11 דברים שאולי אתה לא יודע על מרקו פולו

11 דברים שאולי אתה לא יודע על מרקו פולו


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. סיפור המסע המפורסם של מרקו פולו נכתב בכלא.

מרקו פולו זכור בזכות נרטיב צבעוני ופופולרי על מסעו מזרחה, המכונה בפשטות "מסעותיו של מרקו פולו". למרבה האירוניה, תיעוד זה של שנותיו המהירות של פולו כחוקר היה כתוב בזמן שהוא נבלע מאחורי סורג ובריח. בשנת 1298, שלוש שנים לאחר שחזר ממסעו, נתפס פולו לאחר שהוביל מטבח ונציאני לקרב מול מדינת העיר האיטלקית היריבה גנואה. בזמן שהותו בכלא הוא נתקל ברוסטיצ'לו מפיזה, שבוי בחור שהיה ידוע כסופר מוכשר של רומנים. להוט לתעד את שנותיו כמטייל, פולו הכתיב את סיפור חייו לרוסטיצ'לו, שפעל כמעין כותב רפאים. עד שחרורם בשנת 1299 השלימו שני הגברים את הספר שיהפוך את מרקו פולו לשם דבר.

2. מרקו פולו לא היה האירופאי הראשון שנסע לאסיה.

מרקו פולו הוא אולי הנוסע המרוחק ביותר במזרח הרחוק, אך הוא בהחלט לא היה הראשון. הנזיר הפרנציסקני ג'ובאני דה פיאן דל קרפיני הגיע לסין בשנות ה -40 של המאה ה -40 - למעלה מ -20 שנה לפני שעזב פולו את אירופה - וזכה לקהל עם הקאן הגדול של האימפריה המונגולית. שליחים קתולים אחרים יבואו מאוחר יותר, כולל ויליאם מרוברוק, שנסע מזרחה בשנות ה -50 של המאה ה -19 בחיפוש אחר הפיכת המונגולים לנצרות. המיסיונרים המוקדמים הללו קיבלו במידה רבה השראה מהמיתוס של פרסטר ג'ון, מלך אגדי שהאמין שהוא שולט על אימפריה נוצרית במזרח. פולו אזכיר מאוחר יותר את המלוכה הבדיונית בספרו, ואף תיאר אותו כמי שניהל קרב גדול נגד השליט המונגולי ג'ינגיס קאהן.

3. מרקו פולו בקושי הכיר את אביו ודודו כשהתחילו במסע.

כמה חודשים לפני שנולד מרקו פולו בשנת 1254, עזבו אביו ניקולו ודודו מאפו את טיול מסחר לאסיה. האחים חזרו לוונציה בשנת 1269, ורק אז פגש סוף סוף מרקו בן ה -15 את ניקולו, האב שמעולם לא ידע שיש לו. למרות שהוא היה זר בעצם פולוס הבכור, מרקו הצטרף אליהם כשיצאו לטיול השני הנרחב יותר שלהם בשנת 1271. בעוד שהם תכננו במקור רק שהות קצרה במזרח הרחוק, בסופו של דבר שלושת הגברים היו נוסעים יחד לאסיה במשך יותר מ- 20 שנה.

4. מרקו פולו בילה חלק ניכר ממסעו כשליח עבור השליט המונגולי קובלאי קאהן.

הפולוסים היו סוחרים שעסקו בפריטים נדירים כמו משי, אבני חן ותבלינים, אך נסיעותיהם הנרחבות היו יותר מסתם משימת סחר. מרקו, מאפו וניקולו הועסקו גם כשליחים של הקיסר המונגולי קובלאי קאהן, שאותו פגש פולוס הבכור והתיידד במסע קודם מזרחה. מרקו הצעיר יצר קשר חזק במיוחד עם הקאהן הגדול, שליחים אותו מאוחר יותר לסין ולדרום מזרח אסיה כגובה מס ושליח מיוחד. האמון וההגנה של קובלאי קאהן אפשרו לפולוסים לנוע בחופשיות בתוך גבולות האימפריה המונגולית. למרקו היה אפילו "פאיזה" - לוח זהב שהסמיך אותו להשתמש ברשת ענקית של סוסים ולינה אימפריאליים. הודות לדרכון רשמי זה, הפולוסים טיילו באסיה לא רק כסוחרים נודדים, אלא כאורחים מכובדים של הקאן הגדול עצמו.

5. מרקו פולו טעה בכמה מן החיות שראה ביצורים מיתיים.

לאחר שובו מאסיה, תיעד מרקו פולו ביסודיות את מפגשיו עם בעלי חיים לא מוכרים כמו פילים, קופים ותנינים. הוא תיאר את האחרון, למשל, כ"נחשים "ענקיים וחדרי טפרים שיכולים" לבלוע גבר ... בבת אחת ". אבל המטייל בלבל לעתים קרובות את בעלי החיים המוזרים האלה עם יצורים מהמיתוס והאגדה. אחד האירופאים הראשונים שהציצו לקרנף אסיאתי, חשב פולו שחיות הקרניים הן חד קרן.

6. מרקו פולו היה בין האירופאים הראשונים שתיאר רבות מהטכנולוגיות המתקדמות שנמצאו בסין.

זוהי תפיסה שגויה שמרקו פולו הציג את הפסטה לאיטליה - למען האמת, המנה כבר הייתה קיימת באירופה במשך מאות שנים - אבל אין ספק שהוא גרם למערביים להיות מודעים להמצאות סיניות רבות. בין היתר הכיר מרקו מרבים מקוראיו את הרעיון של כסף נייר, שהסתבך רק באירופה בשנים שלאחר שובו. פולו תיאר גם פחם - שלא היה בשימוש נרחב באירופה עד המאה ה -18 - ואולי אף הציג משקפיים למערב. בינתיים, הוא הציע את אחד הדוחות ההיסטוריים המפורטים ביותר של מערכת הדואר המונגולית, רשת מורכבת של מחסומים ושליחים שאיפשרה לקובלאי קאהן לנהל את האימפריה העצומה שלו.

7. הפולואים בקושי יצאו חיים מאסיה.

לאחר שספרו עשרות שנים של מסע ושרדו כמה מברשות עם המוות, הפולואים נתקלו במכשולים הגדולים ביותר שלהם כאשר ניסו לחזור לאיטליה. מודאג מכך שעזיבתם תגרום לו להיראות חלשה, סירב תחילה הקשיש קובלאי קאהן לשחרר את שליחיו החביבים מהשירות. הפולוסים הורשו לעזוב את ממלכתו של הקאן הגדול בשנת 1292, כשהסכימו ללוות נסיכה מונגולית לפרס בים. למרות שהצליחו, המשימה כנראה התבררה כרגל המסוכנת ביותר במסעם של הפולוסים. מאוחר יותר כתב מרקו כי חברי פלוגתו היו בין הניצולים היחידים ממסע ים קטלני שגבה מאות בני אדם.

8. הפולוסים איבדו הרבה מהונו בעת שחזרו הביתה.

ברגע שהם יצאו מהשטח המונגולי, מרקו, ניקולו ומפאו כבר לא יכלו להסתמך על ההגנה של קובלאי קאהן. כשהמטיילים עברו בממלכת טרביזונד, בטורקיה של ימינו, גזלה השלטון המקומי מהם כ -4,000 מטבעות זהב ביזנטיים. למרות ההפסד המשמעותי הזה, הפולואים שמרו מספיק על המטען שלהם כדי להגיע הביתה בשנת 1295 כאנשים עשירים. על פי אחד הדיווחים, הוונציאנים הסתירו את רוב אבני החן שלהם על ידי תפירת האבנים היקרות בציפוי מעיליהם.

9. רבים מבני זמנו של מארו פולו דחו את סיפוריו כשקרים - וחלק מההיסטוריונים המודרניים עדיין עושים זאת.

התיאורים המשוכללים של מרקו פולו של ארמון המלוכה בקסאנאדו, המטרופולין של קינסאי (האנגג'ואו של ימינו) ופלאי המזרח הרבים היו פשוט מוגזמים לכמה מהקוראים להאמין. למעשה, כשהיה זקן, חבריו הוונציאנים של פולו סימנו אותו במידה רבה כמספר סיפורים גבוהים. לקוראים הייתה סיבה כלשהי להיות סקפטי: פולו וכותב הרפאים שלו, רסטיצ'לו, היו מועדים להגזמה ולטיסות מפוארות. לדוגמה, הנוסע המפורסם הכניס את עצמו לעיתים קרובות באופן פיקטיבי לסצנות קרב ותככי בית משפט. למרות שרוב ההיסטוריונים המודרניים עדיין מאמינים שעיקר הספר שלו הוא עובדתי, אחרים ביטלו אותו כבנייה גמורה וטוענים כי פולו אפילו לא הגיע לסין. מרקו מצידו מעולם לא הודה בשקר אחד. אפילו על ערש דווי אומרים שהוא העיר: "לא סיפרתי חצי ממה שראיתי."

10. מסלולו של מרקו פולו הפך להיות בלתי עביר במידה רבה לאחר שובו לוונציה.

קובלאי קאהן מת במהלך חזרתם של הפולוסים לוונציה, ושלח את האימפריה המונגולית לירידה ומרסק כל סיכוי שמרקו יחזור אי פעם למזרח הרחוק. עד מהרה החזירו קבוצות שבטיות אדמות לאורך מסחר המסחר שהשגשג פעם כדרך המשי, וניתק למעשה עורק חיוני המחבר בין מזרח למערב. כשהדרך היבשתית לסין הולכת וגדלה ומסוכנת, מעטים מהמטיילים העזו לצאת למסעות נרחבים במשך מספר שנים. למעשה, על פי הדיווחים, פולו מעולם לא עזב את השטח הוונציאני במשך שני העשורים האחרונים לחייו.

11. מרקו פולו השפיע רבות על חוקרים אחרים, כולל כריסטופר קולומבוס.

מרקו פולו מעולם לא ראה את עצמו כחוקר-הוא העדיף את המונח "נוסע"-אך גישתו "עשה או למות" לנסיעות סייעה לעורר השראה של דור שלם של הרפתקנים חובבי כדור הארץ. בין חבריו היה כריסטופר קולומבוס, שנשא עותק אגודל היטב של "מסעותיו של מרקו פולו" במסעותיו לעולם החדש. מאחר שלא הבין שהאימפריה המונגולית כבר נפלה בזמן מסעו, תכנן קולומבוס ללכת בעקבות פולו על ידי יצירת קשר עם יורשו של קובלאי קאהן.


סיפור החיים המטורף של מרקו פולו

מדוע השם מרקו פולו נשאר איתנו אחרי כל כך הרבה מאות שנים? הרקע שלו נולד למשפחה מרכנת ונציאנית עשירה במאה ה -13, אך רקע שלו היה בלעדי, אולי, אבל לא בדיוק יוצא דופן באותה תקופה. אבל כדי לספר את סיפורו, עלינו לדבר על מסעותיהם של קרובי משפחתו לפניו, כמו גם על העובדה כי מסעם שלהם נתן למרקו פולו הצעיר מסלול שיעצב את מהלך חייו.

הנסיבות שבהן נולד החוקר והסופר המפורסם בעולם מרקו פולו היו אפיות במידה מספקת. אביו, ניקולו ודודו, מאפו, היו מטיילים וסוחרים מצליחים שיצאו לאסיה מיד לאחר לידתו של פולו. לאחר שהקימו מספר עמדות מסחר לאורך דרך המשי, מסעותיהם הביאו אותם לחצר קובלאי חאן, החאגן החמישי האגדי של האימפריה המונגולית.

האחים פולו התקבלו היטב בחצר חאן, ושיתפו בידיעותיהם על האימפריה הרומית הקדושה ועל הנצרות האירופית. בהוראתו של חאן, הואשמו האחים בחזרה לאיטליה, בליווי שגריר מונגולי ומכתב מחאן עצמו, לבקש מהאפיפיור 100 נציגים ללמד את הנצרות והמנהגים המערביים באימפריה המונגולית. הנחיה זו היא שתוביל את מרקו פולו לחיים שאנו מכירים אותו כיום.


6 הישגים מרכזיים של מרקו פולו

אתה יכול להעריך את גודלו או את ההשפעה של ההישגים העיקריים של מרקו פולו על ידי העובדה שהוא היה אדם שהעניק השראה לאנשים כמו כריסטופר קולומבוס. עם זאת, ישנם היסטוריונים שמשערים באופן סביר או בלתי סביר שחלקים מסוימים בספר 'מסעותיו של מרקו פולו' הם בדיה ולא בדיוק סיפור מסע או תיאור של מסעות בפועל. רוב המבקרים מצביעים על טעות או השמטה בוטים בספר הטוען אם מרקו פולו נסע אי פעם לסין.

1. סייר צעיר

מרקו פולו נולד בוונציה, גדל כקתולי רומאי והפך לחוקר כשהיה בשנות העשרה שלו. חקירותיו לא נועדו בעיקר למסחר או לגילוי אלא למנדטים של האפיפיור. בנו של חוקר, הוא לא פגש את אביו עד שהיה בשנות העשרה שלו. הפעם הראשונה שמרקו פולו פגש את אביו ניקולו פולו היה כשחזר ממסע ארוך והוא כבר היה בן חמש עשרה.

2. טיול לסין

למאה החמש עשרה והשש עשרה שאנו מכנים אותם כיום כעידן החקר קדם עידן של נסיעות נרחבות ברחבי היבשת. לפני שהאירופאים הפליגו מפרשים, חוקרים במאה השלוש עשרה היו נוסעים ברחבי אירופה, מזרחה ורבים היו נוסעים דרומה למזרח התיכון של היום. על פני מדבריות עצומים, הרים תלולים, מזג אוויר קפוא ולוהט, חוקרים היו מגיעים בסין או בהודו ונוסעים הלאה מזרחה. מרקו פולו היה אחד האירופאים הראשונים שנסעו ברחבי אסיה, ובסופו של דבר לסין. הוא היה בשליחות האפיפיור והיה צריך להעביר כמה ניירות מהוותיקן לקובלאי חאן, קיסר סין דאז.

3. 24 שנים בסין

מרקו פולו היה נער כשליווה את אביו לסין. הוא הלך לבית המשפט של קובלאי חאן, שם עשה רושם כזה שהקיסר ביקש ממנו לעבוד בענייני משפט. קובלאי חאן מינה את פולו למספר תפקידים ברחבי הממלכה הסינית. הוא היה נציג הקיסר בנקודת זמן מסוימת, הפך לשגריר, לימים מושל מחוז. פולו שלט בעיר אחת לפחות והיה בין הבכירים הבכירים בערים ובכמה מחוזות. במהלך שהותו בסין, הוא חקר את המדינה, למד את אורח החיים הסיני ובילה עשרים וארבע שנים טובות לפני שחזר.

4. מסעותיו של מרקו פולו

מרקו פולו החליט לחזור לאחר מותו של קובלאי חאן. תוך שנה למותו של הקיסר, פולו תיק את רכושו שהסתכם בעושר ניכר הכולל מתכות יקרות, תכשיטים וסחורות. הוא חזר לוונציה, עשיר יותר וחקר את המזרח. אבל הוא לא התפרסם בדיוק אז. רק עם פרסום מסעותיו של מרקו פולו הוא זכה לפופולריות ממנה הוא נהנה עד היום. הספר סיפר על חוויותיו שנסע מרומא לסין, מסעותיו לאורך המסלול שעדיין מכונה דרך המשי ומפגשיו עם הקיסר. הספר מפרט את חייו של פולו במשך עשרים השנים והציע תובנות שהאירופאים לא היו מודעים אליהן. כשפולו נכלא במהלך קרב קורצולה, הוא דיבר על חייו וטייל עם חברו האסיר רוסטיצ'לו דה פיזה, שכתב ופרסם את הספר מאוחר יותר.

5. מורשת עשירה ומעוררת השראה

מרקו פולו הפך לסוחר אמיד, ניהל חיים פוריים והיה לו השפעה מיידית על החברה שלו. עם זאת, במונחים של הישגים ששינו את העולם הוא לא השיג הרבה. זה קרה דרך הספר. במהלך השנים, מרקו פולו יעורר השראה לחוקרים בכל רחבי אירופה ומחוצה לה. הוא היה נותן השראה לכריסטופר קולומבוס ורבים אחרים להפליג כדי שיוכלו למצוא את הודו, סין ואדמות חדשות אחרות. כיום, מרקו פולו הוא לא רק נערץ על ידי חוקרים ואירופאים, אלא הוא זוכה גם לשבחים בחלקים של סין ובכל מקום שיש השפעה סינית מסוימת בתרבות הפופ, ההיסטוריה והמטבח.

6. ביקורת על 'מסעותיו של מרקו פולו'

במאה השלוש עשרה, לא היו כל כך הרבה חשבונות כמו היום, כך שלא היו טיעונים מנוגדים, סותרים או מנוגדים. איש לא יכול היה לערער על הספר שכתב ופרסם רוצ'צ'לו דה פיזה ובעיקר מאז שמרקו פולו אישר אותו. עם זאת, כמה אנשים מציינים את ההתייחסות החסרה לחומה הסינית שכבר נבנתה כאשר פולו הייתה שם, אין התייחסות למקלות אכילה גם כאשר פולו כנראה מדבר על החיים המוזרים שהסינים מנהלים ואין כאלה דמויות סיניות מלבד חשבון האינטראקציות שלו עם קובלאי חאן. בהחלט ייתכן שלפיזה לא היה זיכרון ללא דופי והוא לא ידע את משמעות הפניות כמו החומה הסינית אז כדי שיוכל להחמיץ בעת הכתיבה. ניתן לראות את הביקורת כהשערה, אך יכולות להיות נימוקים בכל מקרה.


מישהו יודע משהו על האפליקציה הזו של מרקו פולו שאנחנו לא יודעים

יש לחישה בקהילת המיזמים שאנו שומעים שהולכים ומתגברים, וזה לגבי אפליקציית מכשירי הקשר הווידיאו הזו בשם Marco Polo.

משקיעים פתאום מתעניינים מאוד באפליקציה הזו שכפי שאנו שומעים - עשויה לגדול בפופולריות בקרב ה בני נוער. ראינו את הסיפור הזה מתנגן בעבר, לאחרונה עם musical.ly. האפליקציה גם הייתה קיימת זמן מה, ואז משום מקום התפוצצה. זה הוביל לכך שהחברה גייסה משהו בסביבות 100 מיליון דולר מחברות כמו GGV וגרילוק לפי הערכת שווי של 500 מיליון דולר.

הנה העניין - זה נראה כאילו האפליקציה קיימת כבר יותר משנה, ובחלקה הגדול הייתה מחוץ לרשת לכל החיים שלה. ואז, בופ:

ובאנדרואיד, זה עוד יותר מטורף:

ייתכן שיש כאן התעמלות פריצת צמיחה, שכן משתמש אחד של Reddit ציין כי האפליקציה שלחה חבורה של הודעות טקסט לכל אנשי הקשר שלהם. זה גם נראה שיש כמה תלונות בטוויטר. וישנן ביקורות שליליות ב- App Store המתייחסות לאנשי דואר זבל (ראה להלן). אבל כך או כך, עמק הסיליקון מזמזם לגביו.

למיטב ידיעתנו, נראה כי למרקו פולו יש אווירה מסוימת של סנאפצ'אט, שאיכשהו חצתה עם Tapstack (אם כי בדף App Store כתוב שההודעות אינן נעלמות). משתמשים מקישים על פרצוף של חברים כדי להתחיל שיחת וידאו. אז זה נשלח לחבר השני, שיכול להגיב מיד או לפתוח אותו בשעות הפנאי. ואז אנשים ממשיכים לשלוח דברים הלוך ושוב, וכן הלאה, וכן הלאה. וכמובן שיש מסננים.

וכשאנו אומרים שזה מחוץ לרשת, אנחנו באמת מתכוונים לזה. חיפוש קפדני בגוגל לא מגלה כמעט שום סיקור של האפליקציה הזו (מינוס אזכור ברשימת CNET של אפליקציות חמות וכמה וולוגים ביוטיוב). אין באמת שום דבר שניתן למצוא לאורך כל חיי האפליקציה. ובכל זאת, לאפליקציה הזו יש דירוג של 4.5 כוכבים ב- App Store עם כמעט 10,000 ביקורות וקיבלה עדכונים ללא הרף. באנדרואיד יש לה גם דירוג של 4.5 כוכבים, אבל עם יותר מ -50,000 ביקורות.

נראה כי האפליקציה היא ספינת הדגל של חברה בשם ג'ויה תקשורת, שנראית כאילו נוסדה בשנת 2012. נראה שג'ויה גייסה בשנה שעברה 5 מיליון דולר מחברת Battery Ventures ו- Altos Ventures.

אתה יכול להתחיל לשאול בקהילת המשקיעים ובשלב מסוים, האפליקציה הזו תעלה בשיחה. זה יכול להיות משהו בסגנון של כן, אני שומע שהם מסתדרים טוב ומכאן הדבר הזה הגיע. 8217s כאן וזה נראה בעלייה.

אבל גם במהלך הדיבורים עם אנשים על האפליקציה הזו שמענו עוד ניחוש: משקיע אובר המוקדם ושותפו בנצ'מרק ביל גורלי הכניסו לזה כסף. לכן, בבירור, חייב להיות משחק פוטנציאלי או מודל עסקי שיכול להיות גדול שאנו לא רואים. (כמובן, יתכן שמשהו השתנה ולא בוצעה עסקה מאז ששמענו על כך. גורלי עדיין לא הגיב לבקשה להערה, וגם ג'ויה תקשורת לא פנתה דרך אתר האינטרנט שלהם.)


חזור הביתה ומסעות ' מסעות מרקו פולו '

בשנת 1292 הסכים קובלאי חאן לאפשר למרקו פולו, אביו ודודו לחזור הביתה, לאחר ששיירו נסיכה מונגולית קוקאצ'ין להינשא למלך פרסי. בשנת 1295 הם הגיעו לבסוף לוונציה דרך הים דרך הים השחור וקונסטנטינופול. המידע על סין וכמה מדינות אסיה שהחזירו עורר עניין רב בקרב הוונציאנים. בשנת 1298 לספירה הצטרף מרקו פולו למלחמה בין ונציה לגנואה. לרוע המזל הוא נלכד והוכנס לכלא גנואי, שם פגש סופר, רוסטיצ'לו דה פיזה. הסופר הקליט את סיפור מסעותיו, הידוע בכינויו מסעותיו של מרקו פולו. הספר כולל תיאורים מפורטים של עושרה של סין, יפן מלאה בזהב, והמנהג האקזוטי של מרכז אסיה, מערב אסיה ודרום מזרח אסיה הפך אותה במהרה לרב מכר.

לאחר מכן, הספר הפך לפופולרי מאוד באירופה וסלל את הדרך להגעתם של אינספור מערביים במאות הבאות.


מצד שני.

אולם לרוע המזל, השאר אינו היסטוריה אלא בונקום טהור. ראשית, הסיפור כולל את מרקו פולו בשם המנה החדשה הזו על שם המלח היוזם, ששמו היה ספגטי. בהתחשב בעובדה ש “ ספגטי ” הוא גרסה של האיטלקית למחרוזת “thin, ” נגזרת זו אינה סבירה ביותר.

יש עוד סיבה מצוינת מדוע אסור לתת לאמון הרבה בסיפור, אם כי הוא מושך. זאת אומרת שפסטה נאכלה באיטליה הרבה לפני שמרקו פולו הגיע עם סיפורי הנוסע שלו. יש שיא משנת 1154 לפיו הוכנה פסטה בתאריך זה בסיציליה. ידוע גם שחיילים במאה ה -13 נשאו פסטה כחלק ממנות האוכל שלהם. אם אכן, במקרה של מרקו פולו, הוא החזיר איתו כמה אטריות מסין לאיטליה, לא היה להם מה לעשות עם הצגת משהו חדש בקו האוכל, כי פסטה הייתה בתפריט באיטליה הרבה לפני שהתחיל במסעו בשנת 1271.

בין אם המחבר של כתב העת מקרוני המאמר היה רציני בטענתו או לא היא נקודה שנויה במחלוקת, אך העובדה נותרה כי היא רכשה פטינה של אמינות לגביה. אחרי הכל, אם איגוד הפסטות הלאומי לא ידע מאיפה מקור המוצר שלהם, מי כן? נראה היה שזהו סוג הסיפור שיכול בקלות להיות נכון ולכן, כשהתפשט אל מעבר לתחום המוגבל של סחר הפסטות לעולם החיצון, אנשים רבים לקחו אותו כאמיתי לחלוטין.


הנה כיצד להשתמש במרקו פולו, אפליקציית העברת הודעות הווידאו שיכולה להחליף את Snapchat יום אחד

מרקו פולו מחשיב את עצמו כ"טוקי ווידיאו ", אפליקציית צ'אט וידאו המאפשרת לך לשלוח הודעות מהירות הלוך ושוב עם חבריך.

בדומה לסנאפצ'ט, מרקו פולו סוחר בהודעות שאורכן כמה שניות בלבד. אולם, בניגוד לסנאפצ'ט, האפליקציה שומרת את הסרטונים שלך כך שתוכל לנהל שיחה מתנהלת עם חבר שלך או עם קבוצת חברים.

מרקו פולו נוצר על ידי חברה בשם ג'ויה תקשורת, שאומרת באתר שלה כי הייעוד שלה הוא "לעזור לאנשים להרגיש קרובים לא משנה מה המרחק, ולאפשר לאנשים להישאר מחוברים בדרכים נוחות ומשמעותיות".

האפליקציה קיימת כבר יותר משנה, אך מתחילה להתעדכן: היא מספר 3 בתרשים היישומים החינמיים המובילים של חנות האפליקציות כרגע. לאפליקציה יש דירוג 4.5 בחנות Google Play (מתוך 5) ויותר מ -133,000 ביקורות, ו -4.5 מתוך 5 ב- App Store.

וחיפוש מהיר בטוויטר מעלה מאות ציוצים על האפליקציה. חלק מהמשתמשים מתלוננים על כך שמרקו פולו דואר זבל את אנשי הקשר שלהם - האפליקציה אמנם מבקשת לגשת לאנשי הקשר שלך במהלך ההגדרה, אך ככל הנראה היא שלחה הודעות טקסט לכמה משתמשים בעבר - אך רוב הציוצים דומים מאוד לזה:

רוב המשתמשים מזכירים גם את השימוש באפליקציה כדי לתקשר עם משפחותיהם - מה שאומר שמרקו פולו אינו מיועד רק לבני נוער.


מי הן כל הדמויות האלה ב- Netflix 's#039Marko Polo '? (תמונות)

צוות ההרכבים של סדרת נטפליקס "מרקו פולו" אינו כה רחב כמו זה של "משחקי הכס", אך עדיין יש לו קבוצה די משמעותית להתמודד עם העונה השנייה ב -1 ביולי. אם תזדקק לעזרה כזכור מיהו כולם, מדריך זה אמור להועיל. כמה ספוילרים לעונה 1 יהיו מעורבים כאן.

קובלאי חאן (בנדיקט וונג)
בראש האימפריה המונגולית, שבעת שלטונו הייתה ועודנה האימפריה הגדולה ביותר, מבחינת גודלה, בהיסטוריה. קובלאי שולט מסין, שם מתרחשת הסדרה, וזה עתה סיים את כיבוש העיר צ'יאנגיאנג וניפץ את שושלת הסונג הסינית.

מרקו פולו (לורנצו רישלמי)
כן הוא זֶה מרקו פולו. המקומיים מכונים לעתים קרובות "הלטינית". נמכר לקובלאי חאן על ידי אביו ניקולו כדי שיוכלו להמשיך לסחור בסין. מתפקד כדמות אאוטסיידר חכמה שחושבת על דברים שאחרים לא עושים כי הוא לא רגיל לאופן שבו הם עושים דברים.

קאידו (ריק יון)
בן דודו של קובלאי. בגמר העונה הראשונה, קאיידו נשלח על ידי קובלאי לאחר שדרש להוביל את ההתקפה על צ'יאנגיאנג. קאידו עזב - ולקח איתו את אנשיו. קאידו יערער על סמכותו של קובלאי בעונה 2

הנסיך ג'ינגים (רמי היי)
בנו של קובלאי, גדל במסורת הסינית - ולכן המנהיגים המונגולים אחרים הסתכלו עליו. מקווה לשנות את זה בעונה 2.

מאה עיניים (טום וו)
אמן הלחימה העיוור המסתורי שלימד את מרקו כיצד להילחם.

הקיסרית צ'אבי (ג'ואן צ'ן)
אשתו של קובלאי, וכפי שהכותרת מרמזת על אחד האנשים החזקים ביותר באימפריה המונגולית - כאשר היא בוחרת להגמיש את השריר שלה, בכל מקרה.

מיי לין (אוליביה צ'נג)
אישתו לשעבר של קיסר השיר, מיי לין נשלחה - על ידי אחיה, שהשתלט על השיר לאחר מותו של הקיסר - לחדור למונגולים כפילגש לקובלאי חאן כדי לרגל אחריהם. מי שהחיה את אחיה, מיי היא עכשיו ככל הנראה בעל ברית עם אחמד, היועץ הפיננסי של קובלאי, שמתכנן לבגוד בחאן - אבל באמת שהיא כרטיס בר. אה, והיא יכולה יותר מאשר להחזיק את עצמה במאבק נגד הגברים.

אחמד (מהש ג'אדו)
כפי שהוזכר בשקף הקודם, אחמד הוא היועץ הפיננסי של קובלאי, המתכנן לבגוד בחאן ולשלוט באימפריה - וכבר יש לו תוכניות להניע אותו.

קוקאצ'ין (ג'ו ג'ו)
הנסיכה הכחולה היא האחרונה באנשיה, שנכבשו על ידי המונגולים. היא עניין האהבה שוב ושוב ושוב של מרקו פולו-כרגע, כיוון שהיא עומדת להתחתן עם הנסיך ג'ינגים בעונה 2. היא גם לא ממש נסיכה. הנסיכה הכחולה התאבדה כאשר העיר שלה נפטרה, והאישה הזו היא למעשה בת עבדה שמתחזה לקוקצ'ין.

חוטולון (קלאודיה קים)
בתו של קאידו, וחולה לוחם. מאורסת לביאמבה.

Byamba (Uli Latukefu)
בן ממזר של קובלאי חאן, ולוחם גדול. חברים עם מרקו, אהובתו של ח'טולון.

ניקולו פולו (פיירפרנססקו פאבינו)
אביו המטומטם של מרקו.

לוטוס (מישל יה)
יהו מגלם דמות חדשה מרכזית בעלת היסטוריה כלשהי עם מאה עיניים.

ניין (רון יואן)

אחד מקרובי משפחתו של קובלאי, אך גם נוצרי. נקרע בין שני עולמות, נאמנותו לעמו תיבחן.

ג'יה סידאו (צ'ין האן)
הוא מת עכשיו, הודות למאה עיניים, אז כנראה שהפנים שלו לא משנה. אבל ראוי לזכור אותו כיוון שהיה ראש דה -פקטו של אימפריית השירים, והאנטגוניסט הראשי של הסדרה, במשך רוב העונה הראשונה.

עונה 2 מגיעה יותר מ -18 חודשים לאחר "#8212" הראשונה ורענון מיהם השחקנים הגדולים

צוות ההרכבים של סדרת נטפליקס "מרקו פולו" אינו כה רחב כמו זה של "משחקי הכס", אך עדיין יש לו קבוצה די משמעותית להתמודד עם העונה השנייה ב -1 ביולי. אם תזדקק לעזרה כזכור מיהו כולם, מדריך זה אמור להועיל. כמה ספוילרים לעונה 1 יהיו מעורבים כאן.


תוכן

מקור הכותרת איל מיליונה מתווכח. השקפה אחת היא שזה נובע מהשימוש של משפחת פולו בשם אמיליונה להבדיל את עצמם ממשפחות ונציאניות רבות אחרות הנושאות את השם פולו. [12] השקפה נפוצה יותר היא שהשם מתייחס לקבלה מימי הביניים של כתב העת, כלומר שהוא היה מלא בשקרים של "מיליון". [13]

הערכות מודרניות של הטקסט בדרך כלל מחשיבות אותו כתיעוד של מטייל שומר מצוות ולא דמיוני או אנליטי. מרקו פולו מסתמן כסקרן וסובלני, ומסור לקובלאי חאן ולשושלת ששימש במשך שני עשורים. הספר הוא תיאורו של פולו על מסעותיו לסין, אותם הוא מכנה קתאי (צפון סין) ומנג'י (דרום סין). מפלגת פולו עזבה את ונציה בשנת 1271. המסע ארך 3 שנים ולאחר מכן הגיעו לקתאי כפי שנקרא אז ופגשו את נכדו של ג'ינגיס חאן, קובלאי חאן. הם עזבו את סין בסוף 1290 או תחילת 1291 [14] וחזרו לוונציה בשנת 1295. המסורת היא שפולו הכתיב את הספר לסופר רומנטיקה, רוסטיצ'לו דה פיזה, בזמן שהותו בכלא בגנואה בין השנים 1298–1299. רסטיצ'לו אולי עיבד את הגרסה הצרפתית-איטלקית הראשונה שלו מתוך הערותיו של מרקו. הספר נקרא אז Devisement du Monde ו Livres des Merveilles du Monde בצרפתית, ו דה מיראביבוס מונדי בלטינית. [15]

תפקידו של רוסטיצ'לו עריכה

החוקר הבריטי רונלד לטאם הצביע על כך ספר המופלאים היה למעשה שיתוף פעולה שנכתב בשנים 1298–1299 בין פולו לבין כותב רומנים מקצועי, רסטיצ'לו מפיזה. [16] הוא האמין שפולו סיפר את זכרונותיו בעל פה לרוסטיצ'לו דה פיזה בעוד שניהם שבויים ברפובליקת ג'נובה. רסטיצ'לו כתב Devisement du Monde בשפה הצרפתית-ונציאנית. [17]

לאת'אם גם טען שייתכן שרוטיצ'לו הזוהר בחשבונות פולו, והוסיף אלמנטים פנטסטיים ורומנטיים שהפכו את הספר לרב מכר. [16] המלומד האיטלקי לואיג'י פוסקולו בנדטו הוכיח בעבר כי הספר נכתב באותו "סגנון שיחה נינוח" שאפיין את יצירותיו האחרות של רוסטיצ'לו, וכי חלק מהקטעים בספר צולמו כלשונית או בשינויים מינימליים מכתבים אחרים מאת רסטיצ'לו. לדוגמה, מבוא הפתיחה ב ספר המופלאים ל"קיסרים ומלכים, דוכסים ומרקיזות "הוסר היישר מתוך רומנטיקה ארתוריסטית שכתב רוצ'צ'לו מספר שנים קודם לכן, והדיווח על המפגש השני בין פולו לקובלאי חאן בחצר האחרונים כמעט זהה לזה של ההגעה של טריסטן בחצר המלך ארתור בקמלוט באותו ספר. [18] Latham האמין כי אלמנטים רבים של הספר, כגון אגדות המזרח התיכון והזכרות של פלאים אקזוטיים, עשויים להיות עבודתו של רוסטיצ'לו שנתן את מה שקוראים אירופאים מימי הביניים מצפים למצוא בספר טיולים. [19]

תפקיד המסדר הדומיניקני ערוך

ככל הנראה, מההתחלה עורר סיפורו של מרקו תגובות מנוגדות, כפי שהתקבלו על ידי חלק בחוסר אמון מסוים. האב הדומיניקני פרנצ'סקו פיפינו חיבר תרגום ללטינית, איטר מרסי פאולי ונציא בשנת 1302, שנים אחדות בלבד לאחר שובו של מרקו לוונציה. פרנצ'סקו פיפינו אישר בחגיגיות את אמיתות הספר והגדיר את מרקו כ"איש זהיר, מכובד ונאמן ". [20] בכתביו מסביר האח הדומיניקני ז'אקו ד'אצ'י מדוע בני דורו היו סקפטיים לגבי תוכן הספר. הוא גם מספר כי לפני מותו, מרקו פולו התעקש כי "הוא סיפר רק חצי מהדברים שראה". [20]

על פי כמה מחקרים שנעשו לאחרונה על ידי החוקר האיטלקי אנטוניו מונטפוסקו, מערכת היחסים הקרובה מאוד שרקח מרקו פולו עם חברי המסדר הדומיניקני בוונציה מעידה על כך שאבות מקומיים שיתפו איתו פעולה לגרסה לטינית של הספר, כלומר הטקסט של רוסטיצ'לו תורגם ללטינית לרצון מדויק של המסדר. [21]

מאחר ואבות דומיניקנים היו בין משימותיהם של להטיף עמים זרים (ראה תפקיד המיסיונרים הדומיניקנים בסין [22] ובהודו [23]), סביר לחשוב שהם ראו בספרו של מרקו פיסת מידע מהימנה. למשימות במזרח. התקשורת הדיפלומטית בין האפיפיור חף מפשע והאפיפיור גרגוריוס ה X עם המונגולים [24] היו כנראה סיבה נוספת לאישור זה. באותה תקופה התקיים דיון פתוח על ברית אפשרית של נוצרים-מונגולים עם פונקציה אנטי-אסלאמית. [25] למעשה, נציג מונגול הוטבל בחגיגיות במועצה השנייה של ליון. במועצה הכריז האפיפיור גרגוריוס ה -10 על מסע צלב חדש שיתחיל בשנת 1278 בקשר עם המונגולים. [26]

המסעות מתחלק לארבעה ספרים. ספר ראשון מתאר את ארצות המזרח התיכון ומרכז אסיה שמרקו נתקל בדרכו לסין. ספר שני מתאר את סין ואת בית המשפט של קובלאי חאן. ספר שלישי מתאר כמה מאזורי החוף של המזרח: יפן, הודו, סרי לנקה, דרום מזרח אסיה והחוף המזרחי של אפריקה. ספר רביעי מתאר כמה מהמלחמות שהיו בתקופה האחרונה בין המונגולים וחלק מאזורי הצפון הרחוק, כמו רוסיה. כתבי פולו כללו תיאורים של קניבלים ומגדלי תבלינים.

המסעות הייתה הצלחה פופולרית נדירה בעידן שלפני ההדפסה.

ההשפעה של ספרו של פולו על הקרטוגרפיה התעכבה: המפה הראשונה שבה מופיעים כמה שמות שהוזכרו על ידי פולו הייתה ב אטלס קטלאני של צ'ארלס החמישי (1375), שכלל שלושים שמות בסין ועוד מספר שמות אסיה. [27] באמצע המאה החמש עשרה הקרטוגרף של מוראנו, פרא מאורו, כלל בקפידה את כל שמות השם של פולו במפת העולם שלו משנת 1450.

A heavily annotated copy of Polo's book was among the belongings of Columbus. [28]

Marco Polo was accompanied on his trips by his father and uncle (both of whom had been to China previously), though neither of them published any known works about their journeys. The book was translated into many European languages in Marco Polo's own lifetime, but the original manuscripts are now lost. A total of about 150 copies in various languages are known to exist. During copying and translating many errors were made, so there are many differences between the various copies. [30]

According to the French philologist Philippe Ménard, [31] there are six main versions of the book: the version closest to the original, in Franco-Venetian a version in Old French a version in Tuscan two versions in Venetian two different versions in Latin.

Version in Franco-Venetian Edit

The oldest surviving Polo manuscript is in Franco-Venetian, which was a variety of Old French heavily flavoured with Venetian dialect, spread in Northern Italy in the 13th century [6] [7] [32] for Luigi Foscolo Benedetto, this "F" text is the basic original text, which he corrected by comparing it with the somewhat more detailed Italian of Ramusio, together with a Latin manuscript in the Biblioteca Ambrosiana.

Version in Old French Edit

A version written in Old French, titled "Le Livre des merveilles" (The Book of Marvels).

This version counts 18 manuscripts, whose most famous is the Code Fr. 2810. [33] Famous for its miniatures, the Code 2810 is in the French National Library. Another Old French Polo manuscript, dating to around 1350, is held by the National Library of Sweden. [34] A critical edition of this version was edited in the 2000s by Philippe Ménard. [31]

Version in Tuscan Edit

A version in Tuscan (Italian language) titled "Navigazione di messer Marco Polo" was written in Florence by Michele Ormanni. It is found in the Italian National Library in Florence. Other early important sources are the manuscript "R" (Ramusio's Italian translation first printed in 1559).

Version in Venetian Edit

The version in Venetian dialect is full of mistakes and is not considered trusthworthy. [31]

Versions in Latin Edit

  • One of the early manuscripts Iter Marci Pauli Veneti was a translation into Latin made by the Dominican brotherFrancesco Pipino in 1302, [35] which means only three years after Marco's return to Venice. This testifies the deep interest the Dominican Order towards the book. According to some recent research of the Italian scholar Antonio Montefusco, the very close relationship Marco Polo cultivated with members of the Dominican Order in Venice suggests that Rustichello's text was translated into Latin for a precise will of the Order, [21] which had among its missions that of evangelizing foreign peoples (cf. the role of Dominican missionaries in China [22] and in the Indies [36] ). This Latin version is conserved by 70 manuscripts. [31]
  • Another Latin version called "Z" is conserved only by one manuscript, which is to be found in Toledo, Spain. This version contains about 300 small curious additional informations about religion and ethnography in the Far East. Experts wondered whether these additions were due to Marco Polo himself. [31]

Critical editions Edit

The first attempt to collate manuscripts and provide a critical edition was in a volume of collected travel narratives printed at Venice in 1559. [37]

The editor, Giovan Battista Ramusio, collated manuscripts from the first part of the fourteenth century, [38] which he considered to be "perfettamente corretto" ("perfectly correct"). The edition of Benedetto, Marco Polo, Il Milione, under the patronage of the Comitato Geografico Nazionale Italiano (Florence: Olschki, 1928), collated sixty additional manuscript sources, in addition to some eighty that had been collected by Henry Yule, for his 1871 edition. It was Benedetto who identified Rustichello da Pisa, [39] as the original compiler or amanuensis, and his established text has provided the basis for many modern translations: his own in Italian (1932), and Aldo Ricci's The Travels of Marco Polo (London, 1931).

The first English translation is the Elizabethan version by John Frampton published in 1579, The most noble and famous travels of Marco Polo, based on Santaella's Castilian translation of 1503 (the first version in that language). [40]

A. C. Moule and Paul Pelliot published a translation under the title Description of the World that uses manuscript F as its base and attempts to combine the several versions of the text into one continuous narrative while at the same time indicating the source for each section (London, 1938). ISBN 4871873080

An introduction to Marco Polo is Leonard Olschki, Marco Polo's Asia: An Introduction to His "Description of the World" Called "Il Milione", translated by John A. Scott (Berkeley: University of California) 1960 it had its origins in the celebrations of the seven hundredth anniversary of Marco Polo's birth.

Since its publication, many have viewed the book with skepticism. Some in the Middle Ages viewed the book simply as a romance or fable, largely because of the sharp difference of its descriptions of a sophisticated civilisation in China to other early accounts by Giovanni da Pian del Carpine and William of Rubruck who portrayed the Mongols as "barbarians" who appeared to belong to "some other world". [42] Doubts have also been raised in later centuries about Marco Polo's narrative of his travels in China, for example for his failure to mention a number of things and practices commonly associated with China, such as the Chinese characters, tea, chopsticks, and footbinding. [43] In particular, his failure to mention the Great Wall of China had been noted as early as the middle of the seventeenth century. [44] In addition, the difficulties in identifying many of the place names he used also raised suspicion about Polo's accounts. [44] Many have questioned whether or not he had visited the places he mentioned in his itinerary, or he had appropriated the accounts of his father and uncle or other travelers, or doubted that he even reached China and that, if he did, perhaps never went beyond Khanbaliq (Beijing). [44] [45]

Historian Stephen G. Haw however argued that many of the "omissions" could be explained. For example, none of the other Western travelers to Yuan dynasty China at that time, such as Giovanni de' Marignolli and Odoric of Pordenone, mentioned the Great Wall, and that while remnants of the Wall would have existed at that time, it would not have been significant or noteworthy as it had not been maintained for a long time. The Great Walls were built to keep out northern invaders, whereas the ruling dynasty during Marco Polo's visit were those very northern invaders. The Mongol rulers whom Polo served also controlled territories both north and south of today's wall, and would have no reasons to maintain any fortifications that may have remained there from the earlier dynasties. He noted the Great Wall familiar to us today is a Ming structure built some two centuries after Marco Polo's travels. [46] The Muslim traveler Ibn Battuta did mention the Great Wall, but when he asked about the wall while in China during the Yuan dynasty, he could find no one who had either seen it or knew of anyone who had seen it. [46] Haw also argued that practices such as footbinding were not common even among Chinese during Polo's time and almost unknown among the Mongols. While the Italian missionary Odoric of Pordenone who visited Yuan China mentioned footbinding (it is however unclear whether he was only relaying something he heard as his description is inaccurate), [47] no other foreign visitors to Yuan China mentioned the practice, perhaps an indication that the footbinding was not widespread or was not practiced in an extreme form at that time. [48] Marco Polo himself noted (in the Toledo manuscript) the dainty walk of Chinese women who took very short steps. [46]

It has also been pointed out that Polo's accounts are more accurate and detailed than other accounts of the periods. Polo had at times denied the "marvelous" fables and legends given in other European accounts, and also omitted descriptions of strange races of people then believed to inhabit eastern Asia and given in such accounts. For example, Odoric of Pordenone said that the Yangtze river flows through the land of pygmies only three spans high and gave other fanciful tales, while Giovanni da Pian del Carpine spoke of "wild men, who do not speak at all and have no joints in their legs", monsters who looked like women but whose menfolk were dogs, and other equally fantastic accounts. Despite a few exaggerations and errors, Polo's accounts are relatively free of the descriptions of irrational marvels, and in many cases where present (mostly given in the first part before he reached China), he made a clear distinction that they are what he had heard rather than what he had seen. It is also largely free of the gross errors in other accounts such as those given by the Moroccan traveler Ibn Battuta who had confused the Yellow River with the Grand Canal and other waterways, and believed that porcelain was made from coal. [49]

Many of the details in Polo's accounts have been verified. For example, when visiting Zhenjiang in Jiangsu, China, Marco Polo noted that a large number of Christian churches had been built there. His claim is confirmed by a Chinese text of the 14th century explaining how a Sogdian named Mar-Sargis from Samarkand founded six Nestorian Christian churches there in addition to one in Hangzhou during the second half of the 13th century. [50] Nestorian Christianity had existed in China since the Tang dynasty (618–907 AD) when a Persian monk named Alopen came to the capital Chang'an in 653 to proselytize, as described in a dual Chinese and Syriac language inscription from Chang'an (modern Xi'an) dated to the year 781. [51]

In 2012, the University of Tübingen sinologist and historian Hans Ulrich Vogel released a detailed analysis of Polo's description of currencies, salt production and revenues, and argued that the evidence supports his presence in China because he included details which he could not have otherwise known. [52] [53] Vogel noted that no other Western, Arab, or Persian sources have given such accurate and unique details about the currencies of China, for example, the shape and size of the paper, the use of seals, the various denominations of paper money as well as variations in currency usage in different regions of China, such as the use of cowry shells in Yunnan, details supported by archaeological evidence and Chinese sources compiled long after Polo's had left China. [54] His accounts of salt production and revenues from the salt monopoly are also accurate, and accord with Chinese documents of the Yuan era. [55] Economic historian Mark Elvin, in his preface to Vogel's 2013 monograph, concludes that Vogel "demonstrates by specific example after specific example the ultimately overwhelming probability of the broad authenticity" of Polo's account. Many problems were caused by the oral transmission of the original text and the proliferation of significantly different hand-copied manuscripts. For instance, did Polo exert "political authority" (seignora) in Yangzhou or merely "sojourn" (sejourna) there? Elvin concludes that "those who doubted, although mistaken, were not always being casual or foolish", but "the case as a whole had now been closed": the book is, "in essence, authentic, and, when used with care, in broad terms to be trusted as a serious though obviously not always final, witness". [11]

Although Marco Polo was certainly the most famous, he was not the only nor the first European traveller to the Mongol Empire who subsequently wrote an account of his experiences. Earlier thirteenth-century European travellers who journeyed to the court of the Great Khan were André de Longjumeau, William of Rubruck and Giovanni da Pian del Carpine with Benedykt Polak. None of them however reached China itself. Later travelers such as Odoric of Pordenone and Giovanni de' Marignolli reached China during the Yuan dynasty and wrote accounts of their travels. [47] [46]

The Moroccan merchant Ibn Battuta travelled through the Golden Horde and China subsequently in the early-to-mid-14th century. The 14th-century author John Mandeville wrote an account of journeys in the East, but this was probably based on second-hand information and contains much apocryphal information.


2 The Guillotine

Joseph-Ignace Guillotin gets the credit for this invention, even though the well-known design was actually created by Dr. Antoine Louis and built by German harpsichord-maker Tobias Schmidt. However, there were several other decapitation machines before the guillotine, which actually served as the basis for it&mdashand they weren&rsquot French.

The idea of a frame where a blade can be lifted, suspended, and released in order to behead a person was developed several times throughout history. The earliest source we have is a woodcut from a book published in 1577. There is no context for it&mdashall we know is that it depicts the 1307 execution of an Irishman called Murcod Ballagh using a device very similar to the guillotine.

After this, we have the Halifax Gibbet. The Gibbet was almost identical to the guillotine, except that it didn&rsquot use an angled blade, meaning that decapitation was not as fast or painless. Although formal records of people being executed using this method started in 1541, it is likely that the device was used long before that, perhaps as early as 1280. The Halifax Gibbet served as direct inspiration for the guillotine, but also for another decapitation device called the Scottish Maiden. It was first used in 1564, with the main difference being that the Maiden used a bigger, heavier blade.


Record of his travels

While imprisoned in Genoa, Marco Polo related the story of his travels to a fellow prisoner named Rusticiano, a man from Pisa, Italy, who wrote in the romantic style of thirteenth-century literature. A combination of Marco Polo's gift of observation and the writing style of Rusticiano emerged in the final version of Marco Polo's travels. The book included Polo's personal remembrances as well as stories related to him by others.

In his book, which was translated into many languages, Polo left a wealth of information. The information contained in his maps has proved remarkably accurate when tested by modern methods. His observations about customs and local characteristics have also been proven true by research.


צפו בסרטון: שריף יום הרווקים