שלט אפילו באלים, אך למעשה האצולה שלטה בחוקים ויכולה לשנותם כרצונם. בשנת 594 לפני הספירה ניסו למנוע את מלחמת האזרחים על ידי בחירת המשורר סולון לארכון, עם מנדט לרפורמה בחוקה.

סולון (638–558 לפנה"ס)

סולון בהחלט היה אחד ההוגים הציריים היווניים הראשונים שאנו מכירים הוא טייל בהרבה ביוון, ביקר בקרוזוס בלידיה, ובתאלס במילטוס. לדברי פלוטארך, סולון היה "לא מעריץ עושר" אלא א "חובב החכמה" (פילוסופיה). כמו תאלס, הוא בילה במצרים, שם, לדברי אפלטון, שמע את סיפורו של אטלנטיס מכמרים מצריים.

סולון אמר לאתונאים כי לא ניתן להאשים את מצבם הפוליטי הבלתי יציב מסיבה אלוהית אלא הוא תוצאה של אנוכיות אנושית. כל האזרחים, הוא אמר, צריכים לקחת אחריות על כך דיסנומיה (הפרעה). לדעתו הפתרון היה בידיהם, ורק מאמץ פוליטי שיתופי יכול היה לשקם אונומיה - סדר טוב ויציבות. Eunomia היה על איזון. המשמעות היא שאף מגזר אחד בחברה לא ישלוט באחרים.

הוא החל רפורמות שחיזקו את שלטון החוק והניחו אתונה בדרך לדמוקרטיה. לדוגמא, הוא ביטל חובות שהוציאו בעיקר חקלאים ועבדות חובות, ופיתח את הזכויות וההטבות של כל סוג של החברה האתונאית בהתאם לעושר. עושר ולא לידה יהיה הקריטריון לגישה לתפקיד ציבורי. הוא יצר סדרה של דירוגי מפקד לפיהם כל אזרח בוגר ירשום את עושרו וכך תהיה לו גישה למשרדים. תחת סולון צויין חוק חוק מקיף והועמד לרשותו בטאבלטים, כך שאזרחים יוכלו לראות כיצד הם נשלטים ומה זכויותיהם.

סולון הציב סטנדרט חדש כאזרח אידיאלי כאשר סירב להישאר ביסוד עריצות באתונה בכדי לאכוף רפורמות אלה: הוא שירת את העם ללא פרס אישי וכשווה ערך לו. עם זאת, הרפורמות ורעיונותיו לא התקבלו מיד, ולאחר עזיבתו, אתונה נפלה שוב ללחימה סיעתית ואנרכיה. למרות זאת, העולם היווני התרשם והציב את אתונה בחזית. בנוסף, הרעיון של אונומיה ישפיע לא רק על ההתפתחות הפוליטית אלא על התפתחות המדע והפילוסופיה היוונית הקדומה.

בשנת 561 לפנה"ס עשה פיזיסטראטוס את ניסיונו הראשון להיות רודן של אתונה (מונח שפירושו אנשים שאפתנים פשוט שתפסו את השלטון), אך נכשל. בניסיונו השלישי, חמש עשרה שנים לאחר מכן, הוא נכנס לאתונה לא רק עם צבאו הפרטי, אלא בליווי נערה אתונה בגובה 6 מטרים המייצגת את האלה אתנה. הפעם הוא הצליח.

פיזיסטראוס שמר על חוקי סולון ואיפשר להתקיים בחירות מדי שנה. בין פעולותיו המועילות לאתונה היה מינוי שופטי כפר המאפשרים לכל החקלאים גישה לסעד משפטי. מדיניות החוץ שלו הוסיפה לשגשוגה של העיר, והוא פיתח יחסי שלום עם עריצים יוונים אחרים. פיזיסטראטוס היה אחראי לשינוי התרבותי של אתונה כולל סיפוח האי דלוס, שהעניק לאתונה שליטה על המקדש היוקרתי אפולו. הוא פתח בתוכנית בנייה שכללה בניית מקדש לאתנה באקרופוליס ומקדש זאוס האולימפי. הוא ייסד פסטיבלים מוזיקליים ואתלטיים תחרותיים כמו הדיוניסיה ופנתנאה שהפכו את אתונה למרכז תרבותי חשוב בעולם היווני.

מעתה יש תחושה חזקה של שלטון, שלטון חוק וסדירות באתונה, המובילה את הדרך להתפתחותה הדמוקרטית בסופו של דבר.

בנו של פיזיסטראטוס ’ שלט באופן מדכא והורחק מאתונה בעזרת הספרטנים, שהכניסו אז חיל מצב של 700 חיילים לאקרופוליס.

קלישטנס גירש אותם ותוך שנה אחת בתפקיד (508–507), הציע ונתן דמוקרטיה לעם האתונאי. הוא עשה רפורמה לחלוטין בחברה, מערבב אנשים משבטים שונים ומן הפלגים השונים של הגבעה, החוף והמישור. הוא שבר נאמנויות ישנות, עיצב מחדש והגדיל את המועצה והפך את האסיפה העממית לגוף המחוקק העיקרי. למרות שהאצולה עדיין שלטה בעיר, המועצה ואסיפת העם יכולים כעת לערער על כל שימוש לרעה בכוח.

התקופה הקלאסית (בערך 500–300 לפנה"ס)

תקופה זו מתוארת לעתים כ"תור הזהב "ובכל זאת הייתה תקופה של ריב כמעט קבוע. זה התחיל בשנת 490 לפנה"ס עם המלחמות הפרסיות שבהן אתונה סייעה בניצחון, וזה הסתיים במלחמה הפלופונסאית שהציבה אתונה ובעלות בריתה נגד ספרטה ובעלות בריתה, ואשר אתונה הפסידה בשנת 404 לפני הספירה. אולם למרות, או אולי בגלל, המהומה הזו, זו הייתה תקופה יצירתית יוצאת דופן כאשר יוון הצירית הגיעה לשלה, ואת האנדרטאות הגדולות, האמנות, הפילוסופיה, האדריכלות, הדמוקרטיה והספרות שאנו מעריכים כיום כתחילתה של הציוויליזציה המערבית שלנו התעוררה.

במהלך תקופה זו הפכה הדמוקרטיה האתונאית למודל והרפורמות שלהן הדהדו ברחבי העולם היווני. מעמד הביניים השתתפו כעת בדיוני מועצה יחד עם האצילים והאינטליגנציה היוונית. מערכת חדשה, אותה קראו האתונאים איזונומיה (בסדר שווה), הפעיל כעת את היוונים ועודד פולסים אחרים לנסות ניסויים דומים.

מדינות לא שיתופיות נתפסו וקרקעותיהן ניתנו למושבים האתונאים, (אנשי דת,) כך התרחב השטח האתונאי. בנוסף, אתונה הפכה למקלט של גולים פוליטיים מאזורים אחרים של יוון, אנשים שהביאו את עושרם ומומחיותם, והקימו מיזמים עסקיים במדינה האתונאית.

תחת פריקלס (495–429 לפנה"ס) סמכות האסיפה ו הליאה (בתי המשפט של אנשים) נעשה אבסולוטי, הפרתנון, הפרופיל והארקתום נבנו, והאימפריה האתונאית צמחה.

דמוקרטיה ועבדות

האזרחים היו תלויים בעבדים הנמצאים בכל מקום. אנו יודעים משיריהם של הומר והסיוד כי עבדים היו חלק מהתרבות היוונית מאז העת הראשונה, לפני 700 לפני הספירה. בתקופה הקלאסית המאוחרת יותר, אפילו האזרח האתונאי העני ביותר היה בעל עבדה, ואינו הבעלים של אחד מהם פירושו שאתה כמעט חסר כל. עבדים עבדו עסקים, סייעו לאזרחות הנשים, שהיו מרותקות כמעט לבתיהם הפרטיים אך עדיין אחראים על נושאי בית, וביצעו משימות עבור המדינה. עבודתם כללה ביצוע עבודות פקידות, הוצאת אשפה וגללים מהרחובות ומשימות מסוכנות כמו כריית כסף בלוריום. עבודתם העניקה עושר לא יסולא בפז לאזרחים ולמדינה.

הבעלות על הקרקע עדיין זכתה לשבחים, והחקלאות היא אחד ממקורות העושר הנחשקים ביותר, אך העבודה הנדרשת לא הוערכה ובמקומות האפשריים בוצעה עבדים.

לסיכום, הדמוקרטיה והתרבות היוונית היו תלויות בבעלותם של עבדים ואזרחים יוונים מצאו דרך להצדיק זאת. חובות האזרחות והפעילות הקבועה של שול, שבה האדם החופשי טיפח את נפשו, נפשו ומצוינותו הגופנית, הוכיחו את עליונותו. מנגד, אלה שעבדו ולא טיפחו את דעתם היו נחותים. הם היו כשירים לעבודה בלבד וראו להיות עבדים.

תוקידידס ותחילת ההיסטוריה (460–395 לפנה"ס)

במחצית השנייה של המאה החמישית התפרסמו אתונה וספרטה כשתי המדינות החזקות ביותר ביוון. אך כעת ללא אויב משותף, גברו המתחים ביניהם, ובשנת 431 לפנה"ס הם התעמתו זה עם זה, כאשר רוב מדינות יוון הצטרפו לתמיכה בשתי המדינות. המלחמה הפלופונזית הזו הייתה שחיטה אזרחית ארוכה וחסרת רחמים, שהביאה במשך עשרים ושבע שנים לסבל בהיקף שלא היה ידוע ליוונים. בשנת 404 לפני הספירה השמידו הספרטנים את הצי האתונאי, פירקו את האימפריה כולה, צעדו לאתונה, ואוליגרכיה פרו-ספרטנית שלטה באתונאים. הדמוקרטיה האתונאית הושעתה והותקנה אוליגרכיה פרו-ספרטנית-שלושים.

כמעט לכל המלחמה היה עד תוקידידס (465–395 לפנה"ס), חבר משכיל באליטה האתונאית ואחד ההיסטוריונים החשובים והמשפיעים ביותר, שכתביו עדיין נלמדים ונדונים במכללות הצבאיות.

לפני תוקידידס, הרודוטוס כתב את ההיסטוריה כפי שאפשר לספר סיפור טוב: תוך התמקדות באירועים בולטים שכללו התערבות שמימית וקוסמית.

תוקידידס ראה שהתנהגות אנושית, לא האלים, אחראית לאירועים אלה. הוא ניסה לנתח אירועים באופן שיעזור לאנשים להבין שהם אינם תוצאה של טובת האלים או מחוסר העם, אלא ממעשיהם של אנשים. כולנו כפופים לתשוקות, רצונות ותיאבון לעתים קרובות יותר, אנחנו יוצאים למלחמה מסיבות לא הגיוניות, מלחמה היא "מאסטר קשה ומורה קשוח,"זה הורס את הטבע הטוב יותר שלנו שמטפחים אותו על פי חוק ומנהג. הכפייה מביאה את המאפיינים הגרועים ביותר שלנו, ואלה ניכרים ככל שהמלחמה מתמשכת. אבות הורגים את בניהם, שכנים לשכנם, משפחתו ובעלי חיים.

הוא חש שכוחה של אתונה הבהיל את הספרטנים מספיק כדי להיות גורם מרכזי למלחמה, וחיפש את הגורמים הבסיסיים לאירועים הרסניים בזמן מלחמה, כגון פחד, גאווה, חישובים גרועים או חוסר החלטיות. חשבונותיו ממחישים את האופן שבו ענייני אנוש תמיד עוקבים אחר אותם דפוסים, ביניהם: שכוח תמיד מבקש להגדיל כי הכרח הוא מנוע ההיסטוריה שמנהיגים חייבים לכפות את רצונם על אלה שהם מובילים, ושחולשה מזמינה את השליטה בישות החזקה יותר. .

תוקידידס חש שהטבע האנושי צפוי וחינוך, דת, ממשלה ומשפחה הם דרכים לעזור לנו להתעלות מעל האני הטבעי שלנו. אנשים יתנהגו בצורה זהה באותן נסיבות אלא אם כן יראו להם שמסלול כזה, בימים אחרים, הסתיים בצורה הרת אסון. האתונאים הפסידו כיוון שהם הובלו כשירות על ידי אנשים, רעבים לשלטון וחוסר מצפון, לא הבינו את עוצמת ההשפעה הפרסית, והתערערו על ידי תאוות הבצע וההיבריס שלהם.

מלחמות פנימיות ופיליפ ממקדון (338 לפנה"ס)

סכסוך אינסופי זה המשיך להוות רקע לחדשנות תרבותית ופעילות ב פוליס (עיר מדינה).

הפילוסופים הטרום סוקרטיים

בדיוק כפי ששאלות, דיונים ופתרונות מנומקים היו חלק מדיונים פוליטיים ביוונית פוליס, גברים אלה התמקדו בשאלות ספקולטיביות, בדיונים, בדיונים ובמסקנות מנומקות ביחס לאופי העולם. הם חשבו על עצמם כפילוסופים (פשוטו כמשמעו "חובבי חוכמה").

במקום להסתמך על תשובות על טבעיות, הם חיפשו את האלמנטים הטבעיים שהיו מעורבים בהיווצרות העולם (פיסיס), ולזהות את אונומיה (איזון) של היקום והעקרונות השולטים בו. שאלותיהם נכנסו לתחומים שאנו מסווגים כיום כמדע, פילוסופיה ורוחניות. הם השתמשו בפרוזה ולא בשירה כשפת החקירה שלהם, ובהדרגה הפרוזה נקשרה לשפת החקירה, ו לוגו לעמוד על מה שהיינו מכנים חקירה מדעית. מתחושת המילה הזו אנו מקבלים "היגיון" - חשיבה רציונלית.

במחצית הראשונה של המאה השישית הייתה העיר מילטוס היונית מרכז מסחר עשיר עם מושבות רבות, אולי העיר היוונית החזקה ביותר בחופי אסיה הקטנה (טורקיה של ימינו). אזרחיה היו מלחים נועזים שמסעיהם לקחו אותם לתרבויות מסופוטמיה ומצרים ושחיו בקרבת מדינת העיר העשירה לידיה.

תאלס של מילטוס (624–547 לפנה"ס)

המתמטיקאי והאסטרונום היוני תאלס, שאותו כינה אריסטו 'מייסד הפילוסופיה הטבעית', הוא שהקים את בית הספר המילאני וכך השיק את תחילת הפילוסופיה והמדע. תאלס היה ממשפחה אמידה במילטוס שאביו אולי ממוצא פיניקי. הוא היה בן זמנו של סולון וגם נסע ולמד במצרים, שם יתכן שלמד כמה מהתגליות המתמטיות בהן הוא נזקף לזכותו. האמונה הרווחת כי תאלס ניבא את ליקוי החמה בשנת 585 לפני הספירה. הוא היה איש עסקים ומדינאי מצליח ביותר, כמו גם מתמטיקאי שנאמר שטען כי עניינו היחיד בעסקים הוא להוכיח את היתרונות הפרקטיים של חשיבה בהירה.

מעולם לא העלה מישהו רעיונות והסברים כלליים על טבע העולם מבלי להיעזר בדת או במיתוסים. בפעם הראשונה הייתה אמונה כי ישנם חוקי טבע השולטים בטבע, וכי ניתן לגלות חוקים אלה. העולם עשוי מחומר, והוא נשלט על פי חוקי התנועה החומרית. תאלס לא הפר לגמרי את ההסברים הדתיים אבל הוא כן ניסה לתת הסברים רציונאליים לתופעות פיזיות, וטען שמאחורי התופעות לא נמצא קטלוג של אלוהות, אלא עיקרון אחד ויחיד ראשון, שהוא כינה archê, "גורם". הוא זיהה את העיקרון הראשון הזה כמים.

אנקסימאנדר (בערך 611–547 לפנה"ס)

מיילסיאן אחר, אנקסימנס (בערך 585–525 לפנה"ס), אמר כי היסוד העיקרי הוא אוויר.

פיתגורס (בערך 582–504 לפנה"ס)

הוא היה פעיל בדרום איטליה לקראת סוף המאה השישית. הוא טבע את המונח "חובבי חכמה" (פילו-סופיה) אומרים שחלק מהאנשים מחפשים עושר, קצת כוח והערצה, וכמה תהילה, אבל החכמים ביותר הם אלה שרודפים אחר ידע: הפילוסופים. הוא לא רשם דבר וכנראה לא הרתיע את הכתיבה, כך שאין לנו תיעוד מקורי. אף על פי כן, רעיונותיו משקפים את חזונם של הוגי עידן הציר באזורים אחרים בעולם. במילים אחרות, נראה כי המסע העיקרי שלו ושל תלמידיו היה אחר הארה רוחנית.

פיתגורס נסעה היטב. כצעיר למד הן עם אנקסימאנדר והן עם תאלס ממלטוס. על פי הדיווחים, הוא נפתח במסתורין העתיקים של הפיניקים הלומדים במקדשי צור, צידון וביבלוס בלבנון של ימינו, וביקר בחיפה ובמקדש בהר הכרמל בישראל. הוא בילה זמן ללמוד במצרים, וכאשר האימפריה הפרסית התרחבה מערבה, פלשה לארץ זו, הוא נלכד יחד עם חברי הכהונה המצרית ונלקח לבבל.בבבל היה מוצא את עצמו במרכז התכנסות של רעיונות דתיים ופילוסופיים, ובתרבות שכמו מצרים גם היא בחוד החנית של המתמטיקה והאסטרונומיה. הזורואסטריות הייתה בראשית ימיה, המאגים (הכוהנים הזורואסטרים) ביססו את תורות האתיים, הטקסים והמונותיאיזם של דתם בניגוד לאלים המרובים והיררכיה חברתית נוקשה שכבר הייתה חלק מהתרבות הבבלית. כאן ייתכן שפייתגורס למד את חשיבות המספרים ושל האינטראקציה של ניגודים או ניגודים טוב/רע אור חיובי/שלילי/כהה נכון/לא נכון וכו '.

לאחר שתים עשרה שנים בבבל, הורשה לחזור למקום הולדתו, סאמוס ביוניה. ביציאה מבבל, ייתכן מאוד שנסע דרך פרס להודו כדי להמשיך את לימודיו, שם מספר מקורות אומרים שהוא מכונה Yavanacharya, "המורה היוני". הוא בהחלט יכול היה להשיג את הרעיונות הקארמיים שלו ישירות מהודו, למרות שרעיונות דומים היו ידועים גם במצרים, ובנוסף, ביוון, הכת האורפית הושפעה רבות מהאמונה המזרחית, במיוחד בהעברת הנשמה.

הוא התכוון להקים קהילה בסאמוס אך שחיתות, הזנחה ודיכוי עריצות הפכו אותה לבלתי מתאימה. הוא נסע לקרוטון שבמזרח איטליה, שם ייסד את החברה הפילוסופית, המתמטיקה ומדעי הטבע הפיתגורסיים. אנשים מכיתות שונות - ואפילו נשים - הגיעו לבית הספר שלו לשמוע את הרצאותיו ולהפוך לחלק מהקהילה שלו. הוא המליץ ​​על צניעות, צנע, סבלנות, שוויון ושליטה עצמית.

האמרה המפורסמת של פיתגורס "הכל זה מספר" מתייחסת להבנתו שמעבר לעולם ההופעות טמון עולם מספר הרמוני מופשט. בפעם הראשונה הוא הוכיח כי ניתן לתרגם את מבנה הטבע למספרים וצורות גיאומטריות שיכולות לתאר את חוקי היסוד שלו.

הרקליטוס מאפסוס (535–475 לפנה"ס)

הוא היה תלמיד פיתגורס. הוא כתב כי "הכל בשטף", שהאמת טמונה בשינוי מתמיד, בארעיות הטבע כפי שממחישים האמרה המיוחסת לו: "אין אדם נכנס לאותו נהר פעמיים". לא יכולת לסמוך על עדות החושים שלך, היית צריך להעמיק כדי למצוא אחדות. בבסיס השטף התמידי הזה שחוו בני האדם והטבע עקרון השלטון - לוגו.

קסנופנים (בערך 560–480 לפנה"ס)

פרמנידס באליאה (520–450 לפנה"ס)

הוא היה תלמיד קסנופנס. הוא לימד שהמציאות היא הוויה אחת שלמה, נצחית, מהותית מעבר לזמן ולשינוי, וכי העולם המשתנה שנרשם בחושינו הוא אשליה.

אנקסגורס מאתונה (בערך 500–428 לפנה"ס)

לאוציפוס (המאה החמישית) ודמוקריטוס (460–370 לפנה"ס)

אפיקורוס (341–270 לפנה"ס)

בדומה לדמוקריטוס, גם אפיקורוס לימד כי היקום בנוי מיחידות זעירות בלתי ניתנות לחלוקה, או אטומים, הנעים בחלל אינסופי. כל מה שמתרחש הוא תוצאה של התנגשות אטומים אלה, התאוששות והצטרפות זה לזה, בתהליך בלתי פוסק של יצירה והרס. צמחים, בעלי חיים ובני אדם התפתחו באקראי לאורך הגילאים, חלקם יוצרים מינים שורדים לזמן מה, אך דבר אינו נמשך לנצח. רק אטומים הם בני אלמוות, ולכן כל תופעה היא תוצאה של סיבות טבעיות. האטומים בחלל, מצייתים לחוק טבעם, נופלים כלפי מטה בגלל משקלם, מפגשים והתנגשות, יוצרים מולקולות והמונים גדולים יותר, ובסופו של דבר בונים את כל היקום של העולמות בחלל אינסופי.

בהשקפה זו אם כן, אין צורך באלים, שנוצרים באופן דומה אך אינם מתעסקים בענייני אנוש, כך שאין לחשוש מהם. אסור לחשוש מהמוות מכיוון שזו רק התמוססות האטומים המרכיבים את הגוף והנשמה.

עם זאת, הפילוסופיה של אפיקורוס הייתה שונה מהאטומיזם הקודם של דמוקריטוס בכך שהאמין שחושינו אינם ניתנים לערעור, ודרכם אנו יודעים שיש לנו רצון חופשי. אם רצון האדם הוא חופשי, זה לא יכול להיות בפטור מיוחד לחוקי הטבע של המטריאליזם האטומי, אלא בגלל איזה עקרון מובנה: אלמנט כלשהו של ספונטניות לא מודעת בהתנהגות האטומים. מסקנת אפיקורוס הייתה שהם סטו באקראי. ה"סטה "הוא זה שמאפשר לאטומים להיפגש בנפילתם כלפי מטה, ה"סטה" היא ששומרת בטבע הבלתי אורגני את האלמנט המוזר של הספונטניות שאנו מכנים אותו מקרה, והוא ה"סטה ", הופכים למודעים בו המצרף הרגיש של אטומי הנפש, המבטיח את חופש הפעולה של האדם ומאפשר לדחוף אליו תיאוריה של התנהגות ”. טיטוס לוקרטיוס קארוס, לוקרטיוס על טבע הדברים, טרנס. סיריל ביילי.

התנהלות זו צריכה להיות מונחית על ידי תפיסת ההנאה והכאב של כל אדם, המנוסים בגוף ובנפש כאחד. הכאב הוא פריקת הסידורים והתנועות האטומיות, תענוג בהתאמתם מחדש ושיווי המשקל. מטרתו של אפיקורוס הייתה להשיג חיים מאוזנים ושלווים, המאופיינים ב אטרקסיה- שלום וחופש מפחד - ו אפוניה- היעדר כאב. ההנאה לאפיקורוס הושגה כאשר האדם נקי מרצון או מכאב: כאשר שניהם הוסרו.

כתביו הנרחבים אבדו ודוכאו ברובם על ידי תאולוגים נוצרים ויהודים במידה שההגדרה האנגלית לאפיקוריאנית פירושה פינוק בהנאות חושניות, במיוחד אכילה ושתייה, ושמו הוא אחת המילים לכפירה בעברית. יצירותיו שרדו בעיקר בגלל שיר של 7,400 שורות עליהן, על טבע הדברים מאת המשורר הרומי לוקרטיוס.

חלק מתורתו של אפיקורוס כוללת:

"המוות אינו דבר עבורנו. כשאתה מת לא יהיה אכפת לך, כי לא תהיה לך. "

"כל הדתות המאורגנות הן הזיות אמונות טפלות המושרשות בגעגועים, פחדים ובורות."

"המכשול הגדול ביותר להנאה הוא לא כאב, זו אשליה. אויבי האושר האנושי הם תשוקה בלתי רגילה - הפנטזיה להשיג משהו החורג ממה שהעולם התמותי הסופי מאפשר - ומכרסם פחד ".

הסופיסטים

דרמה יוונית

בסוף המאה השישית הפכה אתונה לביתה של מסורת דרמה המחזקת את קשריה של הקהילה כולה. ה עיר דיוניסיה, התקיים במרץ מדי שנה כדי לקבל את פני האביב. דיוניסוס, בין היתר, היה אלוהי האמנות הטראגית, וחלק מהחוקרים סבורים כי אירועים אלה היו חלק מהפסטיבל הדתי לכבודו. אחרים שהם נוספו לפסטיבל הדתי מכיוון ש"הקהל "כבר התאסף לאירוע זה. אף על פי כן, האלים תמיד נוכחים בעלילות, לפחות ברקע, ולפעמים כדמויות על הבמה. לעתים קרובות הם מופעלים, או מאותגרים על ידי גיבורי האדם שהם לעתים קרובות הכלי שלהם חסרי אונים.

ההצגות התקיימו באצטדיון שבו ישבו כ -20,000 איש והתקיימו בשלושה ימים ספציפיים ורציפים בכל שנה, מהשמש ועד השמש.

בכל יום היה מביא משורר אחד לבדו טרילוגיה, ואחריה מחזה סאטיר בורלסקי, שהיה קצר יותר ולעתים קרובות קשור באופן נושאי למחזות שקדמו לו. ברוח האגוניסטית היוונית - (מהיוונית agōnistikos, מהמילה אגון תחרות משמעות) - הצגות אלה היו חלק מתחרות בין שלושה טרגדינים שנבחרו לאירוע על ידי הארכון שאחראי על ארגון כל זה. בנוסף, לעתים קרובות יותר מאשר הדמויות הראשיות בכל מחזה היו בעימות אחת עם השנייה.

טרגואידיה הוא מונח פורמלי המתייחס לא לנושא אלא לצורה, ומשמעותו דומה יותר למילה שלנו "משחק" מאשר למילה "טרגדיה". לדברי אריסטו, "עלילת א טרגואידיה צריך להיות רציני. " אף על פי כן, אלה ששרדו הם כמעט כל טרגדיות במובן שלנו.

השחקנים היו דמויות גנריות: הם לבשו מסכות כבדות, הסתירו כל ביטוי, גלימותיהם היו כבדות ובלתי ניתנות להבחנה זו מזו, תנועותיהן טקסיות. כדי להזיז את הקהל, הם הסתמכו לחלוטין על איכות קולם, תנועות דמויי ריקוד ועל השירה שדיברו ושרו. סופוקלס, למשל, נמנע מלהופיע בהצגות שלו כי קולו היה חלש מדי.

העלילות כמעט תמיד נשאבו מהמיתולוגיה היוונית המסורתית ונטו להתמקד בקונפליקט בתוך משפחה גדולה מהעבר המרוחק והרואי. אז המתווה הרחב של הסיפור והדמויות הראשיות יהיה ידוע לקהל. אבל פרטי המחזה שונו, ודמויות קטנות הומצאו לעתים קרובות על מנת למקד מחדש את הסיפור כדי להדגיש את כל הזוויות שהכותב רצה, ולהכניס את כל המילים שהוא רוצה לפיה של הדמות. כך הטרגדיה הגיבה על נושאים חברתיים עכשוויים רחבים יותר, כמו צדק, המתח בין החובה הציבורית לפרטית, סכנות הכוח הפוליטי ויחסי הכוחות בין המינים.

הקהל היווני כבר היה רגיל להקשיב בתשומת לב במשך זמן רב באסיפות ציבוריות, ובבתי המשפט, כתוצאה מכך המילה המדוברת הייתה קלה יותר להאזנה ושמירה על הפורמט הזה עבורנו כיום.

היבטים, נקודות מבט ורלוונטיות הטרילוגיות יידונו על ידי האזרחים, שכן הטרגדיה לא רק אימתה ערכים מסורתיים, מחזקת את הלכידות הקבוצתית, אלא גם חשפה חולשות, קונפליקטים וספקות הן ביחיד והן במדינה. הדמוקרטיה האתונאית הייתה חדשה והמעבר בין דם מסורתי או נאמנות שבטית לנאמנות למדינה, למרות שהתקבלה בברכה אינטלקטואלית, סביר להניח שהיה קשה יותר לאנשים להפנים. אתונאים יישמו את מה שלמדו בתיאטרון על היבטים אחרים בחייהם, על נושאים אזרחיים קשים, על דיוניהם באסיפה ועל פסקי הדין שלהם בבתי המשפט.

ההצגות סיפרו סיפורים שעסקו באכזריות וללא רחמים בתשוקות אנושיות, קונפליקטים וסבל בו זמנית הביעו אידיאלים יווניים. הם היו פתוחים לכל האזרחים, אולי אפילו נשים ועבדים. במשך שלושה ימים לפחות, לאתונאים הייתה הזדמנות ומרחב לחוות ולחשוב על אותם היבטים של האנושות שאיימו על הרווחה ועל eunomia (איזון) של החברה שלהם, שניהם ב oikos (משפחה) וב פוליס (מדינה.)

כאן בתיאטראות באוויר הפתוח הציבור יכול היה לצפות בכל עבירה-אפילו המניעים והתשוקות האנושיות ביותר-מתנהלת ושוחררה בסביבה מבוקרת מאוד. הוא סיפק חוויה קתרטית (או ניקוי) לכל מי שהסבל היה מנוסה ומקובל, והזדהות אמפה. התיאטרון הקלאסי היווני היה שסתום בטיחותי עבור החברה שבה בכל שנה נחשפו תשוקות וחששות ולאחר מכן ניתן לשלוט בהם.

קארן ארמסטרונג כותבת השינוי הגדול, "הטרגדיה לימדה את האתונאים להקרין את עצמם כלפי ה'אחר 'ולכלול בתוך אהדתם את אלה שהנחותיהם שונות במידה ניכרת משלהן. ... מעל לכל, הטרגדיה העלתה את הסבל על הבמה. זה לא איפשר לקהל לשכוח שהחיים הם 'דוקהה', כואבים, לא מספקים ומעוותים. על ידי הצבת אדם מעונה מול הפוליס, ניתוח הכאב של אותו אדם, ועזרה לקהל להזדהות איתו, הטרגדיאנים מהמאה החמישית-אייסכילוס (בסביבות 525 – 456), סופוקלס (בערך 496 – 405), ואוריפידס (בערך 484 – 406) - הגיעו ללב הרוחניות של עידן הציר. היוונים האמינו בתוקף כי שיתוף האבל והדמעות יוצר קשר בעל ערך בין אנשים. אויבים גילו את האנושיות המשותפת שלהם ... "


סוקרטס (470–399 לפנה"ס)

קארל ג'ספרס כותב ב הפילוסופים הגדולים, כרך. 1, "משימתו הייתה רק לחפש בחברת גברים, בעצמו גבר בין גברים. לשאול ללא הרף, לחשוף כל מקום מסתור. לא לדרוש שום אמונה בשום דבר או בעצמו, אלא לדרוש מחשבה, תשאול, בדיקה וכך להפנות את האדם לעצמו שלו. אך מכיוון שהעצמי של האדם שוכן אך ורק בידיעת האמת והטוב, רק האדם שלוקח ברצינות חשיבה כזו, שנחוש להדריך את האמת, הוא באמת הוא עצמו. "

שיהיה לך ברור שהקשר שלי לפילוסופיה הוא רוחני ". סוקרטס אומר במשפטו. שיטת הלימוד שלו, המכונה elenchus (חקירה נגדית), הוא נחשב לעתים קרובות כמיועד להוציא את הידע המולד של התלמיד באמצעות סדרה של שאלות ותשובות מוקפדות, רציונאליות. זה מתאר את התהליך אך מטרתו הייתה יותר מאשר חיפוש אחר ידע מולד כפי שאנו מבינים אותו בדרך כלל. סביר יותר שמטרות הדיאלוג הקפדני, הארוך והבלתי פוסק הזה היו להוכיח את גבולות יכולתו של תלמיד - או של מישהו - להגיע לידע אמיתי באופן זה, ולחשוף את הנחותיו, דעותיו ואמונותיו הכוזבות של התלמיד על מנת כדי שהוא בסופו של דבר יבין את זה שם היה אין תשובה נכונה. דרך הבלבול הזה הפרט היה רואה שהוא באמת לא יודע כלום, ובשלב זה יכול החיפוש אחר האמת להתחיל. לבסוף, על ידי הטלת ספק בהנחות היסוד ביותר שלהם, ובאמצעות שאלות ותשובות בלתי פוסקות, יוכלו אנשים לגשת ליכולת אינטואיטיבית - שינוי תודעתי - ולתפוס את הטוב האולטימטיבי.

ב תיאטוס סוקרטס מתאר את עצמו כמיילדת, ומנחה כל תלמיד לגלות בתוכו רמת הבנה אינטואיטיבית וידע עצמי שהיתה שם נרדף לסגולה.

כמו פיתגורס, הבודהה ומורים רבים אחרים, גם סוקרטס לא כתב דבר, התנגד לגיבוש דרך פילוסופית קוהרנטית ולא היה לו דוגמה. הוא היה מודע לכך שחלק מהתלמידים, לפחות בהתחלה, היו רק מבדרים על ידי תרגול השיטה שלו, אך הוא ידע אחרת: "הם נהנים לשמוע גברים שנחקרים נגדית שחושבים שהם חכמים אבל הם לא. אך אני טוען כי ציווי על ידי אלוהים לעשות זאת באמצעות אורקלים, באמצעות חלומות, ובכל דרך בה השפעה אלוהית כזו או אחרת ציוותה על האדם לעשות כל דבר. " כותב אפלטון ב ההתנצלות.

בשנת 399 לפני הספירה הואשם סוקרטס בשתי הפרות של החוק האתונאי: חילול הקודש על ידי לימוד על אלים חדשים שאינם מוכרים על ידי האתונאים, והשחתת צעירים באתונה. הוא הואשם בכך שלימד צעירים בטלה ובעידוד התנהגות פולחנית. אך אולי מעל לכל - כשהאימפריה האתונאית הגדולה הפסידה לספרטנים לקראת סוף המלחמה הפלופונסאית - הוא היה במובן מסוים שעיר לעזאזל על בושתם, לא אהב כי הוא מונה בין חבריו ותלמידיו גברים שנתפשו כ אויבי המדינה האתונאית, כגון אלקיביאדס וקריטיאס. (אלקיביאדס החליף צד במספר הזדמנויות, וקריטיאס הפך לחלק מהאוליגרכיה הפרו-ספרטנית שהותקנה לאחר שאתונה הפסידה במלחמה בשנת 404 לפנה"ס.) בנוסף, השיטה הדיאלקטית שלו-לפיה באמצעות תשאול קפדני הוא הוביל אנשים לראות את הכשל. וגבולות החשיבה שלהם - גרמו לרבים להסיק שהוא רק התכוון לגרום להם להרגיש נחותים.

אפילו כשהגן על עצמו במשפטו, גילה סוקרטס כי בראש ובראשונה הוא מורה. "לעולם לא אפסיק מהנהוג בפילוסופיה, אני קורא לכל מי שאני פוגש ואומר לו לפי התנהגותי: אתה, ידידי ... אתה לא מתבייש ... כל כך אכפת לך מחוכמה ואמת ומהשיפור הגדול ביותר של הנשמה, אשר אתה אף פעם לא מתייחס או שומר לב?"במקום להציע הגנה שתבטיח את שחרורו, הוא סירב להתפשר וניצל את ההזדמנות לחשוף את החשיבה הרדודה המונעת רגשית של חברי מערכת המשפט:"כי אם תהרוג אותי, לא תמצא בקלות אחר כמוני, שאם אוכל להשתמש בדמות דיבור מגוחכת כזו, הוא מעין גאדפליי, שנתן לעיר על ידי אלוהים ... [אבל] אתה עלול להרגיש עצבני כאילו אדם התעורר פתאום מהשינה וייתכן שתכה אותי פתאום ... ואז תמשיך לישון עד סוף חייך, אלא אם כן אלוהים שדואג לך ישלח מישהו שיתפוס את מקומי..”

כאשר הוצגה בפניו האפשרות להימלט מהכלא, סוקרטס ניצל זאת כהזדמנות ללמד את קריטו להתבונן באפקט ולשקול את ההשלכות של מעשיו, מחשבותיו ורגשותיו. במקרה זה פעולה כזאת תהרוס במובן מסוים את המדינה האתונאית, שחוקיה אפשרה את לידתו, גידולו וחינוכו ואשר בחר ברצון להיות אזרח, לפיכך, לציית לחוקיה. סוקרטס, בדיאלוג ממושך, לוקח את חלקה של המדינה וקובע שאם לא היה עומד בהסכם זה כעת, הוא יתבייש, וחבריו סובלים מהתאגדות.

לסוקרטס לא היה חשש ממוות: "אתה טועה, ידידי, אם אתה חושב שאדם ששווה משהו צריך להקדיש את זמנו לשקול את סיכויי החיים והמוות. יש לו רק דבר אחד לקחת בחשבון בביצוע כל פעולה - כלומר, אם הוא פועל נכון או לא נכון ... אף אחד לא יודע לגבי המוות האם זו לא באמת הברכה הגדולה ביותר שיכולה לקרות לאדם, אבל אנשים מפחדים מכך כאילו הם בטוחים שזה הרע הגדול ביותר, והבורות הזו, שחושבת שהוא יודע מה היא לא עושה , בוודאי הבורות האשמה ביותר. "

אז הוא שתה את הרוש והומת אותו כנדרש מהמדינה. "כזה, אנקרטס, היה סופו של חברנו, שהיה, אפשר לומר בהגינות, של כל מי שהכרנו בזמננו, האיש האמיץ ביותר וגם החכם והישר ביותר". אומר קריטו בסיום
שֶׁל פיידו.


שנים: ג. 600 לפני הספירה - כ. 500 לפני הספירה נושא: היסטוריה, היסטוריה עתיקה (לא קלאסית עד 500 לספירה)
מוציא לאור: HistoryWorld תאריך פרסום מקוון: 2012
הגרסה המקוונת הנוכחית: 2012 eISBN: 9780191735387

עבור אל chōrus ('ריקוד') ב- The Companion Companion לספרות קלאסית (3 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Olmec במילון התמציתי לאוקספורד לארכיאולוגיה (מהדורה 2)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל דיוניסוס במילון אוקספורד של משפטים ואגדות (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Isis במילון האוקספורד התמציתי לארכיאולוגיה (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל הפיניקים במילון התמציתי לאוקספורד לארכיאולוגיה (מהדורה 2)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל הלשטאט במילון המיתולוגיה הקלטית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל המיתולוגיה הסינית במילון של המיתולוגיה האסייתית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל āśrama במילון להינדואיזם (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל hektēmoroi במילון אוקספורד של העולם הקלאסי (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל hektēmoroi במילון אוקספורד של העולם הקלאסי (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל סולון (בערך 630 – כ -560 לפנה"ס) במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל נבוכדנאצר השני (כ -630–562 לפנה"ס) באנציקלופדיה העולמית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל התפוצות במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל תאלס ממילטוס (שט. 585 לפנה"ס) במילון הפילוסופיה של אוקספורד (מהדורה 2)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל נבוכדנאצר השני (כ -630–562 לפנה"ס) באנציקלופדיה העולמית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל הגנים התלויים של בבל באנציקלופדיה העולמית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור לבית הכנסת במילון אוקספורד התמציתי של הכנסייה הנוצרית (מהדורה שניה מהדורה)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל אחורה מאזדה במילון אוקספורד התמציתי לדתות עולם (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור לאנאקסימנדר (611 - כ -547 לפנה"ס) באנציקלופדיה העולמית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Pisistratus (כ -600 - בערך 527 לפנה"ס) במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור לציור אגרטלים בשחור-ספר במילון האמנות של אוקספורד התמציתי לאמנות (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Taprobane במילון הקלאסי של אוקספורד (מהדורה 3 מהדורה)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

לך למשיח בחברת תמצית לדת היהודית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל גלגל המזלות באנציקלופדיה העולמית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור לסושרוטה ב- A-Z של כירורגיה פלסטית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל כורש הגדול (כ -590–529 לפנה"ס) באנציקלופדיה העולמית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל הליגה הפלופונסאית במילון אוקספורד של העולם הקלאסי (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל אפסוס באנציקלופדיה העולמית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור לסגנון האטרוסקי במילון אמנות התמציתי של אוקספורד (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל ביזנטיון, ספורט במילון ללימודי ספורט (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל האטרוסקים במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Āyurveda במילון להינדואיזם (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל hoplite במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל hoplite במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל הקונפוציאניזם במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Larache (מרוקו) במילון התמציתי של שמות מקומות עולמיים (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל ארמית במילון אוקספורד של העולם הקלאסי (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל hoplite במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל קרוזוס במילון אוקספורד של העולם הקלאסי (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל סיירוס במילון אוקספורד של העולם הקלאסי (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל כורש במדריך אוקספורד לאנשים ומקומות התנ"ך (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל המקדש, במילון אוקספורד התמציתי של הכנסייה הנוצרית (מהדורה שניה מהדורה)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Thespis ב- The Companion Companion Companion to the Theatre (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Pasargadae במילון הקלאסי של אוקספורד (מהדורה 3 מהדורה)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל פסטום ב- The Companion Companion לספרות קלאסית (3 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל פיתגורס (כ -580–500 לפנה"ס) באנציקלופדיה העולמית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל הפיניקים במילון התמציתי לאוקספורד לארכיאולוגיה (מהדורה 2)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל היפים במילון אוקספורד של העולם הקלאסי (מהדורה אחת)

עבור לפלוסיום במילון הקלאסי של אוקספורד (מהדורה 3 מהדורה)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל דריוס הראשון במילון הקלאסי של אוקספורד (מהדורה 3 מהדורה)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל פרספוליס במילון הקלאסי של אוקספורד (מהדורה 3 מהדורה)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל דריוס הראשון (כ -550–486 לפנה"ס) במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל ברזל במילון האוקספורד התמציתי לארכאולוגיה (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל היפים במילון אוקספורד של העולם הקלאסי (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל הקאטאוס במילון אוקספורד של העולם הקלאסי (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל לוקרטיה (אירופה) במילון המיתולוגיה העולמית (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל הסנאט הרומי במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Pazyryk, סיביר, רוסיה במילון התמציתי לאוקספורד לארכאולוגיה (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Aksum במילון להיסטוריה עולמית (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל אלמותות, ב מילון אוקספורד של משפטים ואגדות (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל מגנטיט במילון לכימיה (6 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור לכה במילון האוקספורד התמציתי לארכיאולוגיה (מהדורה 2)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל רויאל רוד במילון אוקספורד של העולם הקלאסי (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור למשחקי איסתמיה במילון הקלאסי של אוקספורד (מהדורה 3 מהדורה)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל I Ching במילון אוקספורד התמציתי של דתות עולם (מהדורה אחת)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור לענבר במילון לביולוגיה (6 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Zoroastrianism במילון אוקספורד של משפטים ואגדות (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל Zoroastrianism במילון אוקספורד של משפטים ואגדות (2 מהדורות)

ראה אירוע זה בלוחות זמנים אחרים:

עבור אל כלי חרס יווניים במילון האמנות של אוקספורד התמציתי (2 מהדורות)


צפו בסרטון: יוון הקלאסית: דרך האנושות #5


הערות:

  1. Lasalle

    Great, very funny message

  2. Callum

    yes, but that's not all ... I hope there will be more

  3. Gryfflet

    I hope you come to the right decision. אל תאבד תקווה.



לרשום הודעה