איזו תרבות מסו-אמריקאית השתמשה בחניתות ארוכות "דומות"?

איזו תרבות מסו-אמריקאית השתמשה בחניתות ארוכות


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

לפני זמן מה קראתי על שבט או תרבות מזאומארית כלשהי שחימשה רבים מלוחמיו בחניתות ארוכות במיוחד, שאו הפולשים הספרדים או המאמר שקראתי את עצמו בהשוואה לנשק האירופאי קראו פייק. עם זאת, אינני יכול לזכור את שמו של השבט שהשתמש בנשק זה, ולא היכן קראתי עליו. ניסיתי כל שילוב של מונחי חיפוש שיכולתי לחשוב עליהם כדי למצוא מידע זה שוב, אך לא היה לי מזל, אז אני פונה לקהילה הזו.

אם זה עוזר, נראה לי שאני זוכר שהשבט/התרבות המדוברים היו מדינת לקוח של האצטקים בשלב כלשהו, ​​או שנלחמו איתם לעתים קרובות. כמו כן, אם הזיכרון משרת, לחניתות בהן השתמשו היה פיר איפשהו בטווח של 15 עד 20 רגל. (זה בערך 4.5 עד 6 מטרים לאלו מכם המשתמשים במערכת המטרית.)

מישהו יכול להגיד לי איזה שבט/תרבות היה זה שהשתמש בנשק הזה?


ברנאל דיאז דל קסטיו השווה באלכסון חניתות של אנשי צ'יינטק לפייקים (לפחות בתרגום - לא בדקתי את המקור הספרדי) והעיר שהן ארוכות מהמקבילה הקסטיליאנית.

כמה קבוצות מסואמריקאיות השתמשו בחניתות. הנה לוחמים אצטקים המתנהלים טפוזטופיל:


בגדי המאיה

החברה המאיה הייתה חברה מורכבת ורבת-אתנית שבה מדינות עיר שונות שונות מתקיימות ביניהן. הציביליזציה הגיעה לשיאה במהלך מה שמכונה התקופה הקלאסית שלה בין 250AD ל 900AD.

החברה עצמה הייתה היררכית מה שאומר שהיא חולקה למעמדות שונים. הוא נשלט על ידי מלכים ועמדת המלך הייתה תורשתית. המלך נעזר באצילים והאוכלוסייה שנותרה כללה פשוטי העם שעסקו במגוון מקצועות. בהתאם למעמד החברתי, לבוש המאיה השתנה מקבוצת אנשים אחת לשנייה.


המקסיקאים (האצטקים) חיו במה שכינו את תקופת הברונזה, שהגיעה מאוחר לאמריקה. במשך אלפי שנים עשו המזואמריקאים הקדומים יפה מאוד ללא שימוש במתכות כלל - על ידי חציבת האנדסיט הראשון (סלע וולקני) ולאחר מכן אובסידיאן (זכוכית וולקנית חזקה אך שבירה) לתת להם כמה מכלי החיתוך הטובים ביותר שיש. (נכתב על ידי איאן מורסל/מקסיקולור)

אובסידיאן תואר כפלדת העולם החדש. לוחמי האצטקים העלית עדיין השתמשו בלהבי אובסידיאן חדים במיוחד (תמונה 1) בכלי נשקם כ -9,000 שנים לאחר השימוש המוקדם ביותר. ולמה לא? פסי -אמריקאים שיכללו את טכניקת ייצור הלהבים והסקו -פריזמטיות והעניקו להם סכינים, מגרדים ונקודות נשק עם כמה מהקצוות החדים ביותר שידוע למדע המודרני!

תמונה 2: מראות אובסידיאניות נקשרו על ידי האצטקים לאל הגורל הגדול טזקאטליפוקה (לחץ על התמונה להגדלה)

שימו לב, הם לא השתמשו רק באובסידיאן, אנדסיט וצור לייצור להבים כדי לחתוך ולנקב דברים, הם עיצבו מהם גם חפצים יפים ברצינות: כמו אטמי אוזניים עדינים, כלי ומראה אובסידיאן מלוטשת במיוחד (תמונה 2). הם קיבלו תוצאות מרשימות מהטכנולוגיות הפשוטות ביותר.

תמונה 3: החקלאי האצטקי ומקל החפירה החשוב מכל (לחצו על התמונה להגדלה)

לא פחות ישן כמובן כמשאב לייצור כלים היה WOOD, המשמש לייצור אחד מכלי העבודה המסורתיים ביותר במקסיקו, המועסקים עד היום על ידי חקלאים עניים ברחבי הארץ, מקל חפירת העץ הקלאסי (תמונה 3). בלי מקל חפירה, בלי יבולים! קראו uictli ב- N & aacutehuatl, תוכלו ללמוד עוד על כך מהקישור למטה.

תמונה 4: הדלקת אש, בסגנון אצטקי (לחץ על התמונה להגדלה)

וללא גפרורים, עץ שימש בצורתו הפשוטה ביותר להכנת הכלי האולטימטיבי של צופי הבנים הצופים של אצטקים: מקלות הדלקת אש (תמונה 4) שהתחככו ביחד במרץ ובמהירות גבוהה. כל 52 שנים האצטקים ערכו טקס אש חדש כדי לחגוג את תחילתו של חדש ורבעון: גיבור היום? הכהן הגדול שהדליק את האש הראשונה המכריעה על חזהו של קורבן קורבן. (למידע נוסף בקטע סיפורי האצטקים שלנו.)

תמונה 5: חקלאי מקסיקו (אצטקי) עם גרזן נחושת יקר, לצד מקל החפירה שלו ורצועת הנשיאה (לחץ על התמונה להגדלה)

רק במאות השנים האחרונות לפני הכיבוש הספרדי הגיעו עבודות המתכת למקסיקו - כנראה בדרך הים מדרום אמריקה. הטראסקנים (שמעולם לא הובסו על ידי האצטקים ואדמותיהם ממערב האימפריה האצטקית היוו את המדינה השנייה בגודלה באותה תקופה) היו מיומנים בייצור כלי נחושת וברונזה ואף נשק. גרזני נחושת (תמונה 5), כמו פולי קקאו ושכבות כותנה, הוערכו על ידי האצטקים כמעין & lsquocurrency & rsquo (קצת כמו כסף).

תמונה 6: בוני אצטקים פיסלו יצירות ענק ומדהימות - המפורסמת ביותר היא אבן החן (לחץ על התמונה להגדלה)

המתכות כוללות טכניקות מורכבות למדי, והאצטקים השתמשו בהן בעיקר לעיצוב פעמונים נחושת, זהב וכסף קטנים, סיכות, צלמיות ותכשיטים. הם השתלטו על טכנולוגיות מורכבות אחרות לייצור מוצרי גומי, טקסטיל, קרמיקה ופרווה. אך למרבה האירוניה, הם ידועים בעיקר ביצירת פסלי אבן מונומנטליים - מדמויות יגואר מאסיביות ועד לאבני לוח שנה - עם אזמלים פשוטות מאבן (תמונה 6), ללא שינוי במשך אלפי שנים.


אנו מודים בכנות לקארה גרייס טרמן, דוקטורט. מועמדת באוניברסיטת קלגרי, אלברטה, קנדה, לומדת לבוש וזהות עתיקה של מאיה, ומנהלת שטח של פרויקט המחקר הארכיאולוגי של Ka & rsquoKabish בבליז, שם עבדה מאז 2010, למאמר מבוא מאיר זה בנושא שמלת מאיה עתיקה.

תמונה 1: מאיה אצילה, מהמשקוף 24 באיור יאקשילאן מאת קריסטינה דוס (לחץ על התמונה להגדלה)

מה לבשה המאיה הקדומה?
בני המאיה הקדומים ידועים במראה החיצוני האקזוטי, התוסס והתרגול של שינויים בלתי רגילים בגוף. הם ניצלו את החומרים העומדים לרשותם בסביבות הטרופיות שלהם כדי לייצר טקסטיל צבעוני וקישוט בולט. הם ייצרו מגוון רחב של תלבושות לאירועים שונים, כולל שמלה מפוארת לאירועים ציבוריים גדולים תלבושות ריקוד תוססות שריון מגן לקונפליקטים לבוש ספורטיבי ובגדים פשוטים יותר, אך לא פחות מתוחכמים, למצבים יומיומיים.

תמונה 2: סטלה H, האתר הארכיאולוגי קופאן, הונדורס (לחץ על התמונה להגדלה)

אירועים ציבוריים
במהלך אירועים ציבוריים גדולים, שבהם הקהילה הייתה מתכנסת לחזות בביצוע טקסים או חובות טקסיות אחרות, הייתה האליטה השלטת לובשת תלבושות גדולות ומפוארות שישקפו את עמדותיהם החשובות בחברה. תלבושות אלה יכללו כיסויי ראש גדולים מנוצות, תכשיטי ג'ייד ובגדים העשויים מעורם של בעלי חיים מסוכנים (כגון יגואר). תמונות של תלבושות מפוארות כאלה נראות לעתים קרובות על אנדרטאות מגולפות הממוקמות בשטחים הציבוריים של אתרי מאיה עתיקים, כך שכל הקהילה תראה (ראו תמונה 2).

תמונה 3: אלוהים אפריים רוקד בתלבושת הקרבת דם כשהוא 1) חותך את ראשו בעזרת סכין אבן, 2) משתמש באבן יד, ו 3) הופך לפרטי שומר הדבורים מאגרטל קרמיקה של מאיה (K2942) (לחץ על התמונה להגדיל)

תלבושות ריקוד
המשתתפים באירועי ריקוד חגיגיים מוצגים לעתים קרובות עם תחפושות גדולות מאוד המקיפות את הגוף עם תחפושת מופקרת עשויה ירקן, נוצות וחומרים אקזוטיים אחרים. בנוסף לכיסויי ראש גדולים, משתתפי המחול לבשו לעתים קרובות גב גב גדול עם נוצות ארוכות. למרות גודל התלבושות הללו, הן תוכננו כך שיהיו קלות מספיק כדי לנוע איתן, כך שסביר להן שהיתה להן מסגרת עץ בהירה שעליה הוצמדו חומרים.

שריון מגן
בני המאיה הקדמונים השתתפו באופן קבוע במלחמות ובסכסוכים ופיתחו ביגוד מגן כאמצעי הגנה. תלבושות אלה כללו מעטפת מרופדת (אולי עשויה כותנה מעוותת או עלים עבים), המכוסה לעתים קרובות בעור של בעלי חיים, ותכשיטים כגון מגינים מעוטרים בעורות חיות או נוצות. מעניין שסצנות מאיה עתיקות מציגות שבויי מלחמה ואסירים שהופשטו מלבוש רב ותכשיטי האוזניים שלהם הוחלפו ברצועות נייר קליפה ומדאש שהארכיאולוגים רואים בהם סימן להשפלה ותבוסה.

תמונה 4: סצנת כדור משחק, מאגרטל מאיה מקרמיקה (K1209) (לחץ על התמונה להגדלה)

לבוש ספורטיבי
משחקי הכדורים הם ספורט מסואמני ידוע, ושחקני הכדור לבשו לבוש ספציפי ומובהק. כדי להפחית את הפגיעה בחלקים של הגוף שבאו במגע עם כדור הגומי הקשיח, ענד בצורת פרסה נלבש סביב המותניים וריפוד נלבש סביב הברכיים והמרפקים. סצנות על כלי חרס מצויירים מראים לעתים קרובות כיסויי ראש ייחודיים הנלבשים כדי לציין לאיזו קבוצה השתייך שחקן הכדור (ראו תמונה 4).

תמונה 5: בגדי מאיה זכר ונקבה (לחץ על התמונה להגדלה)

ביגוד יומיומי
המרכיבים הבסיסיים של שמלת היומיום כללו מטלית או חצאית קצרה לגברים וחצאית חויפל או ארוכה (אולי בשילוב עם quechquemitl) לנשים (ראו תמונה מימין). תלבושות אלה היו מעוטרות לעתים קרובות בתכשיטים כגון צמידים וקרסולים, שרשראות ותכשיטי אוזניים. תסרוקות זכו לתשומת לב רבה, והן היו קשורות (כמעט אף פעם לא נותרו רופפות) ומעוטרות ברצועות בד ונוצות ארוכות. המאיה העתיקה מציגה תסרוקות מתוחזקות בצורה מסודרת באמנות שלהן, מה שמרמז על כך שאולי הכניסו מקשיח לשיער כדי לשמור אותו במקום.

תמונה 6: תכשיטי אוזניים עשויים מעטפת, ירקן וקרמיקה. התמונה צולמה בתערוכת החשיפה של מאיה העולמות, מוזיאון האמנות והמדע של דנבר, קולורדו (לחץ על התמונה להגדלה)

אילו הוכחות יש לנו לשמלת מאיה?
ארכיאולוגים משחזרים תכשיטים רבים כגון עגילים, שרשראות וטבעות מחומרים עמידים כגון מעטפת, עצם, אבן יקרה ואפילו מתכת (ראה תמונה 6). בנוסף, שינויים בגוף כגון ראשים מוארכים ושיניים מעוצבות ומעוטרות משוחזרים מקבורות מאיה עתיקות (ראו תמונה 7). לרוע המזל, ארכיאולוגים כמעט ולא מוצאים עדויות לטקסטיל או לבוש מחומרים מתכלים מכיוון שהסביבה החמה והלחה באזור מאיה גורמת להם להתפרק. למרבה המזל, מידע על לבוש שאינו שורד בתיעוד הארכיאולוגי ניתן לראות במגוון רחב של אמנות מאיה כולל ציורי קיר, קרמיקה, פיסול, צלמיות וספרים (המכונים קודקים). דימויים אלה מראים אנשים רבים מאיה מובחרים אך יש מעט מידע על הלבוש של המעמדות הנמוכים, מכיוון שהם לא מצטיירים לעתים קרובות באמנות. אף על פי כן, הארכיאולוגים מניחים שלא-אליטות לבשו בגדים פשוטים יותר ולא הייתה להם גישה למכלול החומרים האקזוטיים הנראים בתלבושות מובחרות.

תמונה 7: גולגולת מאיה שונה, מוזיאון האזורים דה אנטרופולוג ואיקוטאה, קנטון פאלאסיו, אוקוטרידה, יוקאט ואקוטן (לחץ על התמונה להגדלה)

באילו חומרים השתמשה המאיה הקדומה?
עורות בעלי חיים
עורות מבעלי חיים שונים הפכו למסתורים לקישוט בגדים וייצור הנעלה. עורות יגואר היו צורת קישוט מועדפת מכיוון שהיו השתקפות של עושר וכוח. עצמות בעלי חיים שימשו גם בייצור קישוטים ותכשיטים שונים.

נוצות ציפורים
נוצות של ציפורים שונות שימשו לקישוט כיסויי ראש ופריטים אחרים. לפעמים ציפורים נלכדו וגדלו ופעמים אחרות ניצדו ושוחררו. הקצאל הזוהר נערץ בזכות נוצות הזנב הירוקות והארוכות שלהן, ששימשו לעתים קרובות לקישוט כיסויי ראש ומגבי גב (ראו תמונה 8).

Pic 8: Quetzal זוהר (לחץ על התמונה להגדלה)

חרקים
חרקים קוצ'יניים שימשו לייצור צבע אדום שיכול לשמש כצבע, צבע וקוסמטיקה.

צמחים
סיבים מצמחים שונים, כגון כותנה ואגבה, שימשו לייצור בדים, וחלקים אחרים של הצמחים, כולל זרעים, מיץ, עלים ופרחים, שימשו גם כתרופות ומזון.

תמונה 9: טבעת מתכת שנחפרה מאתר Ka & rsquoKabish, בליז (לחץ על התמונה להגדלה)

מַתֶכֶת
רק בסביבות 1000 לספירה הוכנסה מתכת לאזור המאיה ממערב מקסיקו (שקיבלה את הטכנולוגיה באמצעות סחר ימי מדרום אמריקה) אך עד מהרה היא הייתה חומר חשוב לייצור קישוט, כולל טבעות (pic 9) ופעמונים.

תמונה 10: Spondylus princeps מהים של קורטז, מקסיקו (לחץ על התמונה להגדלה)

צדף
מים מתוקים ופגז ימי שימשו לייצור תכשיטים, מכולות ופסיפסים. נראה כי מעטפת הספונדילוס (ראו תמונה 10), בעלת חיצוני אדום תוסס ופנים לבנים מבריקים, היא בעלת הערך היקר ביותר ונמצאה בהרבה קבורות והנפקות חשובות.

אֶבֶן
ג'ייד ואובסידיאן שימשו לקישוט בגדים וייצור תכשיטים. שתיהן היו אבנים אקזוטיות שנסחרו למרחקים ארוכים ברחבי מסואאמריקה. אובסידיאן שימש גם ככלי מכיוון שהוא חד מאוד ויש דוגמאות באמנות מאיה עתיקה לשימוש בו בקרבנות ובטקסים אחרים.

תמונה 11: סיבוב ציר וציר. התמונה צולמה במוזיאון רויאל אונטריו, טורונטו (לחץ על התמונה להגדלה)

איך יצרו את הבגדים שלהם?
בדים וטקסטיל
כדי לייצר בד מצמחי אגבה על המאיה לחלץ סיבים מהעלים. לשם כך היה עליהם להשרות או לבשל את העלים כדי לרכך אותם, מה שאפשר לחלץ סיבים ולאחר מכן לייבש אותם בשמש. ניתן לסובב את הסיבים לחוטים בעוביים שונים. יתכן ששימשו חוטים עבים יותר ליצירת בד שפעל כמקשיח לחגורות או לסרטים. כדי לייצר בד מצמחי כותנה, יש לבחור את סיבי הכותנה מהצמח ולנקות אותו כך שיהיה ברור ואחיד. לאחר מכן יש להכין אותו לסיבוב, בתהליך המכונה ג'נינג, על ידי מכות הסיבים כדי לשחרר אותו. גם סיבי הכותנה וגם סיבי האגבה היו צריכים להסתובב לחוט כך שניתן לארוג אותם לטקסטיל. המאיה העתיקה השתמשה בצירים ובסיבובי צירים לשם כך (ראו תמונה 11). הציר הוא מקל ארוך בעל סיבוב המחובר לקצהו. סיבובים יכולים להיות עשויים מחימר, עצם או עץ, והם משמשים לשמירה או הגברת מהירות הסיבוב. הציר הופך ביד אחת ואילו היד השנייה מזינה לו את הסיב הגולמי עם האספקה ​​מעל הכתף או ממכל על הקרקע.

תמונה 12: נול Backstrap, סן חואן צ'מולה, מקסיקו (לחץ על התמונה להגדלה)

לאחר סיבוב, חוט נרקם בטקסטיל באמצעות נול רצועה כמו אלה שעדיין משמשות את מאיה המודרנית כיום (ראה תמונה 12). ניתן לקשור את החלק העליון של הנול לאובייקט נייח כגון עץ, ולחלקו התחתון יש חגורה הקשורה סביב המותן האריגה ושרקו. הם מאוד קלים וניידים וניתן לקחת אותם עם האורג לכל מקום בו הוא נוסע. אולם הנולים אינם רחבים במיוחד אולם לא ניתן לרקום עליהם רצועות בד רחבות וייתכן שיהיה צורך לתפור כמה רוחבי בד כדי ליצור בגד אחד. בדומה לבגדים מודרניים שלובשות נשים מאיה, טקסטיל מאיה קדום לא נחתך לצורה ולא התאים לגוף אלא היה עטוף באופן רופף סביב הגוף.

תמונה 13: תמצית אינדיגו טבעית המונחת על נייר (לחץ על התמונה להגדלה)

צבעים וצבעים
המאיה העתיקה יצרה טקסטיל צבעוני מחוטים בצבעים שונים. מכיוון שהצבע הטבעי של סיבי האגה והכותנה הוא לבן, צהוב או חום בהיר, נוספו צבעים להשגת צבעים אחרים והופקו מצמחים, בעלי חיים ומינרלים. אחד הצבעים הטבעיים המאתגרים ביותר איתם עבדה המאיה הקדומה היה אינדיגו. הצבע הכחול טמון בעלים של צמח האינדיגו ויש לחלץ אותו באמצעות קומפוסט העלים במשך חודשים או על ידי השרייתם במים. יש לעבד את הדבק שנוצר מכיוון שהוא אינו מסיס במים ויכול לצבוע סיבים רק לאחר שהוסב לצורתו המופחתת חסרת צבע על ידי חיידקים מיוחדים, שהושגו על ידי הכנסת האינדיגו לתמיסה אלקליין עם חיידקים אחרים הצורכים את החמצן ומדשה פתרון אלקליין יכול להיות שתן, והחיידקים יכולים להיות בשר נרקב. כאשר הבד שקוע בתמיסה סופית זו הוא הופך לצהבהב-ירוק אך הופך לכחול כאשר הוא מוסר ונחשף לחמצן.

תמונה 14: צביעה עם אחד מצבעי הצבע האחרונים של Purpura (מורקס) על הפלנטה בחוף אוקסאקה (לחץ על התמונה להגדלה)

צבע טבעי קל יותר שאיתו עבדו המאיה הקדומה היה זה שהופק מרכיכות ימיות. פנצ'ה פליקופורפורה שימשו לקבלת צבע סגול, על ידי ריסוק, הרתחה או חלב של הקליפות לחילוץ הצבע. כדי לחלוב את הקליפה, את הרכישה תוקעים בעזרת סיכה או כלי אחר עד שהוא משחרר טיפות של נוזל סמיך. הנוזל הוא בצבע לבנבן אך כאשר הוא מוחל על סיבים וחשוף לאור וחמצן הוא הופך לסגול (ראו תמונה 14). צבע נוסף שהמאיה העתיקה השיגה מאורגניזם חי היה אדום קוכניאלי. חרקים קוצ'ינליים חיים על עלים של קקטוס וניתן לאסוף אותם, לייבש ולרסק אותם לייצר צבע הנע בין צבע כתום, אדום ועד סגול. הצבע הזה משמש עד היום במזון וקוסמטיקה, כגון משקאות סטארבקס!

תמונה 15: פסלון ג'אינה של אישה האורגת על נול גב (לחץ על התמונה להגדלה)

מי הכין בגדים של מאיה?
אנו מוצאים עדויות לייצור טקסטיל הן באזורים מובחרים והן ברמה נמוכה יותר של אתרים ארכיאולוגיים, כך שאפשר להניח שרוב האנשים היו מעורבים בייצור טקסטיל. עם זאת, סביר להניח שלאליטה הייתה גישה לבדים עדינים יותר כמו כותנה ומעמדות נמוכים יותר הסתמכו על בדים גסים יותר כמו אלה העשויים מאגבה. לעתים קרובות אנו רואים תמונות של נקבות המעורבות בייצור טקסטיל (ראו תמונה 15), ופריטים רבים הקשורים לייצור נמצאים בתוך קבורות נקבות, אם כי לא אך ורק.
סביר להניח שהיו יצרני שמלות מומחים שיצרו תלבושות מסוימות, כגון כיסויי ראש גדולים או מורכבים, או גב. המומחים היו מפתחים דרכים להפוך את התלבושות לקלות מספיק כדי ללבוש ועם זאת להיראות עשירות וכבדות מאוד. סביר להניח שהאליטות הזמינו מומחים להתלבש לאירועים חשובים.

תמונה 16: פרט המראה ערימות בד - חלק מסצנת מחווה מאגרטל קרמיקה מאיה (K8526) (לחץ על התמונה להגדלה)

האם היו שימושים אחרים לבגדים ולתכשיטים?
המאיה העתיקה השתמשו בבד, כנראה כותנה, כפריט מחווה וערימות בד נראים לעתים קרובות בסצנות מחווה על אגרטלים מאיה עתיקים (ראו תמונה 16). לכן זה היה חלק חשוב בכלכלה ובעסקאות פוליטיות. סביר גם כי חרוזים העשויים מאבנים יקרות כגון ירקן שימשו כמטבע. בנוסף, כמה תכשיטים כגון שרשראות או תליונים נשמרו במשך כמה דורות כיצירות ירושה.

תמונה 17: מכובד ממקדש הכתובות, איור פלנקה מאת קריסטינה דוס (לחץ על התמונה להגדלה)

לקריאה נוספת
& bull Anawalt, Patricia R. 2000: שלושת אלפי שנים של הלבשה בסואמריקה. בצ'אלצ'יהויטל בקוצ'לי. יקר גריןסטון, נוצת קצאל יקרה: מחקרים מזואאמריקאיים לכבוד דוריס היידן, בעריכת א.ק.קבר, עמ '183-203. Labyrinthos, לנקסטר, קליפורניה.
& בול הולסבקה, מיריי וג'וליה מונטויה (עורכים) 2003: בידיהם ובעיניהם: מאיה טקסטיל, מראות תפיסת עולם. מוזיאון אתנוגרפיק, אנטוורפן.
ושור מאהלר, ג'וי. 1965: בגדים וטקסטיל של שפלת מאיה. בספר היד של אמריקה התיכונה
אינדיאנים כרך 3: ארכיאולוגיה של מזואמריקה הדרומית (חלק שני), בעריכת גורדון ר. ווילי, עמ '581-593. הוצאת אוניברסיטת טקסס, אוסטין.
& בול מאייר, קארל הרברט 1983: קישוט שיניים בקרב המאיה הטרום קולומביאנית. אורגונמה 20 (2): 15-20.
& בול מוריס, וולטר פ. 1985: גליפים מעוותים: קריאת טקסטיל של מאיה. בשולחן העגול הרביעי של פאלנקה, 1980, בעריכת א.פ בנסון, עמ '317-324. המכון לחקר האמנות הפרה -קולומביאנית, סן פרנסיסקו.
& bull Reents-Budet, Dorie 1991: The & ldquoHomul Dancer & rdquo Theme in Maya Art. בשולחן העגול השישי של פאלנקה, 1986, בעריכת מ.ג. רוברטסון, עמ '217-222. הוצאת אוניברסיטת אוקלהומה, נורמן.
& bull Robertson, Merle Greene 1985: & ldquo57 Varieties & rdquo: סלון היופי של פאלנק. בשולחן עגול Palenque הרביעי 1980, בעריכת מ.ג.ר.א. א.פ בנסון, עמ '29-44. מכון המחקר לאמנות פרה -קולומביאנית, סן פרנסיסקו, קליפורניה.
& בול שוויל, מרגוט בלו, ג'נט קתרין ברלו ואדוארד ב. דווייר (עורכים) 1991: מסורות טקסטיל של מסואמריקה והאנדים: אנתולוגיה. גרלנד, חדש
יורק.

מקורות תמונה:-
& bull Pix 1 & amp 17: איורים באדיבות קריסטינה דוס לאחר פרנסיס רוביצ'סק
& bull Pix 2, 5, 11 & amp 12: תמונות מאת ובאדיבות המחבר
& bull Pix 3, 4 & amp 16: תמונות מאת & העתקה ובאדיבות ג'סטין קר, ממאגר Mayavase
& bull Pic 6: צילום ובאדיבות ג'ים דורה קאש
& bull Pic 7: צילום ובאדיבותו של קארל הרברט מאייר
& בול Pic 8: צילום ובאדיבות סטיב בירד/מחפשי ציפורים
& bull Pic 9: צילום ובאדיבות טוני גונזלס
& bull Pic 10: תמונה מויקיפדיה (Spondylus)
& בול תמונה 13: תמונה מויקיפדיה (אינדיגו)
& בול תמונה 14: צילום ובאדיבות אריק מינדלינג/מסעדות mexico.com
ושור Pic 15: תמונה מתוך http://www.latinamericanstudies.org/jaina-seated-figurines.htm.

מאמר זה הועלה לאתר Mexicolore ב -23 בנובמבר 2014


מורשת תרבות פיפיל

ניתן לראות את השפעת תרבות פיפיל העתיקה בהיבטים רבים של חיי סלבדור העכשוויים. להלן רק כמה דוגמאות. רוב המידע הזה נגזר מפרסום שכותרתו: אתנוגרפיה דה אל סלבדור פורסם בשנת 1985 על ידי משרד התרבות והתקשורת, סן סלבדור.

בישול

לתירס היה תפקיד חשוב הן בחייו החומריים והן בחיי הרוח של אל סלבדור. בתקופה הטרום היספנית, התירס היה חלק בסיסי בתזונה היומית והוא גם היה חלק בלתי נפרד מהדת. הבישול הסלבדורי של היום משקף את המסורות של הסלבדורים הקדמונים, ותירס ממלא תפקיד חשוב כיום כמו לפני עשר מאות שנים.

מזונות מסורתיים רבים מבוססים על תירס, כגון:

atol: משקה חם עשוי רטבי תירס טחונים

צ'יצ'ה דה מייז: משקה אלכוהולי

cafe demaiz: משקה דמוי קפה עשוי תירס קלוי

אופייניים באל סלבדור הם גושים, טורטיות ממולאות בבשר חזיר, גבינה או שעועית.

מאכלים בסיסיים אחרים שהיו מסורתיים מאז ימי קדם כוללים שעועית, דלעת וצמחים אחרים שמקורם באזור. המשקאות המסורתיים כוללים קפה ושוקולד.

כלי נגינה

רבים מכלי הנגינה המסורתיים של אל סלבדור נובעים ממנהגים טרום היספנים. בתקופה הטרום היספנית, המוסיקה שימשה במהלך טקסים פולחניים ואירועים חשובים אחרים כגון חתונות, טקסי חניכה וכו '. חלק מהמכשירים שהיו בשימוש בתקופה ההיא היו תופים, צבי צב, מראקים וכלי נשיפה כגון חלילים, שריקות. , צדפים וחצוצרות. לרבים מאלה היה אופי סמלי, למשל, צדפים ייצגו פוריות. כלי נגינה טרום היספנים עדיין בשימוש בקהילות סלבדור רבות ומנוגנים במהלך חגיגות דתיות חשובות. כלים מוזיקליים מסורתיים אחרים הוכנסו בתקופה הקולוניאלית, כמו המרימבה (מאפריקה), הגיטרה והכינור (שניהם מאירופה).

בריאות

באל סלבדור יש שימוש נרחב ברפואה מסורתית, במיוחד בקהילות הכפריות. הרפואה המסורתית משלבת ידע נרחב אודות הגורמים למחלות הניתנים לייחס לבעיות פיזיות, פסיכולוגיות ורוחניות. תרופות לרוב משלבות את השימוש בצמחים ובעשבי תיבול עם תכונות טיפוליות וטקסים ספציפיים. בין הגורמים הגופניים למחלות, ראייה ודם נחשבים למרכיבים חשובים. יכול להיות שמראה "חזק" או "חלש" ראייה חזקה עלולה לגרום למחלה. דם הוא גם גורם מכריע. מחלות רבות מתרחשות בגלל "la sangre esta mala" (הדם גרוע) או "la sangre esta debil" (הדם חלש).

הידע של קורנדרוס (מרפאים) מבוסס על מסורת ארוכה הנגזרת ברובה מהרפואה המקומית ובחלקה מהשיטות האירופיות הקולוניאליות.

כאשר מטופל מבקר בקורנדרו, הם נשאלים שאלות לגבי: מה אכל בשבועות האחרונים חשיפה לפעילות גופנית לאחרונה לגשם, קור, שמש וכו 'חלומותיהם וחזיונותיהם ואויבים שאולי גרמו למחלה. הדופק שלהם נלקח. משרד קורנדרו כולל מזבח ובו תמונות של קדושים, פרחים, נרות, כוסות מים ומנחות.

לקורנדרו תפקיד חשוב במיוחד בקהילות הכפריות. כאן הרפואה המודרנית לרוב יקרה מדי. חשוב מכך, הרפואה המודרנית לרוב אינה יעילה מכיוון שהיא דה-הומנית וחסרת מרכיב רוחני.

רק כמה מתוך עשרות תרופות הצמחיות המשמשות באל סלבדור כוללות:

Ajo (שום): לדלקת עפעפיים.

אלבקה (בזיליקום מתוק): לסחרחורת

מורה (אוכמניות): משכך כאבים מקומי לכאבי שיניים

שפה

למילים רבות הנמצאות כיום בשימוש באל סלבדור מקורן בנחואת, השפה המדוברת באזור על ידי הפיפילים. לדוגמה:

אטול: מאתולי: משקה חם עשוי תירס טחון.

Cacahuate: מ cacahatle: בוטנים

צ'ירמול: תבלין עשוי עגבניות, בצל וצ'ילי ירוק.

אליוט: מאילוט: תירס ירוק

מילפה: ממילי, תבנית: שדה תירס

זופילוטה: מצופילות: נשר

שמות מקומות רבים באל סלבדור מקורם גם בנחואת. להלן רק כמה. אתה יכול למצוא אותם על המפה?


הודים ארכאים (6000 לפנה"ס עד 750 לספירה)

בסביבות 6000 לפני הספירה, בתחילת התקופה הארכאית, האקלים התייבש יותר ויונקי עידן הקרח נכחדו.

האנשים הארכאיים שקראו לבית פנהנדל בטקסס חיו בסביבה שהיתה עשירה בצמחים ובעלי חיים שונים. אנשים אלה היו אספנים פעילים של חומרים צמחיים מסוגים שונים: זרעים, שורשים, פירות יער, וכל דבר אחר שהיה אכיל. על מנת למקסם את התזונה מצמחים רבים הם היו טוחנים את הזרע לארוחה. זה גם הפך את האוכל לטעים יותר. סוג המאנו והמאט המשמש למאמץ זה היה בדרך כלל עשוי מאבן חול או דולומיט.

בסוף תקופת זמן זו החל הנשק המועדף לשנות את האטלטל והחץ יתחיל בתהליך האיטי של הוצאתו החליפין והוחלף בחץ וקשת. אחת הדרכים שהארכיאולוגים יודעים זאת היא הפרש הגודל בנקודות הקליעה. הנקודות הגדולות יותר שימשו כנקודות חץ, ואילו הנקודות הקטנות יותר (ראשי החצים) שימשו עם החץ והקשת. הביזון הגדול עם הקרניים הישרות נכחד כעת ואנשים אלה צדו משחק שאנו יכולים לזהות היום כמו צבאים, ארנב והודו. אנשים אלה היו במעבר איטי מלהיות אך ורק ציידים-לקטים נוודים לחקלאים. את המעבר הזה אפשר לראות בהכנסת כלי חרס. בדרך כלל, תרבויות שייצרו כלי חרס היו חקלאים. התרבויות הבאות שיעשו את דרכן אל המכלאה בטקסס ייקחו כלי חרס וחקלאות לשיאים חדשים.


מסכות הלוויה של בני המאיה

מסכות הלוויה פותחו במיומנות הגדולה ביותר באמנות המאיה, והרכיבו אותן בצורה של פסיפסי ירקן, שנחשבו בעיני המאיה לאבן היקרה ביותר, ושילבו אותם עם טורקיז, אם הפנינה והאובסידיאן.

מסכות הלוויה הגנו עליהם בעת הירידה לעולם התחתון "שיבלבה" על מנת להביס את אלי המוות ולהיות מסוגלים לעלות כ"אל התירס "של המאיה.


ראשי גרזן מאבן הוצמדו לידיות עץ לקצוץ עצים ופיצול בולי עץ. צירים אלה יכולים לשמש גם כנשק בסיסי.

סכינים וכלים חדים להבים ידועים על ידי ארכיאולוגים ככלי פתיתים. הלהבים היו עשויים מפתיתים של צור או אובסידיאן, סוג של זכוכית וולקנית. צור יכול להשיג קצה חיתוך הולם, בעוד שללהבי אובסידיאן יש קצה חדה יותר מזה של פלדה כירורגית. בני המאיה ישתמשו בכלים חדים אלה בכדי לחתוך פגרי בעלי חיים ועור.


טיינו לייף סטייל

החברה Arawak/Taino הייתה בעצם תרבות עדינה מאוד. היא התאפיינה באושר, ידידותיות וחברה היררכית, אבהית ומאורגנת, וחוסר תחבולה.

כל חברה הייתה ממלכה קטנה והמנהיג נקרא קסיק. תפקיד הקאסיקה היה לשמור על רווחת הכפר על ידי הקצאת עבודה יומיומית והקפדה על כך שכולם יקבלו חלק שווה. קרובי משפחתו של הקאצ'יקס גרו יחד בבתים גדולים במרכז הכפר. בתים אלה משקפים את חמימות האקלים ופשוט השתמשו בבוץ, קש ועלי דקל. הבתים לא הכילו הרבה רהיטים. אנשים ישנו בערסלי כותנה או פשוט על מחצלות של עלי בננה. האוכלוסייה הכללית התגוררה במבנים עגולים גדולים הנקראים בוהיוס, בנויים עמודי עץ, קש ארוג ועלי דקל.

בתקופה של קולומבוס היו חמש ממלכות שונות באי היספניולה. ההודים עסקו בפוליגמיה. לרוב הגברים היו 2 או 3 נשים, אך בקאצ'יקס היו עד 30. זה היה כבוד גדול לאישה להינשא לבנה. לא רק שהיא נהנתה מאורח חיים עדיף מבחינה מהותית, אלא ילדיה זכו להערכה רבה.

דיור ולבוש
ה- Arawak/Taino השתמשו בשני סגנונות אדריכליים עיקריים לבתיהם. האוכלוסייה הכללית התגוררה במבנים עגולים עם עמודים המספקים את התמיכה העיקרית ואלו היו מכוסים קש ועלי דקל ארוגים. הם היו קצת כמו טיפוסים בצפון אמריקה, אלא אם היו מכוסים בעורות שהם היו צריכים כדי לשקף את חמימות האקלים ופשוט השתמשו בקש ועלי דקל.

היינות היו ייחודיים למגורים ייחודיים. ביתם היה מלבני ואף כלל מרפסת קטנה. למרות הבדל הצורה והמבנים הגדולים בהרבה, נעשה שימוש באותם חומרים. כשהאפריקאים הגיעו החל בשנת 1507 הם הציגו בוץ ואטל כחומרי בניין עיקריים. עם זאת, אין תיעוד לכך שה- Arawak/Tainos השתמשו בחומרים אלה.

בית הקאצ'יק הכיל רק את משפחתו שלו. עם זאת, בהתחשב במספר הנשים שאולי היו לו, זו הייתה משפחה ענקית. גם הבתים העגולים של האנשים הפשוטים היו גדולים. בכל אחד מהם היו כ-10-15 גברים וכל משפחותיהם. כך שבכל בית Arawak/Taino יכול להיות מאה אנשים.

הבתים לא הכילו הרבה רהיטים. אנשים ישנו בערסלי כותנה או פשוט על מחצלות של עלי בננה. הם גם הכינו כסאות עץ עם מושבים ארוגים, ספות ובנו עריסות לילדיהם.

בנוסף לבתים הכפר הטיפוסי אראוואק/טיינו הכיל מגרש שטוח במרכז הכפר ששימש למשחקי כדור ופסטיבלים שונים, דתיים וחילוניים כאחד. בתים היו סביב בית המשפט הזה. זו הייתה חברה היררכית, ובעוד שהיתה רק כוסית אחת ששולמה לה כבוד (מס) על הפיקוח על הכפר, היו רמות אחרות של תת-שוניות, שלא קיבלו שכר, אך כן החזיקו בעמדות כבוד. הם היו אחראים לשירותים שונים לכפר ולקאסיקה.

ייצור אבן פותח במיוחד בקרב האראוואק/טיינוס, אך נראה כי לא השתמשו בו כלל בבניית בתים. הוא שימש בעיקר לכלים ובעיקר חפצים דתיים.

The men were generally naked, but the women sometimes wore short skirts. Men and women alike adorned their bodies with paint and shells and other decorations.

FOOD AND AGRICULTURE
The Arawak/Taino diet, like ours, centered around meat or fish as the primary source of protein. There never were many wild animals to hunt on Hispaniola, but there were some small mammals which were hunted and enjoyed. They also ate snakes, various rodents, bats, worms, birds, in general any living things they could find with the exception of humans. They were able to hunt ducks and turtles in the lakes and sea. The costal natives relied heavily on fishing, and tended to eat their fish either raw or only partially cooked. Since they did grow cotton on the island, the natives had fishing nets made of cotton. The natives of the interior relied more on agriculture and de-emphasized meat or fish in their diet.

The Taino had a developed system of agriculture which was environmentally friendly and almost maintenance free. They raised their crops in a conuco, a large mound which was devised especially for farming. They packed the conuco with leaves which improved drainage and protected it from soil erosion. One of the primary crops cultivated by the Taino was cassava or yuca, which they ate as a flat bread. They also grew corn, squash, beans, peppers, sweet potatoes, yams, peanuts as well as tobacco.

(As an aside I would like to comment that many people in the pre-Columbian Americas had virtually work free agriculture. This system meant that people living in these materially simple social systems had enormous amounts of free time and often developed elaborate religious rites which took a lot of their time, but also had highly developed systems of games and recreation. There are some nice advantages to very simple living and diet!)

One of the Arawak/Taino’s primary crops was cassava. This is a root crop from which a poisonous juice must be squeezed. Then it is baked into a bread like slab. The current method of doing this in Haiti produces a flat bread, sort of like a stale burrito or pizza shell. The Arawak/Taino grew corn (maize), squash, beans, peppers, sweet potatoes, yams and peanuts.

They not only had cotton, but they raised tobacco and enjoyed smoking very much. It was not only a part of their social life, but was used in religious ceremonies too.

TRANSPORTATION
The Arawak/Taino had no large animals like horses, oxen or mules to ride or use for work. But they did have river and sea transportation. They used dugout canoes which were cut from a single tree trunk and used with paddles. They could take 70-80 people in a single canoe and even used them for long travels on the sea. These dugouts allowed fishing the few lakes of Hispaniola as well as fishing out a bit off the coast.

DEFENSE
The Arawak/Taino themselves were quite peaceful people, but they did have to defend themselves from the Caribs who were cannibals. The Caribs of this area were centered at what is today Puerto Rico, but some did live in northeast Hispaniola, an area that today is the Dominican Republic. The Caribs were war-like cannibals. They often raided the more peaceful Arawak/Tainos, killing off the men, stealing and holding the women for breeding, and fattening the children to eat.

Thus the Arawak/Taino had some weapons which they used in defense. They used the bow and arrow, and had developed some poisons for their arrow tips. They had cotton ropes for defensive purposes and some spears with fish hooks on the end. Since there were hardwoods on the island, they did have a war club made of macana. This was about 1″ thick and reminds one very much of the cocomaque stick used in later Haitian days. They did not develop any armor or specifically defensive weapons (shields, etc.).

RELIGION AND MYTH
The Arawak/Taino were polytheists and their gods were called zemi. The zemi controlled various functions of the universe, very much like Greek gods did, or like later Haitian Voodoo lwa. However, they do not seem to have had particular personalities like the Greek and Haitian gods/spirits do.

There were three primary religious practices:

  • Religious worship and obeisance to the zemi themselves
  • Dancing in the village court during special festivals of thanksgiving or petition
  • Medicine men, or priests, consulting the zemi for advice and healing. This was done in public ceremonies with song and dance

People had special dress for the ceremonies which included paint and feathers. From their knees on down they would be covered in shells. The shaman (medicine man or priests) presented the carved figures of the zemi. The cacique sat on wooden stool, a place of honor. (There are many surviving stone carvings of the cacique on his stool.) There was a ceremonial beating of drums. People induced vomiting with a swallowing stick. This was to purge the body of impurities, both a literal physical purging and a symbolic spiritual purging. This ceremonial purging and other rites were a symbolic changing before zemi. Women served bread (a communion rite), first to zemi, then to the cacique followed by the other people. The sacred bread was a powerful protector. (The interesting similarities between this ritual and the Christian practice of eucharist is obvious!) Finally came an oral history lesson — the singing of the village epic in honor of the cacique and his ancestors. As the poet recited he was accompanied by a maraca, a piece of hardwood which was beaten with pebbles.

There was an afterlife where the good would be rewarded. They would meet up with dead relatives and friends. Since most of the people they would meet in this paradise were women, it is curious to speculate if it was mainly women who were considered good, or if some other reason accounted for this division of the sexes in the afterlife.

There are many stone religious artifacts which have been found in Haiti. The zemi take on strange forms like toads, turtles, snakes, alligators and various distorted and hideous human faces.

The zemi, as well as dead caciques, have certain powers over the natural world and must be dealt with. Thus these various services are ways of acknowledging their power (worship and thanksgiving) and at the same time seeking their aid. Because of these powers there are many Arawak/Tanio stories which account for the origins of some experienced phenomena in myth and or magic. Several myths had to do with caves. The sun and moon, for example, came out of caves. Another story tells that the people lived in caves and only came out at night. One guard was supposed to watch carefully over people to be sure they were well divided in the land. However, one day he was late in returning and the sun caught him and turned him into a stone pillar.

Another Indian became angry at the sun for its various tricks and decided to leave. He convinced all the women to abandon their men and come with him along with their children. But, the children were deserted, and in their hunger they turned into frogs. The women simply disappeared. This left the men without women. But, they did find some sexless creatures roaming around and eventually captured them. (Actually they used people with a disease like mange since they had rough hands and could hold on to these elusive creatures.) However, they tied these creatures up and put woodpeckers on them. The birds, thinking these were trees started pecking on them and carved out the sex organs of women, thus re-establishing the possibility of survival.

A different myth simply tells that once there were no women. Man brought woman from an island where there were only women.

The origin of the oceans was in a huge flood which occurred when a father murdered his son (who was about to murder the father), and then put his bones in a calabash. The bones turned to fish and then the gourd broke and all the water of the world flowed from the broken gourd.

GENOCIDE AGAINST THE ARAWAK/TAINO INDIANS
There is a great debate as to just how many Arawak/Taino inhabited Hispaniola when Columbus landed in 1492. Some of the early Spanish historian/observers claimed there were as many as 3,000,000 to 4,000,000. These numbers seem to be based on very little reliable evidence and are thought to be gross exaggerations. However, since nothing like a census was done, the methods for estimating the numbers are extremely shaky, whether by these early historians or later critics.

One long technical article on the population comes in the with the low estimate of 100,000. Several other modern scholars seem to lean more forcefully in the area of 300,000 to 400,000. Whatever the number, what happened to them is extremely tragic. They were not immune to European diseases, especially smallpox, and the Spanish worked them unmercifully in the mines and fields. By 1507 the Spanish were settled and able to do a more reliable job of counting the Arawak/Tainos. It is generally agreed that by 1507 their numbers had shrunk to 60,000. By 1531 the number was down to 600. Today there are no easily discerned traces of the Arawak/Tanio at all except for some of the archaeological remains that have been found. Not only on Hispaniola, but also across the Windward Passage in Cuba, complete genocide was practiced on these natives.

Disease was a major cause of their demise. However, on Columbus’ 2nd voyage he began to require a tribute from the Arawak/Tainos. They were expected to yield a certain quantity of gold per capita. Failing that each adult of 14 was required to submit 25lbs. of cotton. For those who could not produce the cotton either, there was a service requirement for them to work for the Spanish. This set the stage for a system of assigning the Arawak/Taino to Spanish settlers as effective slave labor. This system contributed significantly to their genocide.


Functional artwork includes wood, bark, and pottery storage boxes. Another item is the distinctive Azande throwing knife, the multibladed shongo , which is used in combat. It is made of copper or steel and adorned with elaborate patterns. Some of these knives are also used as bridewealth. Other folk art includes pots, wooden utensils, and woven mats and baskets.

At the time of this writing, the Azande, along with hundreds of thousands of the people living in the southern Sudan, are in the midst of a second civil war following the end of colonial rule. Many Azande have fled the Sudan to live in neighboring Democratic Republic of the Congo, Uganda, and the Central African Republic. As a result, much of traditional Azande culture and custom has ceased to exist.


Crystal Weapons Belonged to a Few Elite Individuals

After examining the finds closely, archaeologists observed that the weapons are almost of the same shape as the flint arrowheads that were pretty common in that region during that time. However, the fact that there are not any crystal mines near the area, implies that the skillful builders of the crystal weapons possibly traveled for many miles to find the material they needed for the construction of their weapons and tools. The shortage of crystal also suggests that these weapons were destined for a select group of people. According to the Daily Grail , experts report in the study, “The more technically sophisticated items, however, were deposited in the larger megalithic structures…As such, it is reasonable to assume that although the raw material was relatively available throughout the community…only the kin groups, factions or individuals who were buried in megaliths were able to afford the added value that allowed the production of sophisticated objects such as arrow heads or dagger blades.”

In conclusion, the experts taking part in the study concerning rock crystal, confirmed Valencina's status as an exceptional location with a high concentration of exotic raw materials and rare products coming from all over Iberia.

Top image: Dagger blade from Structure 10.049 (PP4-Montelirio sector). Photograph: Miguel Angel Blanco de la Rubia.



הערות:

  1. Caomh

    היא רצינית?

  2. Jacques

    אני מתנצל, אבל לדעתי אתה מודה בטעות. הכנס נדון בזה. כתבו לי ב-PM, אנחנו נטפל בזה.

  3. Damario

    Entertaining topic

  4. Thoraldtun

    בזה משהו גם בעיני הרעיון הזה נעים, אני לגמרי איתך מסכים.

  5. Farson

    בְּדִיוּק! הרעיון הטוב, הוא מסכים איתך.

  6. Paco

    חבל, שעכשיו אני לא יכול לבטא - הוא נאלץ לעזוב. אני אחזור - אני בהכרח אביע את הדעה בשאלה זו.

  7. Kagis

    אתה האדם המוכשר

  8. Migis

    מידע נפלא ושימושי



לרשום הודעה