מעולם לא נראה: עקבות רוח יהודית ממסופוטמיה

מעולם לא נראה: עקבות רוח יהודית ממסופוטמיה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

הסיפור מתחיל ממבוי סתום

25 באוגוסט 2015 היה יום קיץ חם מאוד, אך אותו היה יום מבטיח ביותר! באותו יום הייתי עם חבר שלי, מר האשים חמא עבדולה, מנהל מוזיאון סולמאניה בעיראק, כשהלך במסדרון הראשי של המוזיאון. עד כה ביקרתי במוזיאון אינספור פעמים. הצבעתי לעבר משהו על הרצפה, שהבחנתי בו בכמה הזדמנויות אך מעולם לא שאלתי לגביו.

המשטח העליון של מה שנקרא "סלע הגופלה", שרשום עליו חמישה קווים, נחשב ארמי. בשוליים הימניים העליונים מופיעה גם שורת כיתוב נפרדת אחת.

היה סלע שהוצג על הרצפה ישירות, ללא כל תיאור. צורתו הייתה מלוכלכת יחסית, מוזרה וחסרת סדירות, וחתומה במה שנראה כשפה עתיקה. הוא ניצב אל הקיר מלבד אחד מוויטרינות העץ הגדולות. אני בטוח, אתה יכול בקלות לעקוף ולפספס אותו אם אתה מבקר באולם ההוא. שום דבר לא בולט או מעניין בזה, בנוסף לכך שהוא ממוקם בחלל חבוי ולא אטרקטיבי. "מה זה? שכחתי לשאול אותך פעמים רבות קאק (אח) האשים? " אלה היו דברי הפתיחה שלי למר האשים. "זהו סיפור ארוך ואנו ממתינים לתוצאות התעתיק של כתובות ארמיות אלה ואולי עבריות", השיב מר האשים. "הוא נמצא בכפר הסמוך לבזיאן בסוף שנות השבעים". זה היה המידע האחרון שקיבלתי ממנו באותו יום.

מבטל את העדשה

בעזרתו קיבלתי גישה לארכיון המוזיאון כדי לקבל מושג ברור יותר לגבי ה"סלע "הזה. זהו סיכום ה"היסטוריה "של הסלע (המגיע מארכיון המוזיאון והמידע שקיבלתי מאוחר יותר ממר האשים):

  1. תוך כדי עבודה בתחום, מר סמעאן מוחמד צדיק, מהנדס חקלאי מצאו אותו חווה תפוח, הנמצאת בכפר גופלה (או Kopala) (הכורדי: گوپاله), Bazian (או Baziyan; הכורדי: بازيان) טאון ( 35 ° 35'36.41 "N; 45 ° 8'32.51" E). הכפר שוכן בחלקו המערבי של מחוז סולאומניה שבכורדיסטן העיראקית.
  2. הוא מצא אותו בשנת 1979 לספירה והעביר אותו למוזיאון סוליימניה בתחילת שנות השמונים (באותה תקופה המוזיאון היה סגור לציבור בגלל מלחמת עיראק-איראן).
  3. החפץ הוא סלע, ​​שאין לו צורה מיוחדת והוא לא סדיר במתאר ובגבולות.
  4. המידות המרביות שלו הן 46 ס"מ (אורך) x 39 ס"מ (רוחב) x 21 ס"מ (גובה).
  5. משטח אחד (העליון) רשום בחמש שורות של טקסט ארמי. באחד השוליים העליונים יש גם שורה אחת של כתובת ארמית.
  6. הנקודה המעניינת ביותר הייתה שהיא מאוחסנת בתוך מאגר המוזיאון, ללא מספר, לא רשומה, ולא הוצגה עד 25 בדצמבר 2001 לספירה. זה לא היה מורגש על ידי ולא ידוע לצוות המוזיאון והוא נשכח בין תוכנו של המאגר. באותו יום, מר סמאן עצמו ערך ביקור במוזיאון (המוזיאון נסגר בשנת 1980 לספירה, נפתח מחדש זמן קצר מאוד לאחר מלחמת עיראק-איראן בשנת 1989 לספירה ונסגר שוב ולבסוף נפתח מחדש בשנת 2000 לספירה. ). מר סמאן סיפר למר האשים על הסלע הזה והסיפור שמאחוריו. זה היה האירוע שהחזיר אותו לחיים והחיה את רוחו.
  7. סלע נרשמה ביום 25 בדצמבר 2001 וקיבל את מספר הרישום של "SM 1002" (כורדית וערבית: م س 2001..). האשים רשם אותו והציג אותו בתוך האולם המרכזי למחרת אך ללא כל תיאור.

שוב, הגורל מכה ומעניק אמנזיה לאורך זמן. הסלע הוצג מאז, אך לאף אחד לא אכפת מזה; יתום נודד שאבד במדבר הצחיח, אני מתאר את זה!

הכתובת: אודות סיבוב

יצרתי קשר עם מר האשים לפני מספר שבועות (וזה יהיה אחרי כמעט שנתיים), ושאלתי אותו על הסלע. הוא מסר לי את פרטי ההתקשרות של פרופסור נרמיין מוחמד אמין עלי, ארכיאולוג כורדי המתגורר בצרפת. היא הייתה מאוד משתפת פעולה! ד"ר נרמיין אמר כי צוות ארכיאולוגי צרפתי מבצע חפירות וכן בוחן טקסטים, תסריטים וכתובות ארמיות, כתובות וכתובות בארדי בשנים 2011-2016. בראש הצוות עמד פרופסור וינסנט דרושה, בסיוע פרופסור אלן דזראומו ו עַצמָה. עבודתו העיקרית של פרופסור נרמיין הייתה על חורבותיה של כנסייה נוצרית עתיקה בבזיאן.

אוהב היסטוריה?

הירשם לניוזלטר המייל השבועי החינמי שלנו!

ההפתעה הייתה שפרופסור אלן העיר שהדבר אינו ארמי, זו עברית ככל הנראה.

הצוות ביקר במוזיאון באמצע 2013 ומר האשים, במקרה, סיפר להם שהסלע הזה נמצא בבזיאן והוא תהה אם הם יכולים למצוא את מה שהוא כותב. ההפתעה הייתה שפרופסור אלן העיר שהדבר אינו ארמי, זו עברית ככל הנראה. פרופסור אלן צילם את הסלע, צייר את הכתובות ותעתיק אותו במשך חודש. המאמר על הכתובת יתפרסם בכתב העת "Etudes mésopotamiennes - Mesopotamian Studies" באפריל 2018 וכותרתו "כתובות une hébraïque médiévale découverte dans Bet Garmaî (Kurdistan d'Irak) dans: Recherches au Kurdistan et en Mésopotamie du Nord)”. המאמר הוא בצרפתית ובתרגום לאנגלית כתוב "כתובות בעברית מימי הביניים שהתגלו בבית גרמה (כורדיסטן של עיראק), בכורדיסטן ובצפון מסופוטמיה". זהו מידע בלעדי, אז הישארו מעודכנים עד אז!

מבט נוסף של סלע הגופלה. המשטח העליון של הסלע לא עבר עבודות שימור או ניקיון; נותרו עקבות של צבעים מודרניים.

מה הסלע הזה מייצג?

זוהי מצבה, שהוזמנה על ידי גבר לזכרו של אמו שנפטרה, "סיפורה בתו של דן", שתנוח בשלום ותתברך בגן עדן עדן. התאריך הרשום הוא השנה הסלאוקית 1669 (המתאימה בערך לשנת 1357/1358 לספירה). פרופסור נרמיין אמר כי קיימת מצבה דומה לתקופה זהה, השוכנת כיום במוזיאון עיראק בבגדד.

מה שנקרא הדתות האברהם (יהדות, נצרות ואסלאם) חיו בשלווה יחד במשך מאות שנים רבות במסופוטמיה.

אז זו הייתה מצבה, שנרשמה לפני 700 שנה בשפה העברית לאשה יהודייה שנפטרה. בום בום! לדעתי, למרות שהטקסט קצר, זוהי עדות ניכרת לשרוד המאשרת את קיומה של סביבה רב דתית בעיראק. מה שנקרא הדתות האברהם (יהדות, נצרות ואסלאם) חיו בשלווה יחד במשך מאות שנים רבות במסופוטמיה. האנשים בבאזיים הם כיום כורדים באתניות ואסלאמיים בדת. נוכחותה של מצבה יהודית זו (ללא הפרעה וללא השקפה) בנוסף להריסות כנסיה נוצרית באותו מקום קטן היא ללא ספק סמן לחברה מתורבתת, רב תרבותית, רב אתנית ורב-לשונית, שהיתה נמס והתמזג לגמרי, מייצר גוף מוצק ומאוחד אחד, החי באושר וידידות אחד עם השני במשך כמה דורות. הוריי אמרו לי פעם שרבים משכניהם כולל חבריהם הטובים ביותר בילדות [בשנות השלושים/ארבעים לספירה] היו יהודים. העם היהודי "היה" אחד מאבני היסוד של החברה העיראקית והמסופוטמית. נראה שהמהומה הדמוגרפית במזרח התיכון נמשכת, בלי סוף, לטובת מי ?!

לבסוף, לא נעשתה עבודה ארכיאולוגית על המקום בו נמצאה המצבה. אני חושב שאם נמצא את השלד או לפחות כמה עצמות של אותה אישה, אנו יכולים, מי יודע, להתחקות אחר צאצאיה באמצעות ניתוח DNA! איפה הצאצאים שלה עכשיו?

תמונת הגדלה של ההיבט הכתוב (העליון) של סלע הגופלה. צבעי כסף וכחול-ירוק, שנראים מודרניים, מכסים כמה אזורים. זה מצביע על כך שהסלע שימש את החקלאים למטרות כלשהן לפני שניתן לו סוליימניה מוּזֵיאוֹן! לסלע גאפאל יש צורה ושוליים לא סדירים. מספר הרישום של סלע הגופלה הוא SM 1002, המתוארך ל -25 בדצמבר 2001. הוא נרשם לאחר כמעט 20 שנות אחסון במאגר המוזיאון. זהו המשטח התחתון של רוק גופאלה.

אני שמח מאוד להיות הראשון שחלק את התגלית החשובה הזו לשאר העולם באמצעות מאמר זה. אני מודה מאוד למר האשים חמה עבדאללה ולפרופסור נרמיין מוחמד אמין עלי על עזרתם האדיבה ושיתוף הפעולה. תודה מיוחדת מגיעה לפרופסור אלן ז'אק דסראומו, שהסכים בחביבות לחלוק את המידע על המצבה עם הציבור.

כל מה שהיה קיים, מתעכב בנצח.

אגטה כריסטי.


ארמון החשמונאים - ירושלים מהמאה הראשונה


צילום ארמון החשמונאים בדגם בית המקדש השני

ארמון החשמונאים היה ממוקם בצד המערבי של העיר העליונה. הוא הכיל גג בשם Xystus ובו ניתן להתייחס לאנשים בכיכר הגדולה למטה. היו בו בתי משפט גדולים, חדרי מגורים, אמבטיות ובית משפט לשירותים.

בירושלים החשמונאית הופיעו שני ציוני דרך מרכזיים שלא נמצאו בהם שרידים. אחד מאלה היה בריס החשמונאים, מצודה שסבורים שעמדה בפינה הצפון מערבית של הר הבית, ותופסת את המקום הסביר של בריס התלמוס הקודם ואשר נהרסה מאוחר יותר כדי לפנות מקום למבצר אנטוניה של הורדוס. על פי יוספוס & quotth המצודה הזאת נבנתה על ידי מלכי הגזע האסמוני, שהיו גם כוהנים גדולים לפני הורדוס, והם קראו לזה המגדל, שבו הוחזרו לבושים של הכהן הגדול, שהכומר הגדול לבש רק בבית הכנסת. הזמן שבו היה צריך להקריב קורבנות. & בנייתו של הורדוס באנטוניה לא הותירה זכר למבצר החשמונאי. חוקרי המבנה הבולטים האחרים שניסו לאתר הוא ארמון החשמונאים. התיאור של יוספוס הוא די מדויק: וציטטו את הגלריה, במעבר לעיר העליונה, שם הגשר הצטרף לבית המקדש לגלריה. & Quot. לכן בהחלט ניתן לאתר את המיקום המשוער של הארמון, מול מקדש מעט מצפון לרובע היהודי המודרני. המיקום הזה יהווה תחושה טופוגרפית (במקום גבוה) ומנהלי (סמוך לרבעים העשירים והכוהנים בעיר העליונה). המשקיף על בית המקדש, יספק למלך ולכוהן הגדול נקודת תצפית לאירועים שם בפנים. & Quot - ויקיפדיה


מפת ירושלים בתקופת ישו (לחץ להגדלה)


וינסטון צ'רצ'יל: נאום לנציגי בעלות הברית

בחודש העשרים ושניים למלחמה נגד הנאציזם, אנו נפגשים כאן בארמון הישן הזה של ג'יימס הקדוש, כשלעצמו לא מפוספס מאש האויב, על מנת להכריז על המטרות וההחלטות הגבוהות של הממשלות החוקתיות החוקיות באירופה. שמדינותיהם הוכרעו, ואנו נפגשות כאן גם כדי לעודד את תקוותיהם של אנשים חופשיים ואנשים חופשיים ברחבי העולם.

כאן לפנינו על השולחן מונחים מעשי הכותרת של עשר מדינות או מדינות שאדמתם פלשה וזוהמה ושגבריהם נשים וילדים שוכבים או מתפתלים מתחת לעול היטלר.

אך גם כאן, המוסמכים כדין על ידי הפרלמנט והדמוקרטיה של בריטניה, נאספים משרתי המלוכה הבריטית הקדומה ונציגיהם המוסמכים של השלטונות הבריטיים מעבר לים של קנדה, אוסטרליה, ניו זילנד ודרום אפריקה, של האימפריה של הודו, של בורמה ושל המושבות שלנו בכל רבע כדור הארץ. הם משכו את חרבותיהם מסיבה זו. הם לעולם לא יתנו להם ליפול עד שהחיים ייעלמו או הניצחון יזכה.

כאן אנו נפגשים בעוד שמעבר לאוקיינוס ​​האטלנטי הפטישים והמחרטות של ארצות הברית מסמנים בזמזום עולה את מסר העידוד שלהם והבטחתם לעזרה מהירה וצומחת.

אילו טרגדיות, איזה זוועות, אילו פשעים יש להיטלר וכל מה שהיטלר מייצג הביא על אירופה והעולם! חורבות ורשה, רוטרדם, בלגרד הן אנדרטאות שיזכרו לזכור לדורות הבאים את זעם ההפצצות האוויריות הבלתי מתנגדות שהופעלו באכזריות מדעית מחושבת על אוכלוסיות חסרות אונים. כאן בלונדון ובכל ערי האי שלנו ובאירלנד עשויים להיראות גם סימני חורבן. הם נפרעים וכיום הם יהיו יותר מאשר נפרעים.

אבל הרבה יותר גרוע מהפגיעות הנראות לעין זה אומללותם של העמים שנכבשו. אנו רואים אותם נרדפים, מופרעים, מנוצלים. הגבריות שלהם במיליון נאלצת לעבוד בתנאים שאי אפשר להבחין בהם במקרים רבים מעבדות בפועל. סחורותיהם ומטלטליהם נגזלים או מסונפים תמורת כסף חסר ערך. בתיהם, חיי היומיום שלהם נקרבים ומרגלים אחריהם על ידי המערכת השוטפת של המשטרה הפוליטית החשאית, שאחרי שהפחיתה את הגרמנים עצמם לענינות מגונה, עוקבים כעת ברחובות ובדרכים של תריסר אדמות. אמונתם הדתית פוגעת, נרדפת או מדוכאת לטובת פגאניזם פנאטי שנועד להנציח את הפולחן ולשמור על עריצותו של יצור נתעב. המסורות שלהם, התרבות שלהם, החוקים שלהם, המוסדות שלהם, חברתיים ופוליטיים כאחד, מדוכאים בכוח או מתערערים על ידי תככים עדינים ומתוכננים בקור.

בתי הכלא של היבשת כבר לא מספיקים. מחנות הריכוז צפופים. כל מטח גרמני עם שחר נסדק. צ'כים, פולנים, הולנדים, נורווגים, יוגוסלבים ויוונים, צרפתים, בלגים, לוקסמבורגים מקריבים את ההקרבה הגדולה למען האמונה והמדינה. גזע מרושע של קוויזלינגים-להשתמש במילה חדשה שתשא את זלזול האנושות לאורך מאות שנים-נשכר כדי להטיל על הכובש, לשתף פעולה בעיצובים שלו ולאכוף את שלטונו על בני ארצם תוך כדי שיטוף נמוך. כזו היא מצבה של אירופה המפוארת שפעם וכזו הזוועות שאליהן אנו נשק.

הצטיינותכם, רבותי ורבותי, על יסוד זה היטלר, עם החרסה המרופטת שלו, מוסוליני, בזנבו ואדמירל דארלן המזרק לצידו, מעמיד פנים שהוא בונה מתוך שנאה, תיאבון והצהרה גזעית צו חדש לאירופה. . מעולם לא הצחיקה כל כך פנטזיה את מוחו של אדם בן תמותה.

איננו יכולים לדעת מה יהיה מהלך המלחמה הנופלת הזו כשהיא מתפשטת, ללא זכרון, באזורים רחבים יותר ויותר.

לא יהיה בידיים גרמניות כי מבנה אירופה ייבנה מחדש או יושג איחוד של המשפחה האירופית. בכל מדינה שאליה פרצו הצבאות הגרמניים והמשטרה הנאצית צצו מן האדמה שנאת השם הגרמני ובוז לאמונה הנאצית שחלוף מאות שנים לא יבטל מזיכרון אנושי.

אנו יודעים שזה יהיה קשה אנו מצפים שזה יהיה ארוך, איננו יכולים לחזות או למדוד את פרקיו או צרותיו. אבל דבר אחד בטוח, דבר אחד בטוח, דבר אחד בולט בולט ובלתי ניתן להכחישה, מסיבי ובלתי נתפש לכל העולם. איננו יכולים לראות כיצד תבוא הגאולה או מתי היא תגיע, אך שום דבר אינו בטוח יותר כי כל עקב עקבותיו של היטלר, כל כתם באצבעותיו הנגועות, המתגמשות, יהיו ספוגות ומטוהרות, ואם יהיה צורך, יופצצו מעל פני השטח כדור הארץ.

אנו כאן, הוד מעלתכם, לאשר ולחזק את האיחוד שלנו במאמץ בלתי פוסק ובלתי -מעייף אשר יש לבצע על מנת לשחרר את העמים השבויים.

לפני שנה ממשלת הוד מלכותו נותרה לבדה להתמודד עם הסערה, ולרבים מחברינו ואויבינו כאחד נדמה היה כי גם ימינו ספורים וכי בריטניה ומוסדותיה ישקעו לנצח מתחת לגבול. אבל אני יכול בגאווה להזכיר את הצטיינותך שאפילו באותה שעה חשוכה שבה הצבא שלנו היה לא מאורגן וכמעט חסר נשק כאשר בקושי נשאר אקדח או טנק בבריטניה, כאשר כמעט כל החנויות והתחמושת שלנו אבדו בצרפת, לעולם לא לרגע אחד האם העם הבריטי חלם לעשות שלום עם הכובש ואף פעם לא התייאש מהסיבה הנפוצה.

להיפך, הכרזנו באותה עת בפני כל הגברים, לא רק על עצמנו, על נחישותנו לא לעשות שלום עד שכל אחת מהמדינות שנפגעו ותעבדו תשוחרר ועד ששליטה הנאצית תשבור ותהרס.

ראו כמה רחוק עברנו מאז אותם ימים חסרי נשימה של יוני, לפני שנה! הכוח המוצק והעקשן שלנו עמד במבחן נורא. אנו אדוני אוויר משלנו ועכשיו מושיטים יד כגמול הולך וגובר על האויב. הצי המלכותי מחזיק את הים. השייטות של הצי האיטלקי פחתו בנמל והצי הגרמני נכה או שקוע במידה רבה.

הפשיטות הרצחניות על הנמלים, הערים והמפעלים שלנו לא היו מסוגלים להרוות את רוח האומה הבריטית, לעצור את חיינו הלאומיים או לבדוק את ההתרחבות העצומה של תעשיית המלחמה שלנו. מזון ונשק מכל האוקיינוסים נכנסים בשלום. כאן מתבצעת הוראה מלאה להחלפת כל הכמות השקוע, ועוד יותר על ידי חברינו בארצות הברית. אנחנו הופכים לקהילה חמושה. כוחות היבשה שלנו משתכללים בציוד ובהכשרה.

היטלר עשוי להסתובב ולרמוס כך וכך דרך אירופה המעונה. הוא עשוי להפיץ את מסלולו רחוק ולשאת עימו את קללתו. הוא עלול לפרוץ לאפריקה או לאסיה. אבל כאן, במבצר האי הזה, הוא יצטרך להתחשב בסופו של דבר. אנו נשאף להתנגד דרך היבשה והים.

נהיה במסלול שלו בכל מקום שהוא הולך. כוח האוויר שלנו ימשיך ללמד את המולדת הגרמנית שמלחמה היא לא כל שלל וניצחון. אנו נסייע ונעורר את תושבי כל מדינה שנכבשה להתנגדות ולמרד. נתפרק ונערער כל מאמץ שהיטלר עושה לשיטתיות ולביסוס הכפפותיו. הוא לא ימצא שלווה, לא מנוחה, לא מקום עצירה, שום שיתוף. ואם, כשהוא מונע למפגעים נואשים, הוא ינסה לפלוש לאיים הבריטיים, ככל שיהיה, לא נימנע מהמשפט העליון. בעזרתו של אלוהים, שכולנו חייבים להרגיש מודעים לו מדי יום, נמשיך בעקשנות באמונה ובחובה עד לסיום משימתנו.

זה אם כן, רבותי ורבותי, הוא המסר שאנו מעבירים היום לכל המדינות והעמים, כבול או חופשי, לכל הגברים בכל הארצות הדואגות למטרת החופש. לבעלות בריתנו ולרצונותינו באירופה, לחברינו ולעוזרינו האמריקאים המתקרבים יותר ויותר בעוצמה מעבר לאוקיינוס, זהו מסר ההרמה לבכם, הכל יגיע כשורה. מתוך מעמקי הצער וההקרבה תיוולד מחדש תהילת האנושות.

[הספרייה הבריטית למידע]

הורד את האפליקציה לנייד שלנו לגישה תוך כדי תנועה לספרייה הווירטואלית היהודית


מעולם לא נראה: עקבות רוח יהודית ממסופוטמיה - היסטוריה

בשום מקום אחי

ההנחה הרווחת כי ישו היה מטיף פריפטי, המסתובב בפלסטין, אם כי מושך, אינה נתמכת בכל ראיה.

אין מקורות עכשוויים המאששים את קיומו של ישו. כל אמרותיו החסרוניות וה"חוכמה "לפני הבשורות, רבות מהן נלקחו מיצירות פילון וסנקה.

הכותבים המוקדמים ביותר אודותיו לא ידעו דבר על מה שאמור היה מאוחר יותר להיות האירועים המרכזיים בחייו.

כאשר בסופו של דבר הופיעו טקסטים נוצריים שסיפקו כמה חודשים של קיום אנושי עבור ישו, הם היו סותרים ללא תקנה ומלאים טעויות היסטוריות ואנכרוניזם.

בקיצור, ישו & הקו -היסטורי הוא הונאה אדוקה, לא פחות מאשר האלוהות שלו כ & quot; של אלוהים & quot; & quotperson & quot של השילוש.

אגריפה - כריסטיאן & בחור "רע"?

מעשים טוען רדיפה של נוצרים & נדאש & quotלרצות את היהודים& quot & ndash התחיל תחת הורדוס אגריפס (39-44), עם מותו של ג'יימס, אחיו של ג'ון.

שום דבר לא תומך בטענה זו, אפילו לא באיגרותיו של פאולוס הקדוש. יוספוס למעשה רושם את & quotמזג מתון& quot של המלך.


מזגו של אגריפס היה מתון, ולא פחות ליברלי לכל הגברים. הוא היה אנושי כלפי זרים, והביא אותם להבין את הליברליות שלו.

הוא היה בדומה למצב רוח עדין וחמלה. בהתאם לכך, הוא אהב לחיות ללא הרף בירושלים, והקפיד בדיוק על שמירת חוקי ארצו.

לכן הוא שמר על עצמו טהור לחלוטין ואף יום לא חלף על ראשו ללא הקרבתו המיועדת. & Quot

– יוספוס, עתיקות של היהודים, 19,7.3.

כבש עם הראש?

השליח האומלל ג'יימס הגדולנשלח בפסוק יחיד (מעשים 12.2) – אבל אז יש לו רק חלק כלשהו במלודרמה כולה, תמיד צל של אחיו הצעיר המהולל יותר ג'ון.

בניגוד גמור, השליח פאולוס שרד כביכול לא פחות מחמש עלילות רצח והרפתקאותיו ממלאות שליש מכלל עדות חדשה.


מעשי 9.23,25: פאולוס בורח מיהודי סוריה רוצחים כשהוא עובר על החומה בסל!

מעשים 9.29: פאולוס בורח מיהודי יוון הרצחניים בעזרת האחים.

מעשים 14.19,20: יהודי איקוניום רצחניים מאבנים את פול ומשליכים את גופתו המתה מחוץ לעיר ליסטרה. פול & quot; מתעורר & quot; ולמחרת הוא נוסע לדרבה כדי להטיף ולסמך זקנים!

מעשי השליחים 21.27,32: פול נקבע על ידי "כל הקהל" וה"עיר שלמה "של ירושלים. אף על פי כן הוא שורד מספיק זמן כדי להינצל על ידי הכוחות הרומיים.

מעשי 23.12,23: יותר מ -40 שבועות שנשבעו יהודים נשבעים להרוג את פאולוס אך הפעם לא פחות מ -470 חיילים רומאים מגיעים לקחת אותו לביטחון!


איזה כיף קורע! איזה שטויות!

שתי בירות, אין ישו

ספוריס. נבנה מחדש על ידי הורדוס אנטיפס 4 לפני הספירה .

טבריה. העיר החדשה, שהוקמה בשנת 20 לספירה, הוחלפה ספוריס כבירת הגליל.

אין תיעוד של ישו בשום מקום.

יוקל הגליל

אוקיי, אז "ישו" יכול היה להתרחש על מים אחוריים כפריים, עם פרועים מקומיים וצבועים, אבל בהחלט כמה אירוע מהעולם הרחב עלול היה לעורר דברי חוכמה עילגים או משל חידתי סימן מסחרי?

אבל מישו & נדאש כלום.

שיק מחוזי?

כתובת הנצחה, הרקולנאום (לפני 79 לספירה), שהוקמה על ידי & quotאוגוסטלים& quot, עבדים משוחררים שהיו בני פולחן המוקדש לפולחן הקיסר אוגוסטוס.

בהחלט מספיק כדי ליצור אל אמיתי כמו ישוע מזעזע?

ממרחק של 2000 שנה ישוע המשיח מופיע בטכניקולור מפואר, קשת אמיתית של העוצמה והתהילה. כל ילד & quot; יודע & quot & quot; אבל מקרוב ואישי גיבור העל שלנו מתאדה לתוך האתר, פאנטום שלא משאיר עקבות על הנייר, אין חותם ברישום ההיסטורי. לא זו בלבד שאיש אינו מבחין בישוע במהלך חייו כביכול ישוע אינו מבחין כלל בעולם הרחב שאליו הוא מופיע במראהו הספקטראלי.

באשר לטענה הנועזת של הנצרות כי הגיבור שלה הכניס משהו חדש לאתיקה ולמוסר, הטענה הזו היא לגמרי שגויה. הרבה לפני שכל נצרי מיתי הכניס פיות לחוכמה לפיו, פילוסופים אחרים אמיתיים אך בני תמותה לימדו מוסר של אהבת אחים וחמלה אנושית. הנצרות רק הפרידה ואז התעלמה מהאידיאלים האלה.

ה"עדים "שלא ראו ושמעו דבר

כשזה קורה, יש לנו עד מצוין לאירועים ביהודה ובתפוצות היהודיות במחצית הראשונה של המאה הראשונה לספירה: פילון מאלכסנדריה (c25 BC-47 לספירה).

פילון היה איש זקן כשהוביל שגרירות מהיהודים לחצרו של הקיסר גאיוס קליגולה. השנה הייתה 39-40 לספירה. פילו, אם כן, חי בדיוק ב זְמַן ש"ישועי נצרת "נכנס כביכול לעולם למקהלת מלאכים, ריגש את ההמונים על ידי ביצוע ניסים, וצלב את עצמו.

גם פילון צדקה מקום לתת עדות של מתמודד משיחי. אריסטוקרט יהודי ומנהיג הקהילה היהודית הגדולה באלכסנדריה, אנו יודעים שפילו בילה בירושלים (על ההשגחה) שם היו לו קשרים אינטימיים עם בית המלוכה של יהודה. אחיו, אלכסנדר ה & quotalabarch & quot (פקיד המס), היה אחד האנשים העשירים במזרח, האחראי על גביית היטלים על יבוא למצרים הרומית. עושרו הרב של אלכסנדר מימן את מעטפת הכסף והזהב שעיטרו את דלתות בית המקדש (יוספוס, מִלחָמָה 5.205). אלכסנדר גם השאיל הון להורדוס אגריפס הראשון (עַתִיקוֹת 18).

אחד מבניו של אלכסנדר, ואחייניו של פילון, מרקוס, הייתה נשואה לברניץ, בתו של הורדוס אגריפס, הטטרקרק מהגליל ופרעה, 39-40. לאחר גלותו של הורדוס אנטיפס – נבל מסאגת ישו – הוא שלט כ מלך היהודים, 41-44 לספירה. אחיין נוסף היה & quotapostate & quot יוליוס אלכסנדר טבריוס, פריפקט מצרים וגם פרקליט יהודה עצמו (46-48 לספירה).

בדיוק כפי שיוספוס, חצי מאה מאוחר יותר, כתב פילון התנצלות נרחבת בנושא דת יהודית ופירושים על פוליטיקה עכשווית. כשלושים כתבי יד ולפחות 850,000 מילים קיימים. פילו מציע פרשנות על כל הדמויות המרכזיות של חוּמָשׁ וכפי שאפשר לצפות, מזכיר משה רבנו יותר מאלף פעמים.

ובכל זאת פילון אומר לא מילה על ישו, הנצרות ואף אחד מהאירועים המתוארים בברית החדשה. בכל העבודה הזו, פילון עושה לא התייחסות אחת לבני זמננו לכאורה "ישו המשיח", האלוהים שכביכול היה מסתובב במעלה ולמטה בלבנט, גירוש שדים, קם מתים וגרם לרעידת אדמה וחושך במותו.

עם הקשר ההדוק של פילו לבית הורדוס, אפשר היה סביר לצפות שהבריחה המופלאה מהכלא המלכותי של כנופיית שליחים (מעשים 5.18,40), או הטיסה השנייה, בעזרת המלאכים, של פיטר, למרות שהיתה כבולה בין חיילים ושמורה על ידי ארבעה חוליות של חיילים (מעשים 12.2,7) יכול היה להוביל את הערת השוליים המוזרה. אבל לא מלמול. שום דבר מאגריפס & quotמטריד כמה מהכנסייה& quot או הורג & quotג'יימס אחיו של ג'ון& quot עם החרב (מעשי השליחים 12.1,2).

מוּזָר, אבל רק אם אנו מאמינים שישוע ואנשיו העליזים קיימים וכי הם הקימו את הכנסייה. אם נזהה כי האגדה הנוצרית הייתה עדיין בשלב מוקדם של התפתחות כשפילו מהרהר ביחסי האל והאדם, אין כאן שום דבר מוזר.

אולם מה שמאוד משמעותי הוא שההשערות התיאולוגיות של פילו עזרו לנוצרים להמציא לעצמם את הרעיונות שלהם לגבי אלוהים.

מאיפה הם הביאו את הרעיונות שלהם?

לועגים לישו – או לאגריפס?

הלעג של א אמיתי מלך יהודי

מותו של בנו של הורדוס הגדול, פיליפ, בשנת 34 לספירה, עזב את הטטררכיה של פאניאס ובאטנאה ללא מלך מקומי. בשנת 39 שלח קליגולה הורדוס אנטיפס, טטרקרק הגליל ופרעה, לגלות. קליגולה פנה כעת לנכדו של הורדוס הגדול, הורדוס אגריפס, כי מלך הלקוח ואגריפס נבחר לשליט כל ארצות היהדות מלבד יהודה.

במסע הביתה מרומא, זה חדש מלך היהודים, עצר באלכסנדריה שם נוכחותו בעיר עוררה מהומות אנטי יהודיות. אגריפס הפך למטרה של לעג ובלון.

פילון תיאר את מהלך האירועים בעבודתו על שם המושל האנטי-יהודי במצרים, פלקוס. יצירתו הייתה מוכרת לנוצרים הראשונים כאשר עשרות שנים לאחר מותו חיברו את הבשורות. קטע אחד של פלקוס מכיל קדם-מסקרן מוזר של כמה פסוקים מפורסמים שנמצאו בבשורות.

אבל אז אלוהים נע בדרכים מוזרות.

יצירותיו של פילו יהודה – פלקוס, VI.

(36) שמו של מטורף מסוים קארבאס . האיש הזה בילה את כל הימים והלילות האלה עֵירוֹם בכבישים, בלי להתייחס לקור ולא לחום, לספורט של ילדים בטלים ובני נוער חסרי רצון

(37) והם, המסיעים את המסכן המסכן עד אולם התעמלות ציבורי, והעמיד אותו שם גבוה על מנת שיוכלו לראות את כולם, שטוח עלה של פפירוס ו לשים אותו על ראשו במקום דיאמד, ו לבש את שאר גופו בשטיח דלת משותף במקום גלימה ובמקום שרביט הם הכניס בידו מקל קטן של הפפירוס היליד שמצאו שוכבים בצד הדרך ונתנו לו

(38) וכאשר, כמו שחקנים במשחקי תיאטרון, היה לו קיבל את כל סממני הסמכות המלכותית, והיה לבוש ומעוטר כמו מלך, הצעירים הנושאים מקלות על כתפיהם עמדו מכל צד שלו במקום נושאי חנית, בחיקוי של שומרי ראש של המלך, ואז אחרים עלו, חלקם כמו להצדיע לו, ואחרים שעושים כאילו הם רוצים לטעון בפניו את סיבותיהם, ואחרים המתיימרים לרצות להתייעץ עמו בנוגע לענייני המדינה.

(39) ואז מהמון האנשים שעמדו שם קמה צעקה נפלאה של גברים קוראים מאריס! וזהו ה שם לפיו נאמר שהם קוראים למלכים בקרב הסורים כי הם ידעו שאגריפס הוא סורי מלידה וגם שיש לו מחוז גדול בסוריה שהוא הריבון שלו.

27:26 ואז שחרר אותו ברבאס אליהם: וכאשר מלק את ישוע, מסר אותו להיצלב.

27:27 ואז חיילי המושל לקחו את ישו לתוך אולם משותף, ואספו אליו את כל להקת החיילים.


27:28 והם הפשיט אותו, ו לבש עליו חלוק ארגמן.


27:29 וכשהיה להם עטו כתר קוצים, הניחו אותו על ראשו, ו קנה בידו הימנית: והרכינו את הברך לפניו, לעגו לו ואמרו: שלום לך מלך היהודים!

פילון: מחבר הנצרות?

"עכשיו דמותו של אלוהים היא המילה, שעל פיה נוצר כל העולם."


פילו היה פילוסוף אקלקטי שלווה בחופשיות מהאפלטוניסטים, הסטואיקים והציניקנים. עם זאת, הוא נשאר נאמן בעקשנות לאמונתו היהודית, וראה בכתבי הקודש המוסאיים מקור לא רק להתגלות דתית, אלא גם לאמיתות הפילוסופיות שהציעו היוונים.

לדברי פילון, הפילוסופים היוונים "הלוו ממשה" וקיבלו את תובנותיהם מאלוהי היהודים. כדי לבסס טענה מפוקפקת זו פילו מצא ניואנסים עדינים וסתומים בסאגות המקראיות. במילים פשוטות, החוכמה של היוונים נמצאה בשלמותה בתוך ספרי משה וכל מה שצריך היה להבחין הוא המשמעות & המוחזקת של מילים שללא מיוזמים, ללא שום השפעה על הפילוסופיה היוונית. פילון הצליח אפוא לשמר את עליונותם היהירה של היהודים שבמציאות הוכנסו לעולם היווני.

כיצד התקשר אלוהים הטרנסצנדנטי עם העולם? כאן, מונח מהסטואיקים הוכיח את עצמו כשימושי ביותר. לדברי פילו, & quotלוגו& quot – יוונית עבור & quotword & quot או & quotreason & quot – משווים אלוהי סיבה. ה לוגו אוֹ מִלָה נבע מהאל הבלתי מתקבל על הדעת ומתקשר עם יצירותיו. כך זה היה ה לוגו שדיבר אל משה מהשיח הבוער, והוא לוגו שהפיח את הכהן הגדול הצדיק. כאשר אחד חווה אקסטזה דתיתזה היה בגלל ש לוגו נכנס לנפש של עצמך.

פילון הגדיר את טבעו המוזר של מתווך אלוהים כך:

& quot והאב שיצר את היקום נתן למילה הארכי המלאכית והעתיקה ביותר שלו מתנה בולטת, לעמוד על גבולות שניהם, ולהפריד את מה שנוצר מהבורא.

ואותה מילה היא תמידית תורם לאלוהים האלמותי בשם הגזע התמותי, שנחשף לסבל ולסבל והוא גם השגריר, שנשלח על ידי שליט כולם, לגזע הנושא.

והמילה צוהלת במתנה, ומתמוגגת בה, מכריזה עליה ומתגאה בה, ואומרת: 'ואני עמדתי בתוכך, בין ה' לבינך, אינך נברא כאלוהים, ובכל זאת לא נברא כמוך, כי אם אתה באמצע בין שני הגפיים האלה. כי אני אכריז על האינטליגנציה השלווה לבריאה ממי שהחליט להשמיד מלחמות, כלומר אלוהים, שהוא אי פעם שומר השלום. ' & quot

פילון, מיהו יורש הדברים האלוהיים? 42.205-6.

כאשר עבודותיו של פילון נחקרו על ידי תיאורטיקנים נוצרים מוקדמים (בית הספר האלכסנדרי של קלמנט, אוריגן וכו ') לא רק המבנה של הלוגואים אבל ה & quotשיטה אלגורית& quot הוכיח מתנה משמים: הברית הישנה הציגה לא רק את החוכמה היוונית אלא את האלוהים הנוצרי עצמו! כך ניתן היה לחקור את כתבי היהודים אחר רמזים עדינים שכביכול מנבאים מושיע בצורת אדם.

שוב, פילון הצביע על הדרך:

& quot ואפילו אם יהיה עדיין לא אף אחד מי ראוי להיקרא בן אלוהים, ובכל זאת הניחו לו לעבוד עמוק בכדי להתקשט על פי שלו מילה בכורה, ה הבכור ממלאכיו, כמלאך המלאך של שמות רבים שכן הוא נקרא, הסמכות, ושמו של אלוהים, ו ה מִלָה, והאדם לפי צלם אלוהים, והרואה את ישראל. & quot

פילון, "על בלבול הלשונות," (146)


פילון עצמו הושפע ללא ספק מתפיסות עתיקות של הרמס טריסמגיסטוס ("הרמס הגדול ביותר" שלוש פעמים), גרסה הלנית של האל המצרי תות ' – אל החוכמה ומדריך לעולם הבא.

פילון לא ידע דבר על ישוע, אבל כאשר, מאה שנה לאחר מותו של פילו, הנוצרים היו היסטוריזציה של האלוהים שלהם מתוך מושגים מוקדמים של מה המושיע. צריך להיות, הם לוו בחופשיות מיצירתו של פילו. כך הכפיל הנוסל הנוצרי ג'סטין מרטיר את ההיגיון "האנושי" למספר עצום של צורות המאכלסות את הנוף של התיאולוגיה הנוצרית:

"אמסור לכם עדות נוספת, ידידי," אמרתי, & "מתוך כתבי הקודש, שאלוהים הוליד לפני כל הנבראים התחלה מסוימת כוח רציונלי מעצמו, שנקרא על ידי רוח קודש, עכשיו ה כבוד ה ', עכשיו הבן, שוב חכמה, שוב א מַלְאָך, לאחר מכן אלוהים, ואז אָדוֹן ו לוגו. & quot

– ג'סטין קדוש מעונה, דיאלוג עם טריפו, LXI – (& quot "החכמה נולדה מהאב, כאש מאש. & Quot)


בערך באותו הזמן שג'סטין מיכל & quotחכמת אלוהים& quot לצורת אנוש, המחבר של הבשורה של ג'ון שילב את משפט הפתיחה של בראשית עם השערות של פילו לוגו להפיק את פסוק הפתיחה המפורסם של הבשורה שלו.

& quot בהתחלה הייתה המילה, והמילה הייתה עם אלוהים, והמילה הייתה אלוהים. & quot – ג'ון, 1.1.

מביאים את פילו במסר

במאה הרביעית התרשמה כל כך התעמולה הכנסייה יוסביוס מתיאוריו של פילו Therapeutae (בודהיסטים יהודים מהלנסנדריה) שההיסטוריון הכנסייה החליט על Therapeutae היו למעשה נזירים נוצרים מוקדמים. באשר לפילו עצמו, אוזביוס התעלם בעליצות מהכרונולוגיה והאמינות והיה לו הפילוסוף היהודי הזקן הגדול. קריאה ה (עַד כֹּה, לא כתוב) בשורות ו איגרות ו משוחח עם פיטר ברומא!

& quot נראה ש [פילון] כתב זאת לאחר שהקשיב לחשיפותיהם של כתבי הקודש, וסביר מאוד שמה שהוא מכנה יצירות קצרות של כותביהם הראשונים היה בשורות, הכתבים האפוסטוליים, ולכל הסיכויים קטעי פרשנות של הנביאים הזקנים, כגון אחד המופיע באיגרת העברים ועוד כמה אחרים של איגרותיו של פול.

כמו כן נרשם כי תחת קלאודיוס, פילון הגיע לרומא כדי לקבל שיחות עם פיטר, ואז מטיפים לאנשים שם. די ברור שהוא לא רק ידע אך קיבל בברכה מכל הלב את אנשי השליחים בימיו, שלכאורה היו בעלי מלאי עברי ולכן, באופן היהודי, עדיין שמרו על רוב מנהגיהם הקדומים. & quot

– אוזביוס , ההיסטוריה של הכנסייה, p50,52.


פילון מילא תפקיד מרכזי בהלנינציה של כתבי הקודש העבריים, בלי הכנה להכין את הקרקע לכפירה מתחילה כדי להדוף ולשולל את דת האבות שהוציא להגן עליה.

גורלו של הדת המשותף של פילוס יוספוס היה להפוך לעד מזויף של ישו, אך פילון עצמו קיבל ארון כריסטיאן!


אירועים עולמיים שישו מעולם לא שם לב אליהם

אמנם איננו מצפים מהרב הכפרי להגיב על הפוליטיקה השוטפת, אך שתיקה מובהקת היא כי האיש ש אף אחד לא שם לב עצמו לא שם לב כל אחד מהאירועים המרכזיים בגילו.

אבל אז, ג'יי סי לעולם לא למעשה דרכו את כדור הארץ ו- JC לעולם לא שמע את החדשות מרומא.

בתחילת המאה ה -1 ספגו הרומאים את תבוסתם המשפילה ביותר. גרמניה, כמו יהודה, סופחה על ידי האימפריה בשנת 6 לספירה, וגם היא חויבה במס ומתארגן כפרובינציה. אבל בשנת 9 לספירה, ברית של שבטים גרמנים ארבה והשמידה שלושה לגיונות ביער טבטובורג. האסון צמצם לצמיתות את העיצובים הרומיים בצפון אירופה.

המפקד החולה בגרמניה היה לא אחר מאשר Publius Quinctilius Varus – מושל סוריה לשעבר. כמה שנים קודם לכן, ורוס ריסק מרד ביהודה ושומרון וצלב 2000 מורדים.

9 לספירה - הקטסטרופה של רומא בגרמניה.

לא שווה הערה של JC על 'התנגדות לרוע' או 'איוולת השאיפה הארצית'?

בשנת 14 לספירה מת הקיסר אוגוסטוס, אדון העולם המתורבת במשך כמעט חצי מאה. ההספדים מטבריוס ודרוסוס היו אחריהם מדליק קמפוס מרטיוס ו הַאֲלָהָה.

פרטור לשעבר למעשה נשבע שראה רוחו של אוגוסטוס ממריאה עד השמים דרך הלהבות. & quot
– סווטוניוס.

& quot – טקיטוס (קוֹרוֹת, 1)


ה פולחן אימפריאלי, שהחל ביוליוס קיסר, זכה לתנופה גדולה בהרבה בעקבות התגלותו של אוגוסטוס. כאן היה אתגר בחסות רשמית כלפי כתו של ישוע עצמו ובוודאי שזכה במילה של גינוי?

14 לספירה. פרינציפס, אוגוסטוס, אימפרטור, פטר פטריה – ולבסוף אלוהים. הקמיע הזה של & quotהדיבוס אוגוסטוס& quot מתאר כתר עם קרני אל השמש, בדיוק כמו הנימבוס של ישו.

האם לא לאלוהים & quotreal & quot ישו היה מה לומר על האל & quotimitation & quot & quot; אוגוסטוס?

18-19 לספירה. הנסיך הרומי הפופולרי Germanicus, נכדו של אוגוסטוס ומשחזר גבול הריין, נשלח מזרחה על ידי טבריוס כ אימפריום מאיוס (שופט קיסרי). הוא מת לפתע באנטיוכיה על רקע השערות כי מושל סוריה, גנאוס קלפורניוס פיסו, הרעיל אותו בהוראת הקיסר. טבריוס אילץ את פיסו להתאבד אך הפך לפרנואיד יותר ויותר ככל שהפופולריות שלו גדלה.

Germanicus – רומאי אצילי

הרבה דברים כאן, בוודאי, למילים חכמות על אצילות ובסיסיות. מישו – כלום.

22-31 לספירה. הקיסר טבריוס – מכובד על ידי הורדוס אנטיפס עם עיר הבירה החדשה של טבריה – נסוג אל הוֹלֵלוּת על האי קאפרי.

בידוד הקיסר אפשר למפקד השומר והקונסול אליוס סייאנוס להתבסס כעוצר וירטואלי ברומא, להחריד את העיר עם מרגלים, משפטים בגידה והוצאות להורג.

אפילו בנו של הקיסר דרוסוס נרצח, כשסג'אנוס תכנן להינשא לאלמנתו ובכך לקשור את עצמו למשפחה הקיסרית. בסופו של דבר נבהל, טבריוס עצר ונהרג סג'אנוס, וחזר לרומא.

אחוזת הפלייבוי של טבריוס, קאפרי.

אף מילה על העיצובים המרושעים של גברים מישונו "המושלם"?

עד לישו? – 2 סנקה והסטואיקים

מקורות:
אוזביוס, היסטוריה כנסייתית (הרווארד, 1984)
צ'ארלס יונג, יצירותיו של פילו יהודה (בוהן, 1890)
G. Speake (עורכת), מילון להיסטוריה עתיקה (פינגווין, 1995)
טוני ליין, מחשבה נוצרית (אריה, 1996)
וו. וויסטון, יצירותיו של פלביוס יוספוס (קרגל, 1999)
מ 'לייטלון, הרומנים (אורביס, 1984)
J. Boardman, et al, אוקספורד תולדות העולם הקלאסי (אוקספורד, 1986)

עד לישו? – סנקה והסטואיקים
עדות לא-נוצרית על ישו? יוספוס, טקיטוס, פליניוס, ואחרים
שקר לאלוהים – העתק והלל!
קטעים עיקריים
האם אתה באמת חושב שהכל התחיל בפלא יהודי קדוש, שטייל ​​בערך בפלסטין מהמאה הראשונה? התכונן להיות מואר. ישו & נדאש החבר הדמיוני

עדיין מחזיקים ברעיון שמישהו של איש קדוש עומד מאחורי האגדה? כדאי לבדוק. גודמן – הריון של גיבור על

מבט מקרוב על הטענה שהסיפור של ישו "ירד מהר מהר והתפשט במהירות." במה האמינו הנוצרים הקדמונים?

זרמים רבים האכילו את המיתוס של ישו, כמו נחלים ויובלים המצטרפים ליצירת נהר גדול. מקורות לאגדה – המורשת הסינקרית של הנצרות

חלק גדול מהמיתולוגיה של הנצרות היא רישוש מחדש של יצור מבוגר ושקוף עוד יותר ויהדות#8211. סיפור יהודי – דרך הרב אני

כושר ההמצאה והערמומיות האנושית תואמים את האמינות המונומנטלית לא פחות ואת מחשבת המשאלות של האנושות. מפעל הייצור של הנצרות

ארגון, סמכות וחברות בכנסייה קדמו ולא הלכו אחר הדוקטרינה המצדיקה. ככל שהארגון וצרכיו השתנו כך השתנה ‘ מחאת האל ’ בהתאם. דוגמה והמילה במלוא תפארתה הפראית
משוטר דתי לגדול הכנסייה, מלוחם בהמות באפסוס ועד לערוף ראשים ברומא, לסיפורו של פול יש יותר חורים מאשר גבינה שוויצרית. סנט פול השליח & נדאש מת במים?

בהנחיית אנשי דת נוצרים שאפתנים, הוטל סרטן של אמונה טפלה, פחד ואכזריות ברחבי אירופה. לב האופל – ההיסטוריה הפלילית של הכנסייה הנוצרית

גן העדן הנוצרי אולי היה שטות לשווא אבל הגיהינום הנוצרי היה מספיק אמיתי. Hell on Earth – אמונה טפלה אכזרית מתפשטת ברחבי העולם

הכנסייה הנוצרית, שהועלתה למעמד דת המדינה, שלטה על הרס הציוויליזציה. ככל שחלפו מאות שנים הברבריות הדתית הלכה ונהפכה לאכזרית יותר ויותר. חורף העולם – המחיר הנורא של "הנצרות"
במשך אלפי שנים הדוקטרינות האנטי-מיניות והפוריטניות של הנצרות גרמו נזק בלתי הפיך לחייהם הנפשיים, הרגשיים והפיזיים של אינספור מיליוני אנשים. הנוצרים האלה וניתקו את המינית אהוב על ישו

עם אבא יהודי (פטריארך חמור) ואם נוצרית (אובססיה לאשמה ולגן עדן) אין זה מפתיע שהאסלאם גדל קצת אבנית. סערת המדבר של האיסלאם – 'הנצרות' קוצרת מערבולת
גן עדן עזר לנו. לאומה העשירה והחזקה בהיסטוריה יש התאהבות פסיכוטית ג'יי א-סוס החוק! ההתנצרות של אמריקה


כחמישים מאמרים זמינים כעת כספר. להזמנת העותק שלך:


24 מחשבות על הגנים והמלכים של המלך דוד ’s & rdquo

מאמר זה לא רק מרתק, אלא ללא קשר לעובדה שאני באמת לא מכיר את הכותב באופן אישי נראה כי המחקר הוא גרנדיוזי

בית דוד? דוד ייצג את היהודים בלבד .. הוא איחד את היהודים .. יהודה בלבד. לא כל 12 השבטים של ישראל (יעקב). יעקב (ישראל) היה 10 השבטים האחרים … הממלכות התפצלו. יהודה נסלל בגלל שעקב אחר רחבעם. אנא אל תעתיק את ההיסטוריה על פי הטקסט. יהודה המשתמש בשם ישראל מעליב ותביעה כוזבת .. שבט אחד אינו מייצג את כל 12 ..

חלקם מתעבים את מה שהם יכולים להיות. צר לי שברור שאינך מסוגל להיות משיח, אך אין זו סיבה להפריך את הרעיון המבוסס אך ורק על רגשותיך. או שאתה מאמין לטנאך, או שאתה לא מאמין. או שתשנה את החשיבה שלך כך שיתאים לתנאך, או שאתה רק עוד אדם אחד עם שאיפות משיחיות כושלות שמשנה את דבריו של תנאך כך שיתאים לרצונו האנוכי להיות אדון של מישהו.

המלך האמיתי הוא בן אנוש, בלתי מושלם לחלוטין, השואף להתאים עצמו לטנאך, ולא למגלומני אגואיסט בעל רצון לשלוט. אני מהמר שהמלך בפועל יהיה ביישן יותר מאשר יוצא, ויחפש בדידות ולא זרקור.

מדי פעם, אני בודק את Geni כדי לראות את דרכי אל דוד המלך. מי יודע מהי עובדה ומה זה בדיה? אבל כיף ללחוץ על כמה מ -100 אבותיהם וללמוד קצת היסטוריה. יש אנשים שנתקעו מאוד בנושא של עצים שעשויים להתחבר למשהו שהוא חלק מהמיתולוגיה, אבל זה אף פעם לא מפריע לי. יש לי הרבה עבודה לעשות בשלוש מאות השנים האחרונות. כמו שאני תמיד אומר, אם אתה מוצא משהו שאתה יודע שהוא טעות, פשוט תקן את זה ותמשיך הלאה. http://tinyurl.com/nvewjm4

נקודה נוספת שיש לקחת בחשבון כאשר מנתחים את שאלת הוכחת הירידה מדוד המלך היא שעד לא מזמן אף אחד לא באמת התעניין בדרך שעברה קו אימהי. והכלים שיש לנו כעת לעבודה משותפת בנושא גנאלוגיה, כמו Geni.com) לא היו זמינים רק לפני כמה שנים. אז לא אשים הרבה טענות ישנות שהוכחה היא בלתי אפשרית. מכיוון שאי אפשר להוכיח שום עובדה גנאלוגית בוודאות של 100% (אפילו לא ההורים שלך) בסופו של דבר זה מסתכם במה שאתה רואה כהוכחה מספקת.

אני מאמין שאני צאצא מרקע יהודי. אין לי שום דרך לדעת בוודאות. אבל יש לי זיכרונות וחלומות ומחשבות שתמיד היו שם.

אני רוצה להיות חלק מהמשפחה היהודית הזו. נולדתי וגדלתי בטקסס ארה"ב.

לא גדלתי יהודי, אבל אני יודע שבפנים יש לי קשר מזמן.

אני יורד מקווי הדם הספרדים והאשכנזים. מצאתי את גנאלוגיה של סבתי מצד אמי באתר geni. אני לא יודע מי פרסם את זה וגם לא יודע עד כמה זה מדויק. כאשר עקבתי אחריו עמוק בעבר, זה לקח אותי כל הדרך חזרה לדוד המלך. אנשים חושבים שאנחנו יהודים, אבל אנחנו נוצרים. אני מכיר כמה מהספא שלי. אבות אבות נשרפו חיים בשל היותם קריפטים. אני רוצה לדעת אם אני באמת צאצא של דוד המלך אולם אני לא עושה בדיקה נשית וגנטית עליי. הייתי חושב שזה יקרה על קרוב משפחה. נ ר פרז

כל מה שאתה צריך לעשות זה לבדוק את ה- DNA שלך. זה יראה מה המקור האמיתי שלך. בדיקת DNA אוטוזומלית תחזיר אותך 6 דורות אחורה או יותר. Y-DNA (אבהי) ו- mtDNA (אימהי) יחזירו אותך בחזרה. אם אתה יהודי הגנים שלך יראו זאת.

אתר שושלת דוידיים אינו מקוון יותר. מישהו יודע למה?

שמי הווארד גדסדן, צאצא של המלך דוד והרואה והנביא גד. אני יכול לעקוב אחר השושלת שלי לממלכת דוד באמצעות הנביא גד. יש לי אותה שושלת של המלך דיוויד. אני יכול לראות את השושלת שלי ממלך בריטניה הגדולה ג'ורג 'השלישי ומהמלכה שרלוט והמלכה ויקטוריה כי יום ההולדת שלי הוא 24,1958 יום ההולדת של המלכה ויקטוריה הוא 24,1819 במאי ו יום ההולדת של משה דיין הוא 20,1915 במאי ויום ההולדת של המלך ג'ורג 'השלישי הוא 3 ביוני 1738, אז אני צודק בשושלת המלך דוד.

ישעיהו ז: 14 אומר שהמשיח יולד מבתולה

בדוק את העברית ובדוק אם זה באמת אומר את זה …

לא, המזורטית העברית אומרת כנראה עלמה. אבל המחיצה היוונית, מבוגרת בהרבה יותר מאלף שנים מהטקסט המזורטי, ותורגמה מעברית ליוונית, והיוונים תרגמו אותה כבתולה, לפני שנולד ישוע המשיח.

לא, כי הנבואה מדברת על מלך ישראל שגדל כלא יהודי, ישראל לא גידלה את הפרט הזה, ובכל זאת הוא בא להיות יהודי בכל מקרה.

ללמוד, ללמוד, ללמוד, ולא ללמד את מה שאתה לא יודע.

צילום סרט דוקומנטרי אשמח מאוד אם תיצור איתי קשר

כל מה שאנו נותן לאלוהים כל דבר טוב בתוכנו הוא הכניס לנו את מה שאנו רואים את הדברים שאנו שומעים את הירח ומככב, הוא האדון מכל זה אם נתקל במפולת נפילה הוא זה שאנו קוראים לו האחד שכתב את החוק בלילה הבהירה ביותר או ביום החשוך ביותר לאלוהים אלוהי, הוא שאליו אני מתפלל אני מתפלל כדי להרחיק את השדים שלי. #8230 מזמור קודי

95% הרבה יותר ספרות מאשר עובדות …

= פירוק קירות יריחו

בעקבות 70 שנים של חפירות אינטנסיביות בארץ ישראל, ארכיאולוגים גילו: מעשי האבות ומספרי 8217 הם אגדתיים, בני ישראל לא שהו במצרים או יצאו, הם לא כבשו את הארץ. אין גם אזכור לאימפריה של דוד ושלמה, ולא של מקור האמונה באלוהי ישראל. העובדות האלה ידועות כבר שנים, אבל ישראל היא עם עקשן ואף אחד לא רוצה לשמוע על זה
מאת Ze ’ev הרצוג

זה מה שלמדו הארכיאולוגים מחפירותיהם בארץ ישראל: בני ישראל מעולם לא היו במצרים, לא שוטטו במדבר, לא כבשו את הארץ במערכה צבאית ולא העבירו אותה ל -12 שבטי ישראל. . אולי אפילו קשה יותר לבלוע את העובדה כי המלוכה המאוחדת של דוד ושלמה, המתוארת על ידי התנ"ך כמעצמה אזורית, הייתה לכל היותר ממלכה שבטית קטנה. וזה יהיה הלם לא נעים לרבים כי לאלוהי ישראל, יהוה, הייתה אשת נשים וכי הדת הישראלית המוקדמת אימצה את המונותאיזם רק בתקופה ההולכת ונעלמת של המלוכה ולא בהר סיני. רוב המאורסים בעבודה מדעית בתחומי התנ"ך, הארכיאולוגיה וההיסטוריה של העם היהודי, ושנכנסו פעם לתחום וחיפשו הוכחות שיאששו את סיפור התנ"ך ומסכימים כעת כי האירועים ההיסטוריים הנוגעים לבמות הופעת העם היהודי שונה בתכלית ממה שהסיפור הזה מספר.

להלן תיאור קצר של ההיסטוריה הקצרה של הארכיאולוגיה, עם הדגש על המשברים והמפץ הגדול, כביכול, של העשור האחרון. השאלה הביקורתית של מהפכה ארכיאולוגית זו טרם ירדה לתודעה הציבורית, אך אי אפשר להתעלם ממנה.

המצאת סיפורי התנ"ך
הארכיאולוגיה של פלסטין התפתחה כמדע במועד מאוחר יחסית, בסוף המאה ה -19 ותחילת המאה ה -20, במקביל לארכיאולוגיה של התרבויות הקיסריות של מצרים, מסופוטמיה, יוון ורומא. אותן מעצמות עתירות משאבים היו היעד הראשון של החוקרים, שחיפשו ראיות מרשימות מהעבר, בדרך כלל בשירות המוזיאונים הגדולים בלונדון, פריז וברלין. שלב זה עבר למעשה על פלסטין, עם המגוון הגיאוגרפי המקוטע שלה. התנאים בפלסטין העתיקה היו enprossfited לפיתוח ממלכה נרחבת, ובוודאי אין פרויקטים של תצוגת תצוגה כמו המקדשים המצרים או ארמונות מסופוטמיה. למעשה, הארכיאולוגיה של פלסטין לא נוצרה ביוזמת מוזיאונים אלא נבעה ממניעים דתיים.

הדחיפה העיקרית מאחורי המחקר הארכיאולוגי בפלסטין הייתה יחסי המדינה עם כתבי הקודש. המחפרים הראשונים ביריחו ושכם (שכם) היו חוקרי מקרא שחיפשו אחר שרידי הערים המצוטטות בתנ"ך. הארכיאולוגיה תפסה תאוצה עם פעילותו של וויליאם פוקסוול אולברייט, ששלט בארכיאולוגיה, בהיסטוריה ובבלשנות של ארץ ישראל והמזרח הקדום. אולברייט, אמריקאי שאביו היה כומר ממוצא צ 'ילאני, החלו בחפירה בארץ-עשר בשנות העשרים. גישתו המוצהרת הייתה שהארכיאולוגיה היא האמצעי המדעי העיקרי להפריך את הטענות הביקורתיות נגד האמיתות ההיסטורית של סיפורי התנ"ך, במיוחד אלה של בית הספר וולהאוזן בגרמניה.

אסכולת הביקורת המקראית שהתפתחה בגרמניה החל מהמחצית השנייה של המאה ה -19, שג'וליאן וולהאוזן היה דמות מובילה בה, קרא תיגר על ההיסטוריות של סיפורי התנ"ך וטען כי נוצרה היסטוריוגרפיה מקראית, ובמידה רבה למעשה &# 8220 הומצא, ” במהלך גלות בבל. חוקרי התנ"ך, הגרמנים בפרט, טענו כי ההיסטוריה של העברים, כסדרה של אירועים רצופים המתחילים באברהם, יצחק ויעקב, ומתקדמים במעבר למצרים, השעבוד ויציאת מצרים, ומסתיימים בכיבוש הארץ והתיישבות שבטי ישראל, לא היו אלא שחזור מאוחר יותר של אירועים בעלי מטרה תיאולוגית.

אולברייט האמין שהתנ"ך הוא מסמך היסטורי, שלמרות שעבר מספר שלבי עריכה, אך בעצם משקף את המציאות העתיקה. הוא היה משוכנע שאם ייחשפו השרידים העתיקים של פלסטין, הם יספקו הוכחה חד משמעית לאמת ההיסטורית של האירועים הנוגעים לעם היהודי בארצו.

הארכיאולוגיה המקראית שהתפתחה מאלברייט ותלמידיו הביאו לסדרה של חפירות נרחבות במספרים המקראיים החשובים: מגידו, לכיש, גזר, שכם (שכם), יריחו, ירושלים, איי, גיוון, בית היא ’an, בית שמש, חצור, Ta ’anach ואחרים. הדרך הייתה פשוטה וברורה: כל ממצא שנחשף יתרום לבניית תמונה הרמונית של העבר. הארכיאולוגים, שאימצו בהתלהבות את הגישה המקראית, יצאו למסע אחר חשיפת התקופה המקראית ”: תקופת האבות, הערים הכנעניות שנהרסו על ידי בני ישראל בעת שכבשו את הארץ, גבולותיה של 12 שבטים, אתרי תקופת ההתיישבות, המתאפיינים בכלי חרס והתיישבות, ושערי שלמה 8220 בחצר, מגידו וגזר, ובאורוות של סולומון ו 8221 (או אחאב 8217), “ מכרות המלך של שלמה ” בתמנע – ויש כאלו שעדיין עובדים קשה ומצאו את הר סיני (בהר כרכום בנגב) או מזבח יהושע#8217 בהר עיבל.

המשבר
לאט לאט החלו להופיע סדקים בתמונה. באופן פרדוקסלי נוצר מצב שבו שפע הממצאים החל לערער את האמינות ההיסטורית של התיאורים המקראיים במקום לחזק אותם. שלב משבר מגיע כאשר התיאוריות במסגרת התזה הכללית אינן מסוגלות לפתור מספר גדול יותר ויותר של חריגות. ההסברים הופכים לרבדים ולא אלגנטיים, והקטע לא ננעל בצורה חלקה. להלן כמה דוגמאות לאופן שבו התמונה ההרמונית קרסה.

גיל פטריארכלי: החוקרים התקשו להגיע להסכמה על איזו תקופה ארכיאולוגית מתאימה לעידן הפטריארכלי. מתי חיו אברהם יצחק ויעקב? מתי נקנתה מערת המכפלה (קבר המכפלה בחברון) על מנת לשמש מקום קבורה לאבות ולאבות? על פי הכרונולוגיה המקראית, שלמה בנה את בית המקדש 480 שנים לאחר יציאת מצרים (מלכים א 6: 1). לשם כך עלינו להוסיף 430 שנות שהות במצרים (שמות 12:40) ואת תקופת חייהם הארוכה של האבות, מה שמייצר תאריך במאה ה -21 לפני הספירה עבור מעבר אברהם לכאן.

עם זאת, לא נחשפו ראיות שיכולות לקיים את הכרונולוגיה הזו. אולברייט טען בתחילת שנות השישים לטובת הקצאת נדודיו של אברהם לתקופת הברונזה התיכונה (המאות 22-22 לפנה"ס). עם זאת, בנימין מזר, אבי הענף הישראלי לארכיאולוגיה המקראית, הציע לזהות את הרקע ההיסטורי של העידן הפטריארכלי אלף שנים מאוחר יותר, במאה ה -11 לפנה"ס – אשר ימקם אותו בתקופת ההתיישבות. 8221 אחרים דחו את ההיסטוריות של הסיפורים וראו בהם אגדות אבות שסופרו בתקופת ממלכת יהודה. בכל מקרה, הקונצנזוס החל להישבר.

יציאת מצרים, השיטוטים במדבר והר סיני: המסמכים המצרים הרבים שאין בידינו מזכירים את נוכחותם של בני ישראל במצרים וגם שותקים לגבי אירועי היציאה. מסמכים רבים מזכירים את המנהג של הרועים הנוודים להיכנס למצרים בתקופות של בצורת ורעב ולחנות בשולי דלתת הנילוס. עם זאת, זו לא הייתה תופעה בודדת: אירועים כאלה התרחשו לעתים קרובות במשך אלפי שנים וכמעט שלא היו יוצאי דופן.

דורות חוקרים ניסו לאתר את הר סיני ואת תחנות השבטים במדבר. למרות המאמצים האינטנסיביים הללו, לא נמצא אפילו אתר אחד שיכול להתאים את החשבון המקראי.

עוצמת המסורת הובילה כעת כמה חוקרים לגלות את הר סיני בצפון החיג'אז או, כפי שכבר צוין, בהר כרכום בנגב. אירועים מרכזיים אלה בהיסטוריה של בני ישראל אינם מאומתים במסמכים חיצוניים לתנ"ך או בממצאים ארכיאולוגיים. רוב ההיסטוריונים כיום מסכימים שבמקרה הטוב השהות במצרים והגירושים התרחשה בכמה משפחות ושהסיפור הפרטי שלהם הורחב ו"לאומנם "שיתאים לצרכי האידיאולוגיה התיאולוגית.

הכיבוש: אחד האירועים המעצבים של עם ישראל בהיסטוריוגרפיה המקראית הוא סיפור האופן שבו נכבשה הארץ מהכנענים. אולם קשיים חמורים ביותר צצו דווקא בניסיונות לאתר את הראיות הארכיאולוגיות לסיפור זה.

חפירות חוזרות ונשנות של משלחות שונות ביריחו ובאי, שתי הערים שכיבושן מתואר לפרטי פרטים בספר יהושע, התגלו כמאכזבות מאוד. למרות המאמצים של המחפרים, עלה כי בסוף המאה ה -13 לפני הספירה, בסוף תקופת הברונזה המאוחרת, שהיא התקופה המוסכמת לכיבוש, לא היו ערים בשתי התל, וכמובן שלא קירות שאפשר היה להפיל אותם. מטבע הדברים, הוצעו הסברים לחריגות אלו. היו שטענו כי הקירות סביב יריחו נשטפו בגשם, בעוד שאחרים טענו כי נעשה שימוש בקירות קודמים, ובאשר לאיי, נטען כי הסיפור המקורי התייחס למעשה לכיבוש בית אל הסמוך והועבר לאיי על ידי מבצעים מאוחרים יותר.

חוקרי המקרא הציעו לפני רבע מאה לראות בסיפורי הכיבוש אגדות אטיולוגיות ולא יותר מכך. אך ככל שנחשפו יותר ויותר אתרים והתברר שהמקומות המדוברים מתו או פשוט ננטשו בזמנים שונים, המסקנה התחזקה כי אין בסיס עובדתי לסיפור התנ"כי על כיבוש שבטי ישראל במערכה צבאית. בראשות יהושע.

הערים הכנעניות: התנ"ך מגביר את עוצמתן וביצוריהן של הערים הכנעניות שנכבשו על ידי בני ישראל: “ ערים נהדרות עם חומות בשמיים ” (דברים ט: 1). בפועל, כל האתרים שנחשפו התגלו שרידים של ישובים לא מבוצרים, שברוב המקרים כללו כמה מבנים או ארמון השליט ולא עיר אמיתית. התרבות העירונית של פלסטין בתקופת הברונזה המאוחרת התפרקה בתהליך שנמשך מאות שנים ולא נבע מכיבוש צבאי. יתר על כן, התיאור המקראי אינו עולה בקנה אחד עם המציאות הגיאופוליטית בפלסטין. פלסטין הייתה תחת שלטון מצרי עד אמצע המאה ה -12 לפני הספירה. מרכזי הניהול של המצרים נמצאו בעזה, ביפו ובבית היא ’an. ממצאים מצריים התגלו גם במקומות רבים משני צדי נהר הירדן. נוכחות בולטת זו אינה מוזכרת בחשבון המקראי, וברור כי לא הייתה ידועה למחבר ולעורכיו.

הממצאים הארכיאולוגיים סותרים באופן בוטה את התמונה המקראית: הערים הכנעניות לא היו גדולות,#8221 לא היו מבוצרות ולא היו להן חומות גבוהות. ” גבורת הכובשים, המעטים מול הרבים וה עזרתו של האל שלחם על עמו היא שחזור תיאולוגי חסר כל בסיס עובדתי.

מוצאם של בני ישראל: מיזוג המסקנות שהופקו מהפרקים הנוגעים לשלבים בהם צץ עם ישראל הוליד דיון בשאלת הסלע: זהות בני ישראל. אם אין הוכחות ליציאת מצרים ולמסע המדבר, ואם סיפור הכיבוש הצבאי של ערים מבוצרות הופרך על ידי ארכיאולוגיה, מי היו אז בני ישראל? הממצאים הארכיאולוגיים אכן חיזקו עובדה חשובה אחת: בתקופת הברזל המוקדמת (החל זמן מה לאחר שנת 1200 לפני הספירה), השלב המזוהה עם תקופת ההתיישבות, ומספר מאות יישובים קטנים באזור המרכז אזור הגבעה של ארץ ישראל, מיושב על ידי חקלאים שעבדו את האדמה או גידלו כבשים. אם הם לא הגיעו ממצרים, מה מקור המתיישבים האלה? ישראל פינקלשטיין, פרופסור לארכיאולוגיה באוניברסיטת תל אביב, הציע כי מתנחלים אלה היו הרועים הפסטורליים ששוטטו באזור גבעה זה לאורך כל תקופת הברונזה המאוחרת (נמצאו קברים של אנשים אלה, ללא יישובים). על פי שחזורו, בתקופת הברונזה המאוחרת (שקדמה לתקופת הברזל) שמרו הרועים על כלכלת בשר תמורת דגנים עם תושבי העמקים. עם התפרקות המערכת העירונית והחקלאית בשפלה, נאלצו הנוודים לייצר דגנים משלהם, ומכאן נוצר התמריץ להתנחלויות קבועות.

השם “ Israel ” מוזכר במסמך מצרי יחיד מתקופת מרנפטה, מלך מצרים, משנת 1208 לפנה"ס: “ נשדד כנען בכל רע, אסקלון נלקח, גזר נתפס, ינעם הפך להיות למרות שזה מעולם לא היה, ישראל שוממת, זרעיה לא. ” מרנפטה מתייחס למדינה בשמה הכנעני ומזכיר מספר ערים בממלכה, יחד עם קבוצה אתנית לא עירונית. על פי עדויות אלה, המונח “ Israel ” ניתן לאחת מקבוצות האוכלוסייה שהתגוררו בכנען לקראת סוף תקופת הברונזה המאוחרת, ככל הנראה באזור הגבעה המרכזית, באזור שבו תמלכה ממלכת ישראל מאוחר יותר. להיות מבוסס.

ממלכה ללא שם
המלוכה המאוחדת: הארכיאולוגיה הייתה גם המקור שהביא לשינוי בנוגע לשחזור המציאות בתקופה המכונה המלוכה המאוחדת ” של דוד ושלמה. התנ"ך מתאר תקופה זו כשיא העוצמה הפוליטית, הצבאית והכלכלית של עם ישראל בימי קדם. בעקבות כיבושי דוד ו#8217, האימפריה של דוד ושלמה נמתחה מנהר הפרת ועד עזה (“ כי הוא שלט בכל האזור שממערב לפרת, מטיפסה לעזה, כל המלכים ממערב לפרת, & #8221 מלכים א ': 4). הממצאים הארכיאולוגיים באתרים רבים מראים כי פרויקטי הבנייה המיוחסים לתקופה זו היו דלים בהיקפם ובעוצמתם.

שלוש הערים חצור, מגידו וגזר, המוזכרות בקרב מפעלי הבנייה של שלמה, נחפרו בהרחבה בשכבות המתאימות. רק כמחצית מהקטע העליון של חצור ’ היה מבוצר, המשתרע על שטח של 30 דונם בלבד (7.5 דונם), מתוך שטח כולל של 700 דונם שהתיישב בתקופת הברונזה. בגזר הייתה ככל הנראה רק מצודה מוקפת קיר קזמה המכסה שטח קטן, ואילו מגידו לא התבצר בקיר.

התמונה מסתבכת עוד יותר לאור החפירות שנערכו בירושלים, בירת המלוכה המאוחדת. חלקים גדולים של העיר נחפרו במהלך 150 השנים האחרונות. החפירות העלו שרידים מרשימים של הערים מתקופת הברונזה התיכונה ומתקופת הברזל השנייה (תקופת ממלכת יהודה). לא נמצאו שרידי בניינים מתקופת המלוכה המאוחדת (אפילו על פי הכרונולוגיה המוסכמת), רק כמה רסיסי חרס. בהתחשב בשמירה על השרידים מתקופות מוקדמות ומאוחרות יותר, ברור כי ירושלים בתקופת דוד ושלמה הייתה עיר קטנה, אולי עם מצודה קטנה למלך, אך בכל מקרה היא לא הייתה בירת האימפריה. כפי שמתואר בתנ"ך. ראשות קטנה זו היא המקור לכותרת “ בית דוד ” שהוזכרה בכתובות ארמיות ומאואיות מאוחרות יותר. כותבי החשבון המקראי הכירו את ירושלים במאה השמינית לפני הספירה, על חומה ותרבותה העשירה ששרידים נמצאו באזורים שונים בעיר, והקרינו תמונה זו עוד לעידן המלוכה המאוחדת. יש להניח שירושלים קיבלה את מעמדה המרכזי לאחר חורבן שומרון, יריבתה הצפונית, בשנת 722 לפנה"ס.

הממצאים הארכיאולוגיים משתלבים היטב עם מסקנות האסכולה הביקורתית של לימוד המקרא. דוד ושלמה היו שליטי ממלכות שבטיות ששלטו באזורים קטנים: הראשונה בחברון והאחרונה בירושלים. במקביל, החלה להיווצר ממלכה נפרדת בגבעות השומרון, אשר באה לידי ביטוי בסיפורים על ממלכת שאול. ישראל ויהודה היו מלכתחילה שתי ממלכות נפרדות, עצמאיות, ולעתים היו במערכת יחסים יריבה. לפיכך, המלוכה המאוחדת הגדולה היא יצירה היסטוריוסופית דמיונית, שחוברה בתקופת ממלכת יהודה לכל המוקדם. אולי ההוכחה המכריעה ביותר לכך היא העובדה שאיננו יודעים את שמה של ממלכה זו.

יהוה ואשתו: כמה אלים בדיוק היו לישראל? יחד עם ההיבטים ההיסטוריים והפוליטיים, יש גם ספקות באמינות המידע על אמונה ופולחן. השאלה בנוגע למועד בו אומצה המונותאיזם על ידי ממלכות ישראל ויהודה עלתה עם גילוי כתובות בעברית הקדומה המזכירות זוג אלים: יהוה ואשרתו. בשני אתרים, Kuntiliet Ajrud בחלק הדרום-מערבי של אזור הגבעות הנגב, ובחרבת אל-קום שבפיימונטה של ​​יהודה, נמצאו כתובות בעברית המזכירות את#8220 יהוה ואשרתו, ” “ יהודה שומרון אשרה, “ יהוה תמן ואשרתו. ” המחברים הכירו זוג אלים, יהוה ואשתו אשרה, ושולחים ברכות בשם בני הזוג. כתובות אלה, מהמאה ה -8 לפנה"ס, מעלות את האפשרות שמונותאיזם, כדת מדינה, הוא בעצם חידוש של תקופת ממלכת יהודה, לאחר חורבן ממלכת ישראל.

הארכיאולוגיה של ארץ ישראל משלימה תהליך שמסתכם במהפכה מדעית בתחומה. הוא מוכן להתעמת עם ממצאי לימוד המקרא וההיסטוריה העתיקה. אך יחד עם זאת, אנו עדים לתופעה מרתקת שבה כל זה פשוט מתעלם מהציבור הישראלי. רבים מהממצאים שהוזכרו כאן ידועים במשך עשרות שנים. הספרות המקצועית בתחומי הארכיאולוגיה, התנ"ך וההיסטוריה של העם היהודי התייחסה אליהם בעשרות ספרים ומאות מאמרים. גם אם לא כל החוקרים מקבלים את הטיעונים האינדיבידואליים המעידים על הדוגמאות שהבאתי, הרוב אימץ את עיקריהם.

אף על פי כן, השקפות מהפכניות אלה אינן חודרות לתודעה הציבורית. לפני כשנה פרסם עמי, ההיסטוריון פרופ 'נדב נא ’מן מאמר במדור התרבות והספרות של "הארץ" שכותרתו “ להסיר את התנ"ך ממדף הספרים היהודי, ” אך לא היה ציבור זְעָקָה. כל ניסיון להטיל ספק באמינות התיאורים המקראיים נתפס כניסיון לערער את זכותנו ההיסטורית על הארץ וכמנפץ את המיתוס של האומה המתחדשת בממלכת ישראל העתיקה. מרכיבים סמליים אלה מהווים מרכיב כה קריטי בבניית הזהות הישראלית שכל ניסיון להטיל ספק באמיתותם נתקל בעוינות או בשתיקה. מעניין כמה נטיות כאלה בחברה החילונית הישראלית הולכות יד ביד עם ההשקפה בקרב קבוצות נוצריות משכילות. גיליתי עוינות דומה בתגובה להרצאות שהעברתי בחו"ל לקבוצות חובבי תנ"ך נוצרי, אם כי מה שהרגיז אותם היה האתגר ביסודות האמונה הדתית הפונדמנטליסטית שלהם.


מעולם לא נראה: עקבות רוח יהודית ממסופוטמיה - היסטוריה

ויקטור שארפ


What you can find are coins, pottery, ancient scrolls, all providing conclusive, empirical and millennial evidence of Jewish civilization dotting the land known correctly as Israel &ndash not Palestine.
הם הערבים המכנים עצמם פלסטינים.

לא ניתן להבחין בינם לבין אותם ערבים החיים במדינות המלאכותיות שמסביב כמו עיראק, ירדן, סעודיה או ישויות אחרות ברחבי המזרח התיכון שנוצרו על ידי המעצמות הקולוניאליות, צרפת ובריטניה. שתי המעצמות ניצחו לאחר שהאימפריה הטורקית העות'מאנית הובסה בתום מלחמת העולם הראשונה.

שתי המעצמות האירופאיות הללו חצבו גבולות מלאכותיים על פני גווייתה של מה שהייתה אימפריה של טורקיה וסקוס במזרח התיכון, וגם צרפת ובריטניה הותירו מאז מורשת של מלחמה ואלימות. טריטוריה אחת כזו, שכבשה בעבר טורקיה העות'מאנית במשך 400 שנה, הייתה הישות הגיאוגרפית המכונה לפעמים פלסטין.

אבל אין דבר כזה עם פלסטיני אין דבר כזה היסטוריה פלסטינית ואין שפה פלסטינית. מעולם לא הייתה מדינה פלסטינית עצמאית וריבונית בכל ההיסטוריה המתועדת, וכל שכן מדינה ערבית עצמאית של פלסטין.

אתה תחפש לשווא מטבעות ערבים פלסטינים או חפצי ארכיאולוגיה ערבים פלסטינים הקשורים במיוחד לכל מלך ערבי פלסטיני או מנהיג עתיק. But what you will find are coins, pottery, ancient scrolls, all providing conclusive, empirical and millennial evidence of Jewish civilization dotting the land known correctly as Israel &ndash not Palestine.

מה שנקרא כיום "פלסטינים" הם עם ערבי החולק תרבות, אתניות ושפה ערבית מוסלמית באופן גורף זהה לשאר ערביהם במזרח התיכון ובצפון אפריקה, עם מעט מאוד הבחנות.

יאסר ערפאת, הארכי-טרוריסט, שהטיל עצמו באופן לא דמוקרטי על הערבים המכנים עצמם פלסטינים, אהב לחזור על המיתוס האבסורדי לפיו ערבים פלסטינים צאצאים מהכנענים ומהפלשתים. כידוע, ככל שהשקר גדול יותר, כך מספר האנשים יאמין לזה. וכך ערפאת עוותה את ההיסטוריה על מנת לנטרל את ילידי הארץ הילידים: היהודים.

הכנענים, ללא ספק, היו התושבים הידועים הראשונים בארץ ישראל לפני שהתיישבו בה העברים הראשונים, אברהם, יצחק, יעקב ונשותיהם, ולפני שהחזיר משה את צאצאיהם לארץ המובטחת במהלך יציאת מצרים.

הכנענים חיו הן לאורך מישור החוף והן באזורי ההרים, הנמשכים כעמוד השדרה במורד השטח המקראי של שומרון ויהודה. שפתם הייתה דומה לעברית ושטחם השתרע מצפון ועד לבנון של היום וכלל את רמת הגולן של היום.

הכנענים הוכנעו לבסוף בתקופת שלטונו של דוד המלך. רוב הכנענים נטמעו בהדרגה בעם היהודי וכבר לא היו עם מובחן.

לאחר המאה השמינית לפני הספירה הכנענים כבר לא היו קיימים והאנשים היחידים, אם כן, שיכולים לאתר קשר היסטורי לכנען הקדומה הם היהודים, לא הערבים הפלסטינים. עד כאן שטויות של ערפאת וסקוס ועל הניסיונות המתמשכים של הערבים הפלסטינים כיום, הממומנים על ידי עושר נפט ערבי עצום, להרוס את העולם.

המונח & ldquoPhilistines & rdquo מספק את המקור שממנו נגזר המונח & ldquoPalestinians & rdquo. כמו הערבים שהעניקו לעצמם את השם שרקח פלסטיני, והפלשתים היו עמים זרים שנכנסו לארץ מהאיים הים תיכוניים. לכן הם היו ידועים גם בשם אנשי הים.

הערבים המודרניים והפלסטינים הם בעיקר צאצאיהם של ערבים נודדים שהציפו באופן בלתי חוקי את פלסטין המנדטורית הבריטית משטחים ערביים עד סודן, מצרים, סוריה ומה הייתה מסופוטמיה (עיראק המודרנית). הם נמשכו במהלך העשורים המוקדמים של המאה ה -20 מהזדמנויות תעסוקה חדשות שסיפקו החלוצים היהודים, שמאמציהם הגבוריים הפכו את הירוק שוב לירוק והחזירו מאות שנים של הזנחה שהארץ עברה ברצף של כובשים זרים. ג'ואן פיטרס הוכיחה זאת בעבודתה המכוננת בנושא.

בריטניה, בתקופת המנדט שלה על השטח, העלימה עין ממבול החייזרים הערביים הבלתי חוקיים שנכנסו, ובמקביל הגבילה לעתים קרובות באופן שרירותי את ההגירה היהודית למולדתם העתיקה, המקראית והאבותית. זו הייתה בגידה במנדט שניתן לבריטניה כדי להקל על מולדת יהודית בשטח הגיאוגרפי המכונה פלסטין.

הפלשתים היו עמים לא-שמיים שנכנסו לארץ מבתיהם ברחבי האיים האג'ים בכלל ומכרתים בפרט. כרתים עתיקים אלה הגיעו לדרום כנען ולאורך קו החוף המצרי והיו ידועים בשם & ldquoPelestim (מהשורש העברי לפולשים) ו- Keretim & rdquo על ידי השבטים העבריים. נראה כי ההתיישבות הראשונה שלהם הייתה עזה. מאוחר יותר התיישבו באשדוד, אשקלון, גת ועקרון: הפנטפוליס.

השטח שלהם היה בעיקר לאורך החוף הים תיכוני באופן מעניין, שטח שאינו שונה מעזה כיום. הם ניסו בזמנים שונים לפלוש ליהודה אך הופנו על ידי גיבורי התנ"ך השונים ולבסוף הובסו על ידי דוד המלך. מאותו זמן ואילך הם פחתו כאיום וכעם נפרד, ולבסוף נעלמו מההיסטוריה וכל ניסיון ערבי פלסטיני ורגו לתבוע איתו שושלת הוא אבסורדי לא פחות מזה של קשרים עם הכנענים הקדומים.

התקדמות קדימה עד שנת 73 לספירה, הניסיון הראשון של היהודים להשיב את עצמאותם מעול הכיבוש הרומני של הכיבוש הרומי הסתיים כאשר לוחמים יהודים ומשפחותיהם ברחו למבצר מצדה מירושלים. הרומאים הרסו את עיר הבירה היהודית יחד עם בית המקדש היהודי השני.

מצדה המתועדת והמוכרת אוניברסלית, מצדה, המתנשאת לגובה רב המשקיף על ים המלח, היא המקום בו התרחשה הדוכן האחרון ההרואי ושם לקחו את הלוחמים ששרדו ומשפחותיהם את חייהם ולא עונו או נשלחו כעבדים ברחבי הרומא האדיר. אימפריה. הארץ שבה התרחשו אירועי מסעירים ותקופות אלה היו במחוז המכונה Jud & aeliga. אין שום אזכור לשום מקום שנקרא & ldquoPalestine & rdquo לפני הזמן הזה.

לאחר דיכוי המרד היהודי השני בשנת 135 לספירה נגד הכיבוש הרומי, החליף הקיסר אדריאנוס את שמו של יהודה (יהודה בעברית ממנה מקור השם יהודים,) לסוריה-פאל ואליגסטינה לאחר & ldquoPhilistines & rdquo שהיו האויבים הקדמונים. של בני ישראל.אדריאנוס עשה זאת במטרה מפורשת לחסל כל זכר להיסטוריה היהודית.

הרומאים הקדמונים, כמו גם הערבים הפלסטינים כביכול, הגשימו את הנבואה המקראית העברית המצהירה: "הם הניחו תוכניות ערמומיות נגד עמך והאליפ הם אומרים: & lsquocome, תן לנו למחוק אותם כעם שלא ייזכר בשמה של ישראל יותר" . & rdquo & ndash תהלים 83: 3-4 (תהילים 83: 3-4). הם נכשלו, שכן ישראל מתגבשת מחדש כמדינה יהודית מודרנית במולדת אבותיה והתנ"ך.

שום שם כמו פלסטין אינו מופיע במסמך עתיק כלשהו. הוא אינו כתוב בתנ"ך, לא בכתבי הקודש העבריים ולא בברית הנוצרית, אפילו לא במקורות אשוריים, פרסים, מקדוניים, תלומאים, סלוקיים או יוונים אחרים.

אין אנשים פלסטינים ורוחבים שהוזכרו מעולם, אפילו לא על ידי הרומאים שהמציאו את המונח.

אם הפלסטינים והכפרים הפלסטינים הם לכאורה התושבים ההיסטוריים של ארץ הקודש, מדוע הם לא נלחמו על עצמאותם מהכיבוש הרומי כפי שהיהודים? איך יתכן שאף מנהיג פלסטיני אחד לא התקומם נגד הפולשים הרומאים או מוזכר ברשומה היסטורית כלשהי?

מדוע לא מוזכרת קבוצת מורדים פלסטינית, כמו למשל הקנאים היהודים? מדוע כל מסמך היסטורי מזכיר את היהודים כתושביהם הילידים והאבוריג'ינים, ואת היוונים, הרומאים ואחרים כזרים המתגוררים ביהודה אך לא אנשים פלסטינים ואנשי ארץ, לא כילידים ולא כזרים? יתר על כן, אין התייחסות לאנשים מכל הפלסטינים והקורסנים בקוראן, למרות שהמוסלמים טוענים שהנביא שלהם היה פעם באל-אקסה (הכוונה למקום הרחוק ביותר) שהמוסלמים, למטרות פוליטיות, בחרו להיות ירושלמי ולדאוג לאירוע אפילו לא מוזכר בקוראן.

צלאח א -דין, כורדי, הכיר את היהודים והזמין אותם להתגורר מחדש בירושלים. הוא לא התקשה להכיר בירושלים כעיר בירתם הנצחית ובשטח כמולדתם החוקית. אך הוא לא הכיר פלסטינים כביכול וטוען אחרת כי הפלסטינים הם העם המקורי של ארץ ישראל, ארץ ישראל, אינו רק מנוגד להיסטוריה החילונית, אלא גם מתנגד להיסטוריה האסלאמית.

מה שנקרא & ldquoPalestinians & rdquo הטוענים שירושלים רוצים אותה כדי שיוכלו לקחת אותה מהיהודים שעבורם ירושלים, הידועה גם בשם ציון, היא בירת היהודים הנצחית בת 3,000 שנה.

אולי מה שקושר בין הערבים המודרניים שקוראים לעצמם & ldquo פלסטינים & rdquo לפלשתים הקדמונים הוא ששניהם פולשים. הפלשתים רצו לקחת מידי בני ישראל את ארון הברית הקדוש, בעוד שהיום הערבים והערבים הפלסטינים שנקראים רוצים לקחת מהעם היהודי את עיר הברית הקדושה ואת ירושלים.

מידע רב בנושא זה ועל נושאים קשורים ניתן למצוא באתר זה. אני ממליץ לכולם לקרוא אותו.

הרשה לי לסגור, החל מדבריו של ערבי נוצרי, יוסף פארח, אשר עשה את ביתו כאן באמריקה ומי יודע על מה שהוא כותב:

מעולם לא הייתה ארץ המכונה פלסטין הנשלטת על ידי פלסטינים. הפלסטינים הם ערבים, שאינם ניתנים להבדלה מירדנים (עוד המצאה עדכנית), סורים, עיראקים וכו 'זכור כי הערבים שולטים ב -99.9 אחוזים מאדמות המזרח התיכון. ישראל מייצגת עשירית מכל אחוז מהשטח. אבל זה יותר מדי עבור הערבים. הם רוצים הכל. ובסופו של דבר על מה הלחימה בישראל כיום & hellip לא משנה כמה ויתורים על הקרקע שהישראלים יעשו, זה לעולם לא יספיק. & Rdquo (Joseph Farah, & ldquoMyths of the East East & rdquo)

בואו לשמוע מה ערבים אחרים אמרו:

& ldquo אין מדינה כמו פלסטין. & lsquoPalestine & rsquo הוא מונח שהציונים המציאו. אין פלסטין בתנ"ך. המדינה שלנו הייתה במשך מאות שנים חלק מסוריה. & lsquo פלסטין & rsquo זרה לנו. הציונים הם שהציגו אותו & rdquo. (עוני ביי עבדול-האדי, מנהיג ערבי סוריה בוועדת פילינג הבריטית, 1937)

& אין דבר בהיסטוריה אין דבר כזה פלסטין, ממש לא & rdquo. (פרופסור פיליפ היטי, היסטוריון ערבי, 1946)

ידוע כי פלסטין אינה אלא דרום סוריה. (נציג סעודיה באו"ם, 1956)

בנוגע לארץ הקודש, יו"ר המשלחת הסורית בוועידת השלום בפריז בפברואר 1919 הצהיר: השלטון הערבי היחיד מאז הכיבוש בשנת 635 לספירה כמעט ולא נמשך, ככזה, 22 שנים. & Rdquo

ההצהרות הקודמות של הפוליטיקאים הערבים פורסמו לפני 1967, כיוון שלא היה להן שום ידיעה על קיומו של עם פלסטיני כלשהו.

איך ומתי הם שינו את דעתם והחליטו שיש אנשים כאלה?

כשמדינת ישראל נולדה מחדש בשנת 1948 הערבים עדיין לא גילו את האנשים והאנשים האלה. הם היו עסוקים מדי בניסיון לחסל את מדינת ישראל הריבונית המחודשת, ולא התכוונו ליצור שום גוף פלסטיני, אלא רק לחלק את האדמות היהודיות שנתפסו בין מדינות ערב שכבר קיימות.

הצבאות הערבים הובסו באורח פלא על ידי קומץ זעיר של מגינים יהודים. הערבים ניסו שוב להשמיד את ישראל ב -1967, והושפלו תוך שישה ימים בלבד, שבהם איבדו את האדמות שגנבו בעבר וגזלו ב -1948. ארצות אלה כללו את יהודה ושומרון, המהוות את לב הארץ היהודי המקראי והאבות, עוקב אחר ההיסטוריה שלה כ -4,000 שנים אחורה.

כעת העולם שוכח היסטוריה אמפירית כזו ומעדיף לקרוא לשטח היהודי של אבותיו, "בנק" ווסט ", שנכבש באופן בלתי חוקי על ידי הערבים הירדנים במשך 19 שנים משנת 1948 ועד לשחרורו בשנת 1967.

בכל אותן שנים, כאשר ירדן כבשה את יהודה ושומרון ומצרים כבשה את רצועת עזה, אף אחת מהן לא הקימה מדינה פלסטינית, שכן הפלסטינים שעדיין לא היו קיימים לא היו טוענים לזכותם לכאורה לקבל מדינה משלהם.

באופן פרדוקסלי, בתקופת המנדט הבריטי, שנמשך בין השנים 1920 ל -1948, היהודים היו אלה שנקראו פלסטינים!

אבל קרא מה ערבים אחרים הכריזו לאחר מלחמת ששת הימים:

אין הבדלים בין ירדנים, פלסטינים, סורים ולבנונים. כולנו חלק מאומה אחת. רק מסיבות פוליטיות אנו מדגישים בקפידה את זהותנו הפלסטינית והאליפ כן, קיומה של זהות פלסטינית נפרדת משרת מטרות טקטיות בלבד. הקמת מדינה פלסטינית היא כלי חדש במאבק המתמשך נגד ישראל. זוהיר מוחסין, מפקד צבאי באש"ף וחבר מועצת ההנהלה באש"ף

ואל תשכח את הנקודה היחידה הזו: אין דבר כזה עם פלסטיני, אין ישות פלסטינית, יש רק סוריה. אתה חלק בלתי נפרד מהעם הסורי, פלסטין היא חלק בלתי נפרד מסוריה. לכן אנחנו, השלטונות הסורים, הם הנציגים האמיתיים של העם הפלסטיני. הרודן הסורי חאפז אסד למנהיג אש"ף יאסר ערפאת

וכאשר גרתי בפלסטין, כל מי שהכרתי יכול להשאיר את מורשתו חזרה למדינה המקורית שממנה הגיעו סבא וסבתא. כולם ידעו שמקורם אינו מהכנענים, אך למרבה האירוניה, זה מסוג הדברים שהחינוך שלנו במזרח התיכון כלל. העובדה היא שהפלסטינים היום ומהגרים הם מהגרים מהמדינות הסובבות! גדלתי היטב כשהכרתי את ההיסטוריה והמקורות של הפלסטינים בימינו וברקוואס כיוצאים מתימן, סעודיה, מרוקו, נוצרים מיוון, שרקות מוסלמיות מרוסיה, מוסלמים מבוסניה והירדנים הסמוכים. סבי, שהיה מכובד בבית לחם, כמעט איבד את חייו על ידי עבדול קאדר אל-חוסני (מנהיג המהפכה הפלסטינית) לאחר שהואשם במכירת אדמות ליהודים. הוא נהג לספר לנו שהכפר שלו בית סחור (שדות הרועים) במחוז בית לחם היה ריק לפני שאביו התיישב באזור עם שש משפחות נוספות. העיר גדלה כעת ל -30,000 תושבים ומתגוררים בה. וואליד שואבאט

במהלך השנים הארוכות של הכיבוש הזר של ארץ ישראל, למרות שיהודים חיו תמיד בארץ בכמה שיותר הם יכולים לקיים, המבקרים תמיד נדהמו מהאופן שבו הארץ הפכה לפסולת עם ביצות מלריה ואוכלוסייה דלילה להפליא. הדיווחים הבאים של מטיילים בנוף השומם שהפך לבזבוז עצוב הם די מבשרים:

& ldquo אין כפר בודד בכל שטחו (עמק יזרעאל, הגליל) לא במשך שלושים קילומטרים לשני הכיוונים & hellip אפשר לרכוב עשרה קילומטרים בסביבה ולא לראות עשרה בני אדם. בשביל סוג הבדידות להפוך לאדם משעמם, בואו לגליל והאליפ נצרת היא עצובה והאליפ יריחו שוכנת חורבה מעופשת והליפ בית לחם ובתניה, בעוני ובשפלה שלהם והליפ בלי להיפגע מכל יצור חי & hellip מדינה שוממה שאדמתה עשירה מספיק, אך ניתנת לה לגמרי עשבים ו hellip מרחב שקט ועגום & hellip שממה & hellip מעולם לא ראינו בן אדם על כל המסלול & hellip בקושי עץ או שיח בשום מקום. אפילו עץ הזית והקקטוס, החברים המהירים האלה של אדמה חסרת ערך כמעט נטשו את הארץ והפלפטין יושבת בשק ואפר & hellip שוממים וחסרי אהבה & hellip & rdquo מארק טוויין & ldquo The Innocents Abroad & rdquo, 1867

אם כן, אפשר לתהות היכן התחבאו הפלסטינים & ldquo הפלסטינים כך שמארק טוויין לא יכל לראות אותם? איפה היו אותם אנשים שנקראו & ldquoancient & rdquo באמצע המאה התשע עשרה? מובן שהפוליטיקאים הערבים מנסים להכפיש את מארק טוויין, ונסוגים לתחום של כל הנבלים על ידי כינויו גזען.

בשנת 1590 כתב מבקר אנגלי ורוסקו בירושלים: "אין מה לראות אלא מעט מהקירות הישנים, שעדיין נותרו וכל השאר דשא, אזוב ועשבים הדומים מאוד לחלק של דרגה או אדמה לחה. התותחן אדוארד ווב, קרן לחקר פלסטין

האדמה בפלסטין חסרה אנשים כדי לעבד את אדמתה הפורייה. הארכיאולוג הבריטי תומאס שאו, אמצע שנות ה -1700

& ldquo פלסטין היא ארץ הרוסה ושוממת. הרוזן קונסטנטין פראן וסדילואה וולני, סופר והיסטוריון צרפתי מהמאה ה -16

הערבים עצמם אינם יכולים להיחשב אלא כתושבים זמניים. הם הקימו את אוהליהם בשדות המרעה או בנו את מקלטם בערים ההרוסות שלה. הם לא יצרו בו כלום. מכיוון שהם היו זרים לארץ, הם מעולם לא הפכו לאדוניה. הרוח המדברית שהביאה אותם לכאן תוכל יום אחד לסחוב אותם מבלי להשאיר מאחוריהם שום סימן למעבר שלהם דרכו. Comments by Christians concerning the Arabs in Palestine in the 1800s

המדינה ריקה במידה ניכרת מתושבים ולכן הצורך הגדול ביותר שלה הוא בגוף אוכלוסיה. ג'יימס פין, הקונסול הבריטי בשנת 1857

האזור היה מאוכלס ונותר על רקע כלכלי עד לבואם של החלוצים הציונים הראשונים בשנת 1880 והראשונים, שבאו לבנות מחדש את הארץ היהודית. המדינה נשארה ארץ הקודש בתודעה הדתית וההיסטורית של האנושות, אשר קשרה אותה לתנ"ך ולהיסטוריה של העם היהודי. ההתפתחות היהודית של המדינה משכה אליה גם מספר רב של מהגרים אחרים, וגם יהודים וערבים. הכביש המוביל מעזה לצפון היה רק ​​מסלול קיץ המתאים להובלה על ידי גמלים ועגלות ובתי הלפ היו כולם מבוץ. אין חלונות בשום מקום לראות & hellip המחרשות שהיו בשימוש היו מעץ & hellip התשואות היו ירודות מאוד & hellip בתי ספר לא היו & hellip שיעור תמותת התינוקות היה גבוה מאוד & hellip החלק המערבי, לכיוון הים, היה כמעט מדבר & hellip חורבות רבות היו פזורות על פני האזור, בשל שכיחות המלריה, כפרים רבים נטשו על ידי תושביהם וראדו. דו"ח הוועדה המלכותית הבריטית, 1913

הרבה יותר מדי אנשים הגונים אחרת הגיעו לקבל שווא שממומן על ידי נפט ערבי המתחזה להיסטוריה על מוצאם של מה שנקרא הערבים הפלסטינים. שקרים אלה מחלחלים כעת לתקשורת המרכזית, לבתי הספר, למכללות ולאוניברסיטאות, והם מבוצעים על ידי הפרופסורים השמאלנים הקבועים והמכללות שמקבלים בשקיקה יותר מדי כסף דם סעודי.

העובדות ההיסטוריות שניתנו לעיל עשויות לסייע לאלה שנפלו בדרך אחרת חבל, קו ושקוע לתעמולה ערבית כפולה ומהווה את אחת ההונאות הגדולות ביותר שנעשו אי פעם בעולם.

ויקטור שארפ הוא סופר עצמאי ומחבר מספר ספרים, כולל אוסף של סיפורים קצרים בשם השעה הכחולה וכרכים אחד, שניים ושלושה של פוליציד: ניסיון הרצח של המדינה היהודית.


אף פעם לא מת, אפילו לא עבר. המאבק של פולין בהיסטוריה

משפט הוצאת דיבה נגד שני חוקרי שואה פולנים בולטים עשוי לגרום לכך שההתדיינות תחליף את הוויכוח הנוגע לחלקים קשים בהיסטוריה של פולין, כותב לורנס ויינבאום במאמר זה ל- NEE.

האקדמיה הפולנית למדע בוורשה, שבה שוכן המרכז הפולני לחקר השואה. צילום: Tilman2007 wikimedia.org

הן בתרבות היהודית והן בפולניה, הזיכרון נתפס כציווי לאומי ודתי קדוש. במיסיסיפי של וויליאם פוקנר, העבר אף פעם לא מת, הוא אפילו לא עבר. אותו הדבר בהחלט נכון לגבי פולין - במיוחד בנוגע לשנות המלחמה, בהן תחת הכיבוש הגרמני, המדינה הפכה לבית גרעין לתושביה היהודים.

מאז עליית מפלגת החוק והצדק הלאומית-שמרנית (PiS) לשלטון, פיתוח וקידום נרטיב היסטורי מרומם היה אחד מסדרי העדיפויות הגבוהים ביותר בוורשה. לשם כך הוציאה המדינה הפולנית כמויות עצומות של כספי ציבור כדי לשכנע אנשים בבית ומחוצה לה שסיפורה של פולין בזמן המלחמה הוא סיפור של פטריוטיות וצדקנות כמעט בלתי מושגת מול ייסורים בלתי נתפסים. הניסיון היה כה גרוע וחסר ניואנסים עד שאפילו ההיסטוריון הבריטי הפורה נורמן דייויס, מחבר הספר שכותרתו הראויה. מגרש המשחקים של אלוהים - ואלוף נלהב של פולין - רשם את זעמו. למרבה האירוניה, מדיניות דומה מאוד נקטה ברוסיה של ולדימיר פוטין, ומוסקבה עסוקה בלרכוש "היסטוריה שימושית" משלה, כפי שהגדיר זאת לאחרונה הדו"ן הלא -אגרני של מלגת השואה יהודה באואר.

רגע קו פרשת המים במרדף אחר מדיניות זו היה חקיקתו של חוק "נגד השמצה" בינואר 2018, שנועד בעצם לסכל את הרמז כי החברה הפולנית נושאת בכל אחריות להרס ולשחיתות היהודים בתוכו-ו להפליל את מי שהעז לרמוז אחרת. מחבריו טרחו להצדיק את הצעת החוק כתגובה לגיטימית לחלוטין להתייחסויות התכופות לאושוויץ כמחנה פולני ולא לגרמני. כמובן, עד כמה שזה מעצבן, מיתוג שגוי זה בדרך כלל קשור יותר לרשלנות ולגיאוגרפיה מאשר כל ניסיון מכוון לקלוט פולנים. אולם אלה שהובילו את החקיקה השנויה במחלוקת גילו במהירות שבמקום להסיט את תשומת הלב מהאשמה הפולנית, היא שחררה גל של בדיקה לא רק לגבי התקופה המדוברת, אלא גם על בריאותה של הדמוקרטיה הפולינית הקשה על פולין. בתוך חודשים, הוראותיו הקשות ביותר הוחזרו לאחור.

במהלך השנים הארוכות של הצנזורה הקומוניסטית, המימד היהודי למצוקות האסון של פולין תחת הכיבוש הגרמני הפך להיות מעט יותר מהערת שוליים בחשבון הכללי. כשהוא הועלה, הסיפור נוצר - לפעמים בזהירות, לעתים קרובות בגסות - כך שיתאים לסדר היום. על פי רדיו ירוואן האגדי, הדבר הקשה ביותר לחזות תחת הקומוניזם היה העבר. די צפוי, דבר לא נאמר כלל על הכיבוש הסובייטי.

אולם מאז התמוטטות "פולין העממית", חבורה נחושה של חוקרים פולנים איקונוקלסטיים משוטטת בארכיונים שפעם היו מחוץ לתחום. בשום מדינה פוסט-קומוניסטית אחרת חוקרים לא עבדו בנושא התגובות המקומיות לשואה בעקשנות ובשוויון כזה טיפין טיפין, הם פרקו את סיפור ה"קומבאיה "שהופץ הן על ידי המשטר הקומוניסטי והן של אנטיו לכאורה -יורשים קומוניסטים. ככל הנראה, לא משנה מה ההבדלים בפתולוגיה שלהם, הם חולקים השקפה דומה מאוד של ההיסטוריה.

בבסיס הנרטיב שלהם הייתה הרעיון כי הפולנים פעלו בהמוניהם כדי לסייע לשכניהם היהודים המסוכנים. ההתנגדות לגרמנים, כך נטען, היא תופעה אוניברסלית כמעט ושיתוף פעולה שולי לחלוטין. לרוע המזל, אם משהו נשמע טוב מכדי להיות אמיתי, זה בדרך כלל כן. כך היה במקרה של ההיסטוריה הסבוכה של יחסי פולין -יהודים, ומהר מאוד התברר כי מחקר זה אינו מיועד לבעלי לב חלש.

כמובן שגרמניה הנאצית היא שחשבה ויישמה את השמדת היהודים בפולין (ובמקומות אחרים באירופה). עם זאת, כדי לבצע את אותה תוכנית שטנית הצליחו הכובשים הגרמנים לסמוך על האדישות ולעתים קרובות על אישור פלחים נרחבים באוכלוסייה האוטוכתונית. מסתבר, שבין אם מדובר במתאמנים בעלי קור רוח, תליינים פראים או נהנים אכזריים - הייתה נפוצה בהרבה מכפי שדמיינו בעבר. כך היה הן ברמה האינדיבידואלית והן ברמה המוסדית, בין אם מדובר בשכנים, במשטרה הכחולה, או ברשויות המקומיות השונות שהותירו על כנה הגרמנים. לצד אלפי מחלצים אמיצים שנזכרים היום ביד ושם, פעמים רבות מספר זה ראה במצוקתם הנואשת והקיומית של היהודים הזדמנות של פעם בחיים להעשרה עצמית דמוית אל-דוראדו, ניצחון דתי, או מימוש פנטזיות סדיסטיות. למעשה אלה שסיכנו את חייהם כדי להציל יהודים חששו מבגידה על ידי הפולנים האחרים יותר מכל גילוי מקרי של הגרמנים, מה שהופך את תעוזהם למדהים עוד יותר.

עם זאת, עם כל התגלות עוקבת, השתחררה עווית של זעם ויטריאלי נגד החוקרים, שנאמר, השמיצו את האומה. לפעמים, אפילו בחוגים מנומסים, בקרב אלה שאי אפשר היה לחשוד בהם באנטישמיות, הייתה חוסר אמון והכחשה. לפני עשר שנים, בראיון לעיתון ישראלי, התעקש שר החוץ דאז של פולין, רדולסאו סיקורסקי, בעל חינוך באוקספורד, כי "גרמניה הנאצית ביצעה את השואה על אדמתנו בניגוד לרצוננו, אך מול עינינו". עם זאת, אחרים התמודדו עם ממצאים אלה תוך התבוננות פנימית והתנגדויות אמיתיות.בשנת 2001, לאחר שנודע כי הפולנים טבחו בשכניהם היהודים בעיירה קטנה בצפון מזרח פולין, הציע הפילוסוף הישועי סטניסלב מוסיאל כי יש לראות בג'דוובנה מילה נרדפת לשואה, לצד אושוויץ.

האמת היא שככל שהכיבוש היה נורא, פולנים רבים האמינו שיש לפחות היבט חיובי אחד בנוכחות הגרמנית - שהיהודים, שלפני המלחמה נתפסו כעצם בגרון, ייעקרו לבסוף. יתר על כן, זה ייעשה מבלי שאנשים רגילים אפילו יצטרכו ללכלך את הידיים בתהליך - או לפחות לא מלוכלך במיוחד. בשנים שלפני המלחמה התעצמות האנטישמיות בפולין, ממש כמו באירופה, וממשלת פולין וחלק גדול מהחברה הפולנית ראו בהרחקת המיעוט היהודי באמצעות הגירה המונית כאחד הפריטים הגבוהים ביותר סֵדֶר הַיוֹם.

על כן, אין זה מפתיע שאפילו הקריאה הפשוטה ביותר של העיתונות המחתרתית חושפת את מידת החברה השופעת באנטישמיות וסיפקה כי פולין תצא מהמלחמה, יודנפרי. זה מסביר באופן חלקי מדוע יותר ממעטים מאלה שנלחמו באכזריות כל כך בגרמנים לא ראו סתירה מועטה בין המאבק הזה לבין המלחמה ביהודים שהתנהלו במקביל., מצב זה לא היה ייחודי לפולין, ובחלקם כבוש במדינות כמו הולנד, זוהתה תופעה דומה.

באחד הדיווחים המוקדמים ביותר שלו, בתחילת 1940, הבחין השליח הפולני ההרואי יאן קרסקי כי יחסה של החברה הפולנית ליהודים הוא "אכזרי, לרוב ללא רחמים. חלק גדול מנצל את הזכות שיש להם במצב החדש…. במידה מסוימת זה מקרב את הפולנים לגרמנים ". האנטישמיות, הוא טען, "היא משהו הדומה לגשר צר שעליו הגרמנים וא. . . חלק גדול מהחברה הפולנית מוצאים הסכמה ".

כילדה בת שבע בשנות השלושים, התיידדה אירנה שידלובסקה, בתו של בעל טחנת עשיר בקונין, עם ילדה יהודיה בבית הספר. השניים הפכו ללא הפרדה. הידידות נמשכה גם כשהיהודים היו מרותקים לגטו, ושידלובסקה סייעה למשפחת אחותה הנשמה על ידי מסירת אוכל להם. עם חיסול הגטו נעלמה הילדה היהודייה, נרצחה על ידי הגרמנים יחד עם יהודים אחרים בסתיו 1941. אותו טבח נורא שבו נהרגו היהודים תוך שימוש בתערובת של סיד ומים תואר בעדות מצמררת משנת 1945 מיצ'יסלב. Sękiewicz, פולני שנאלץ לעזור להיפטר משרידי האדם. ביום ראשון לאחר גירוש היהודים השתתפו אז שיידלובסקה בת השש-עשרה ומשפחתה. הכומר אמר למאמינים כי התרחש אירוע נורא וטראגי, שאלפי אנשים נאלצו לעזוב את בתיהם, אך לאחר מכן המשיך ואמר כי יש גם צד חיובי. היהודים עצמם היו אשמים, ומה שקרה להם היה עונש על כך שצלב את ישו. הגרמנים ידעו מה הם עושים, הוא הכריז, ובסופו של יום פולין תתנקה מיהודים. לאחר גירוש הגרמנים, פולין עדיין נלחמה באלימות אנטי-יהודית, שאליה לא מעט ניצולים וחוזרים מהגלות הסובייטית נפלו קורבן.

בשבועות האחרונים חלו מספר התפתחויות המדגישות את התקיפה המתמשכת במחקר היסטורי בפולין. חוקרי השואה החלוצים ברברה אנגלקינג וג'אן גרבובסקי, הנאשמים בהוצאת דיבה בגין מעבר בפרשה של 1,700 עמודים בשני כרכים, נקראו לבית המשפט כדי להתגונן במה שהיה לכאורה תביעה אזרחית. התובע בן ה -81 הוא אחייניתו של ראש כפר שעל פי עדותו של ניצול הציל יהודים אחדים אף כשהסגיר אחרים. אין ספק כי פילומנה לשצ'ינסקה אכן פעלה בהוראת ארגון לא ממשלתי נגד השמצה, שנהנה מהגיבוי הפוליטי והפיננסי של המדינה וכי היא הרשויות הפולניות שהם התחפושות הדקיקות. ספיריטוס נע של כל התרגיל - לראות בו מקרה מבחן שיכול להפחיד דור חדש של חוקרים. ב -9 בפברואר קבע בית המשפט כי ההיסטוריונים יצטרכו להתנצל בפומבי על אפיונם של האיש המדובר. המשפט עלה לכותרות בכל רחבי העולם, והנאשמים עשויים לפחות להפיק נחמה מסוימת בעובדה כי Dalej jest noc עורר סקרנות עזה בקרב הציבור הפולני וכי מהדורה אנגלית תצא בקרוב. אין ספק שאף מחבר לא יכול היה לקוות לפרסם טוב זה.

כדי שלא יהיה ספק בנוגע לעמדת השלטונות, בעקבות פסק הדין, צייץ שר המשפטים בפולין, זביגניוב זיוברו, מיד: "הגברת הזחוחה [מאדאם לשצ'ינסקה] עמדה מול התעמולה המפגרת שהפילה את הפולנים". לדברי סטניסלב שארן, דובר שירות הביטחון הפולני, התקשורת הבינלאומית השתמשה בתיק נגד אנגלקינג וגראבובסקי "כדי להשמיץ את פולין" וזו הייתה תופעה מסוכנת שהשפיעה לרעה על ביטחון המדינה. המסר הוא בלתי נתפס. מכאן והלאה, כל חוקר המפרסם אמיתות לא נעימות מסתכן בהתגרותה של זעמונה של המדינה הפולנית, וכעת יש להכריע באמיתות האמת ההיסטורית באמצעות התדיינות משפטית, ולא דיון בין חוקרים.

מעטים זוכרים היום את המקרה של ולדיסלב דרינג, שתבע את ליאון אריס בגין הוצאת דיבה בבית משפט בלונדון בתחילת 1964. בהתבסס על ספר מוקדם על השואה מאת יוסף טננבאום, אוריס ביצע en passant התייחסות לעיקורים המחרידים שנערכו לאסירים יהודים באושוויץ על ידי הרופא הפולני שהיה אסיר. לאחר שמצאו אי דיוקים בקטע המדובר (הפעולות היו מזעזעות לא פחות מהמתואר, אם כי מספרן בהרבה), פסק חבר המושבעים לטובת התובע, והעניק לו חצי אגורה, המטבע הקטן ביותר במחזור, בגין הנזקים. למוניטין שלו. כמובן, הפעולה המשפטית של דרינג לא שימשה כמיופה כוח של ממשלת הוד מלכותה, ופסק הדין הובן ברוח שבה הוא נועד - כתועלת לגבר חסר הרחמים שתבע את הסופר האמריקאי המהולל.

בינתיים, החוק הפולני נגד השמצה נאכף ברמה מסוימת. בתחילת החודש זומנה העיתונאית קטרז'ינה מרקוש על ידי המשטרה ונחקרה כיצד "פגעה באומה הפולנית". כותב בכתב העת Krytyka Politycznaהיא העזה לשאול, "האם נחיה לראות את היום בו הרשויות הפולניות יודו שבקרב הפולנים, באופן כללי, לא הייתה אהדה ליהודים וכי השתתפות פולין בשואה היא עובדה היסטורית?"

אפשר לקוות שהפולנים יחיו לראות את אותו היום. לא משנה מה רגשותיהם של שוחרי העם הנלהבים של פולין, במיוחד אלה המעורבים עמוקות עם המקום שקראנו לו הבית במשך כל כך הרבה דורות, שהשינוי יכול לבוא רק מבפנים. סוגיה זו אינה של ימין או שמאל, והיא חורגת מהחופש ללמוד את העבר ללא חשש מהתערבות ממשלתית מה שבאמת עומד על הפרק כאן הוא עתיד התרבות הפוליטית במדינה. מה שבטוח, הזמן אינו בצד של המסתירים, אך לעת עתה, למרבה הצער, פולין ממשיכה להתקדם באותה מסוכנת. אבני דרך אחרונות הן מינויו של תומאש רזימקובסקי, שהשקפתו האנטישמית היא דבר שיא, כפקיד השני הבכיר ביותר במשרד החינוך, ושל תומאש גרניוך, פעיל לשעבר ב- ONR הניאו-פשיסטי, כמנהל ורוצלב. סניף של מכון הזיכרון הלאומי המשפיע. באופן פרדוקסלי, מוסד זה, העומד בסובסידיות המדינה, מיועד לחקור את פשעי המשטר הנאצי והקומוניסטי, ומאוחר לשכתב את ההיסטוריה בהתאם להנחיות נותני החסות שלו.

יותר מ -70 שנה לאחר מותו, הפתגם המצוטט של ג'ורג 'אורוול "מי שולט בעבר שולט בעתיד: מי שולט בהווה שולט בעבר" נראה מתאים במיוחד. ומילותיו הצורבות של המשורר היהודי-פולני הנריק גרינברג מעולם לא הדהדו בעוצמה רבה יותר:

אם יצעקו אותנו עד מוות …

אין זכר לפשע

אם הם עושים את זה בלי סיבה

אף אחד לא יודע מי עשה את זה

לורנס ויינבאום הוא העורך הראשי של כתב העת הישראלי לענייני חוץ ומחבר משותף עם פרופ 'דריוש ליביונקה של Bohaterowie, hochsztaplerzy, opisywacze. Wokół Żydowskiego Związku Wojskowego [גיבורים, האקרסטים ומספרי סיפורים: על האיגוד הצבאי היהודי (ŻZW)] בהוצאת המרכז הפולני לחקר השואה של האקדמיה הפולנית למדעים. במאי 2008 עיטר אותו הנשיא לז קצ'ינסקי ז"ל Złoty Krzyż Zasługi על תרומתו המתמשכת לדיאלוג הפולני -יהודי.

לזכרו של יאנה Jagielskiego (1937-2021)
Przyjaciela, Przewodnika, Pedagoga, Pioniera

ochrony pamięci o polskich Żydach


הערות מאמר

נשלח על ידי ג'וני גרובס ביום שבת, 27/06/2020 - 09:07

היי, תודה על המאמר הזה…

היי, תודה על המאמר הזה. תהיתי אם הרוחות של המנוח יכולות איכשהו להיכנס לקטגוריית השדים? אני מסכים שזוהי צורה של רוחות מבראשית ו ', אך נראה שיש צורה אחרת של "סוג" של שד. למשל, ילד עם חבר דמיוני. כיצד נדע שרוחותיהם של בני אדם שנפטרו אינן מסתובבות גם בכדור הארץ (בני אדם שנפטרו שמתו מבלי להכיר את אלוהים)? בספר שמואל, למשל, הצליח המדיום לזמן את שמואל וניהל שיחה עם שאול. זה יבטל את האמונה שכל המגעים עם המתים הם רק "רוחות מוכרות" המחקות את המתים. אם כן, כאשר אתה מבדיל בין רוחות רעות (רוחות טמאות) ושדים, האם יש לך ספרות כלשהי הכוללת או מזכירה את רוחותיהם של אנשים מרושעים (נגיד טד בונדי) להפוך לשדים? זה יהיה דומה לזחל שהופך לפרפר, ואם אנשים לא נועדו למות, ובכל זאת השטן גרם למוות להיכנס לעולם הזה. היית תוהה אם צורת האדם בצורה הרוחנית (לאחר מותם, שמעולם לא נועדה עד שאדם וחווה חטאו) אכן הפכה לצורת חיים שאלוהים מעולם לא התכוון להיות בה (כי אם לא היינו אמורים למות, אז איך נדע שרוחו של אדם שנפטר אינה סוג של צאצאים של השטן, שכן הפיתוי שלו עזר לגרום למוות להיכנס לעולם).


מעולם לא נראה: עקבות רוח יהודית ממסופוטמיה - היסטוריה

צאצאים אלה היו נשלח בחזרה תחת הנסיך ששבצר להקים מקדש שיסייע למאמץ המלחמתי הפרסי. העיצוב שלו – רצף של חצרות הממוקמות גבוה על גבעה, בלבו המקיף קדושת קדושים ’ – עוצב בהשראת זיגוריות המקדש הרב-מפלסיים (אשר הגיעו עד לגן עדן ’) שהיהודים ראו במסופוטמיה. בחסות כורש, ולמרות התנגדותם המקומית של יהודים שמעולם לא עזבו, ילדי יהודה ’ הקימו מושבה תיאוקרטית לפי המודל הפרסי תחת שלטון מושל פרסי. שלטונה הפרסי של יהודה יימשך כמאתיים שנים.

לפני הגלות, בדת היהודית ובמספר 150 כפי שהיה – היה האדם מתמודד עם אלוהים שבטי אנתרופומורפי וקפריזי, שחיפש צייתנות ולא פולחן כדי להרגיע את זעמו. ככל הנראה, צייתנותו הבלתי מעורערת של אברהם כאשר ביקש יהוה להקריב את בנו, אימתה את בחירתו כפטריארך. לפני בבל, רק השבט ‘ של לוי היו יכולים להיות כוהנים והם מילאו את תפקידם של שאמאנים נודדים. פוסט בבל, ה הכהנים הלויים הורדו לאחור לעובדי מקדשים חנוכים ול שבט הצדוקים השתלט על הכהונה הגדולה. בכך שלקחו לעצמם את הזכות להתערב עם אלוהים, לרגיע את כעסו ולכבד את תפארתו, הובטח כוחם הארצי של הכהנים הגדולים של המקדש.

התיאולוגיה השתנתה כדי לשקף את הארגון החדש. יהוה הועלה לאל יחיד ונחשב לדרוש קורבנות אינסופיים כדי לרגיע את זעמו. כך רכשו כל היהודים א החובה להביא מנחות לכוהנים (שבכך השתחררו ממשימות שגרתיות יותר). זה לא רק נתן לכהונה את האספקה ​​היומית שלהם ונתח מרכזי בעסקי הקצבאות, אלא גם שליטה על עסקאות הרווח של העור. עם הזמן הורחבה המחווה לכהונה וכללה מעשרות, דמי קבלה ועמלה על החלפת כספים (ניתן היה להציע רק את השקל ‘ נקי ’ במקדש שום מטבע אחר לא היה מקובל).

בהתייחסותם לזורואסטריזם, הדת הדומיננטית של פרס, הביאו איתם החוזרים לא רק מונופול כוהני ושליטה בפולחן (ובתיאוקרטיה שמשמעה שליטה גם בחוק ובהתנהגות חברתית) אבל גם ב מושג של אל מרושע (השטן) כתנופת נגד לאל הטוב (יהוה). באופן דומה, לראשונה רכשה היהדות מלאכים ושדים. בשלב זה מופיע הסיפור המוזר של גן אידילי (גווני בבל), נחש שטני ונקבה לא צייתנית – שהסביר יפה מדוע החיים מלאים ברשעות, מדוע נשים צריכות להיכנע ולמה יש מוות עצמו.

הפרסים לא עשו תמונות של האלים הכפולים שלהם, אך עבורם האש ייצגה טוהר והייתה גלגולו של האל האור מאזדה .. מצד שני החומר (כולל גוף האדם) נוצר על ידי האל האפל אנגרה מייןניו. בניגוד גמור, אפוא, להשפעה הקודמת של טקסי הפוריות של הערים הכנעניות והפניקיות - חגיגת החיים - כת יהוה הפכה כעת בלב עוינת לגוף. המיניות האנושית הייתה גורמת לכמרים למצוקה רבה יותר מכל כמות שפיכות דמים.

ושפיכות דמים הייתה, כמו מתיישבים (הגולן ‘) גירשו (ודה-יהודו!) את התושבים המקורייםעם הארץ או ‘ אנשי הארץ ’), שנאסר עליהם להינשא. הגעת הכהונה המאורגנת שימשה בלם להתפתחות החילונית שאחרת הייתה יכולה לייצר מלוכה מקומית, אם כי היא תחת שליטה פרסית. שניהם נחמיה, ‘ נושאת כוסות ’ למלך הפרסי, ו עזרא, משרדו לענייני יהודים ’, הציג פרשנויות וחידודים של החוק#146 שהשאירו את האדיקות היהודית תואמת את האינטרסים והביטחון של האימפריה. באכזריות אכזרית, למשל, ציווה עזרא ליהודים לשלוח את נשותיהם וילדיהם הזרים. חברויות בישראל הוגבלו כעת לצאצאיהם של אלה שהוגלו בבבל. ’ (ארמסטרונג, עמ '102).

הומצאה היסטוריה קדושה


מחמאי הכוהנים של טקסטים רשמיים הבהירו בעודם משבחים את המלך הגדול הפרסי כורש, והבהירו את חששותיהם בנוגע למלכים.#אמביוולנטיות נמשכת היטב סיפור, שהופיע כעת אך קבע כמה מאות שנים קודם לכן, על מלכות אידיאלית – למעשה, של תור הזהב של מלכות. שני מלכים רצופים, שכל אחד מהם פסק במשך 14 שנים ו -146, הראה את כל המאפיינים הנכונים. (ארבעים הוא אחד ממספרי הקסם המועדפים מאוד על מחברי התנ"ך, יחד עם שבע ושנים עשר. ארבעים משמשים לא פחות מ -157 פעמים, באופן שונה במשך ימים, לילות, שנים, אמות ומה שיש לך !!) נכון, היו להם כמה חולשות אך אלה התגלו רק כאשר הם נוגדים את חוקי יהוה וכמובן את הדרכת הכוהנים!

בסיפור הזה על קמלוט ישראל, נראה מלכים דוד ו שלמה (בנו) שילב שילוב מבריק של עירנות לוחמת עם מסירות דתית בלתי פוסקת. עם יהוה השורש עבורם, הם הרגו, הכו והרסו עמים – כולל נשים וילדים – כל הדרך ממפרץ עקבה ועד נהר הפרת. ישראל הקדומה הייתה אימפריה, לא פחות! סיפור מופלא מתגלה על דוד, בתורו רועה צאן, מוזיקאי ורוצח ענק (הוא הפיל את גוליית בזריקה אחת, וגרם לכל צבא האויב לברוח – אולי הקרב הייחודי ביותר בלחימה העתיקה). על שלמה אנו שומעים על 700 נשים פלוס 300 פילגשים (גבריות עברית כזאת!) של עושר מופלא של חוכמה מדהימה (חכם יותר מכל הגברים ’) של צבא עצום של פרשים ומרכבות (בדיוק כמו הפולשים מהצפון) של צי ים סוף (ישראל מעצמה ימית, בדיוק כמו פניציה!) של מקדש מונומנטאלי כולו עטוף בזהב (לנצח את זה, בבל!) אפילו של מבקר אקזוטי – את מלכת שבא – משלמים כבוד.

דוד נבחר (‘ נמשל ’) הן עבור עצמו והן עבור כל הדורות הבאים! על ידי כומר (השופט ‘ & שמואל 146). לאחר שהלך המלך, דוד החזיר את הטוב על ידי צדק וכל צאצאיו לתפקיד הכהן הגדול. כך הפכה השבט הצדוקי לגרעין הכהונה הצדוקית, מחברי הסיפור הפנטסטי כולו.

למרות שמכובדים הרבה באגדה (ובהוליווד) האמת הפשוטה היא זאת מעולם לא נמצאו עדויות לדוד, סולומון או שלו ‘ השלטון שלו. ’ לא ההיסטוריה החילונית, ולא הארכיאולוגיה, מספקים טיפת אישור לסיפורי התנ"ך המפורטים והצבעוניים ביותר. לא זוהתה אפילו אבן אחת או חפץ ממה שהיה כביכול המקדש המופלא בעולם. הפאר יוצא הדופן של האימפריה היהודית תואם רק את החלל הכולל כאשר אנו מחפשים אישור מכל גורם אחר.

לדוגמה, הרודוטוס היווני האסיאתי וכתב את אחת ההיסטוריות הראשונות בעולם במאה החמישית לפני הספירה – כתב על עמים ומקומות ברחבי האימפריה הפרסית ומחוצה לה. הרודוטוס ידע על תושבי האגם באירופה הרחוקה ועל שבטים ברברים לאורך החוף הצפון אפריקאי. הוא הכיר את הלוחמים הצבועים של סודן ואת נוודי דרום רוסיה.

ובכל זאת בכל עבודתו הרודוטוס לא מזכיר יהודים או עברים, יהודה או ישראל. הוא מדבר על ערי החוף צידון וצור אך לעולם לא על ירושלים. הוא מתעד את בית המקדש הגדול של אפרודיטה אורניה באסקלון אך לא מציין שום מקדש שלמה.

עם זאת, הוא יודע על ברית מילה ואומר כך:


הקולצ'ים, המצרים והאתיופים הם הגזעים היחידים שעברו ברית מילה מימי קדם. הפיניקים והסורים בפלסטין עצמם מודים שהם אימצו את הנוהג ממצרים ואין אף מדינות אחרות שמשתמשות בברית מילה, וכל אלה ללא ספק עוקבים אחר ההובלה המצרית. & quot

& נדאש הרודוטוס, ההיסטוריות, ספר 2,104 פינגווין, עמ '167.


הרודוטוס אסף חלק ניכר מהמידע שלו ממקור ראשון מכמרים ואנשי קודש. מסעותיו לקחו אותו לגבול מצרים העליונה ולבבל עצמה.הוא גם רשם אמונות ואגדות פופולריות. אם כבר מדברים על התושבים בקצה המזרחי של הים התיכון הוא אומר:


לפניקים, עם הסורים הפלסטיניים, יש מסורת כי בימי קדם הם חיו במפרץ הפרסי, אך היגרו לחוף הסורי, שם הם נמצאים כיום. חלק זה של סוריה, יחד עם המדינה המשתרעת דרומה עד מצרים, מכונה כולם פלסטין. '

& נדאש הרודוטוס, ההיסטוריות, ספר 7,89 פינגווין, עמ '472.


עבור הרודוטוס, אדמה זו היא ביתם של ‘ סיורים המכונים פלסטינים ’. אם בני השבטים בפנים נמלטו מתשומת ליבו הם בטוח לא היו מחברי אימפריה גדולה שכביכול הייתה קיימת כמה מאות שנים לפני זמנו. יותר מאלפיים שנה אחר כך לא צץ דבר שישנה את ההבנה שלנו:

& quotזה מה שלמדו הארכיאולוגים מחפירותיהם בארץ ישראל: ה בני ישראל מעולם לא היו במצרים, לא נדד במדבר, לא כבש את הארץ במערכה צבאית ולא העביר אותה ל -12 שבטי ישראל.

אולי אפילו קשה יותר לבלוע את זה tהוא איחד את מלכות דוד ושלמה, המתואר על ידי התנ"ך כמעצמה אזורית, הייתה לכל היותר ממלכה שבטית קטנה. & quot

& ndash הארץ מגזין, אוקטובר 1999.

כל מה שיש לנו הוא רק עדות לאדוני מלחמה אזוריים קטנים או לראשי ערים ו 146 (‘ מלכים ’), שבמאות שלפני אשור הראשונה, ולאחר מכן בבל, השתלטו על פלסטין. עם זאת, באופן יותר מובהק בסאגה היהודית והלאומית ’, יש לנו הרציונל למדינה תיאוקרטית ומערכת קסטות דתית. הכוהנים נולדים לשלוט הן מכיוון שזהו עיצובו של יהוה והן כיוון שמלכים חילוניים (אפילו מפוארים) עוברים ומתנהלים.

אולם מלכים אינם נכללים על הסף. הכהונה תיעבה את הפחתת כוחם ואת חדירת החוקים החילוניים אך שמחה על הגדלת שטחה של המדינה התיאוקרטית, כמו שאפשר להשיג על ידי מלך לוחם (וכאידיאליזציה של השלטון ‘ empire ’ שלמה). דואליות הכוח, הסכסוך בין מלך לכומר, פועלת כנושא בהיסטוריה היהודית שלאחר מכן ואף פעם לא נפתרה.

מעל הכל, מהאגדה ‘Davidic ’ אנו מקבלים את עדיפות לכאורה של בית דוד#146 והאמונה הנוראה שכאשר השעה היא הנכונה, לוחם/כומר (או לוחם ו כומר – שומר אותו על הישר והצר!) נראה כי יוביל את עם ישראל נגד כוחות החושך – משיח (או משיחים)!

ראוי לציין כי 'מוצא דויד' כמעין מטמון בלעדי – כביכול אחד מסימני ישו – היה מופרך בעליל בפלסטין במאה הראשונה. אם אותו מלך פוליגמי אגדי ובנו המופקר להפליא שלמה ושלמה הוא "שבע מאות נשים ושלוש מאות פילגשים"! – אכן היו קיימים, חלוף אלף שנים (או עשרים ושמונה דורות על פי מתיו, ארבעים ושלושה דורות על פי לוק) היה מבטיח שכל יהודי ויהודי#150 כל שבעת מיליון מהם – יכול היה לטעון את אותה טענה 'דוידית'!


יציאת מצרים ורשומות מצרים קדומות

“ ויאמר משה אל העם: אל תפחדו! עמד וראה את גאולת השם שהוא יעשה לך היום. כי כפי שראית את מצרים היום, לעולם לא תראה אותה שוב. ” – אקסודוס 14:13

מתי היה יציאת מצרים?

יציאת מצרים לא הייתה רק המאורע המכונן בתולדות העם היהודי, אלא היה קטסטרופה חסרת תקדים וללא תחרות במצרים. במהלך סירובו העיקש של פרעה לתת לנו לעזוב ולמכות שנגרמו על ידי האשם, מצרים הייתה הרוסה. ברד, מחלות ונגעים מחקו את תוצרת ומצרים של מצרים, בעוד שמגפת הבכורה הפשיטה את אדמת האליטה שלה והותירה בנים שניים חסרי ניסיון להתמודד עם האסון הכלכלי. טביעת הכוחות המזוינים המצרים בים סוף הותירה את מצרים פתוחה ופגיעה לפלישות זרות.

מימיו של פלביוס יוספוס (בערך בשנת 70 לספירה) ועד היום, היסטוריונים ניסו למצוא זכר לאירוע זה ברישומים העתיקים של מצרים. היה להם מעט מזל.

על פי הכרונולוגיה המקראית, יציאת מצרים התרחשה בשנה 890 לפני חורבן בית המקדש על ידי הבבלים בשנת 587 לפנה"ס, או 1476 לפנה"ס [1]. בשנה זו, בעל המלחמה הגדול ביותר שידעה מצרים אי פעם, תותמוס השלישי, הדיח את דודתו הטשפסוט ויצא לשורה של כיבושים, שהרחיב את תחום ההשפעה והמחווה המצרי על ישראל וסוריה וחצה את הפרת למסופוטמיה עצמה. למרות שזה מעניין שתאריך זה למעשה ראה את מותו של שליט מצרי — והיו כאלה שניסו לזהות את המלכה האטשפסוט כפרעה של יציאת מצרים — את כוחה ושגשוגה של מצרים בשלב זה קשה מרובע עם התיאור המקראי על יציאת מצרים.

כמה היסטוריונים נמשכו בשמה של עיר החנות ראמסס שבנו בני ישראל לפני יציאת מצרים. הם יצרו קשרים עם פרעה הידוע ביותר בשם זה, רעמסס השני, או רעמסס הגדול, וקבעו את יציאת מצרים בערך בתקופתו, בערך 1300 לפנה"ס. על מנת לעשות זאת, היה עליהם לצמצם את הזמן בין יציאת מצרים לחורבן בית המקדש ב -180 שנה, מה שעשו על ידי פירוש מחדש של 480 השנים בין יציאת מצרים לבניית בית המקדש (מלכים א ', א') כ שנים עשר דורות של ארבעים שנה. על ידי תיקון התנ"ך וקביעת דור השווה לעשרים וחמש שנים, שנים עשר דורות דמיוניים אלה הופכים ל -300 שנה.

מלבד העובדה כי התאמות מסוג זה של הטקסט המקראי מרמזות כי לא ניתן לסמוך על התנ"ך, ובמקרה זה אין סיבה לקבל כי הייתה יציאת מצרים, רעמסס השני היה הכובש השני של תותמוס השלישי. וכמו במקרה של תותמוס השלישי, הרישומים המצריים מבהירים ששום דבר אפילו שדומה ליציאת מצרים לא התרחש בשום מקום ליד ימי ההיסטוריה שלו.

נראה שאנחנו עצורים. האפשרויות היחידות הן להעביר את יציאת מצרים לסטטוס של מיתוס, או להסיק כי יש משהו רע ברצינות בתאריכים המקובלים בהיסטוריה המצרית.

בשנת 1952 פרסם עמנואל וליקובסקי את Ages in Chaos, הראשון מתוך סדרת ספרים בהם הציע לערוך מחדש את ההיסטוריה המצרית באופן קיצוני על מנת להביא לסינכרון בין תולדות מצרים וישראל. עבודותיו של וליקובסקי עוררו גל מחקר חדש על ההיסטוריה העתיקה. ולמרות שעיקר מסקנותיו של וליקובסקי לא הוכחו במחקר זה, אך התזה העיקרית שלו. זהו שהסכסוך לכאורה בין רישומים עתיקים לתנ"ך נובע מתאריך לא נכון של אותם רישומים עתיקים, וכי כאשר רישומים אלה מתוארכים כהלכה, כל#8220 קונפליקטים כאלה נעלמים [2].

גם תותמוס השלישי וגם רעמסס השני מתוארכים לתקופה הנקראת תקופת הברונזה המאוחרת, שהסתיימה עם תחילת עידן הברזל. מאחר ותקופת הברזל נחשבה לתקופה שבה הגיעה ישראל לראשונה לכנען, תקופת הברונזה המאוחרת נקראה “ התקופה הכנענית, והיסטוריונים הגבילו את חיפושים אחר יציאת מצרים לזמן זה. כאשר אנו משתחררים מהריסון המלאכותי הזה, התמונה משתנה באופן דרסטי.

על פי המדרש [3], פרעה של יציאת מצרים נקרא אדיקם. הייתה לו שלטון קצר של ארבע שנים לפני שטבעה בים סוף. לפרעה שקדם לו, ומותו גרם לבואו של משה לשוב למצרים (שמות 2:23, 4:19), נקרא מלול. מלול, כך נאמר לנו, שלט מגיל שש עד גיל מאה. שלטון ארוך שכזה — תשעים וארבע שנים! — נשמע פנטסטי, ואנשים רבים יהססו לקחת את המדרש הזה ממש. עם זאת, כפי שקורה, הרישומים המצרים מזכירים פרעה שמלך במשך תשעים וארבע שנים. ולא רק תשעים וארבע שנים, אלא מגיל שש עד גיל מאה! פרעה זה היה ידוע בכתובות בשם פפי (או פיופס) השני [4]. המידע בנוגע לשלטונו ידוע הן מההיסטוריון-הכומר המצרי מאנתו, שנכתב במאה ה -3 לפני הספירה, והן מפפירוס מצרי עתיק בשם "קניון רויאל טורינו", שהתגלה רק במאה האחרונה.

המצרים, שלא היו מודעים למדרש, נאבקו בהיסטוריה של תקופת שלטונו הארוך של פפי השני. היסטוריון אחד כתב: [5]

נראה כי פפי II … עבר את שלטונו הארוך ביותר בהיסטוריה המצרית ואולי בכל ההיסטוריה. הקאנון המלכותי בטורינו מזכה אותו בתשעים שנה. גרסה אחת של התגלמות מנתו מצביעה על כך שהוא החל לשלוט בגיל שש והמשיך למאה.

אמנם קיומם של שני מלכים שמלכו א) תשעים וארבע שנים, ב) במצרים, וג) מגיל שש, קשה מספיק לבלוע אותו בצירוף מקרים, אבל זה לא הכל. כמו מלול, גם פפי השני היה המלך השני האחרון בשושלתו. בדומה למאלול, לממשיכו היה שלטון קצר של שלוש או ארבע שנים, ולאחר מכן התפרקה מצרים. שושלת פפי II ’ נקראה השושלת ה -6, והייתה השושלת האחרונה של הממלכה העתיקה במצרים. לאחר מותו של יורשו, מצרים קרסה, הן מבחינה כלכלית והן בפלישה זרה. מצרים, שהיתה כל כך חזקה ועשירה רק עשרות שנים קודם לכן, פתאום לא יכלה להתגונן מפני שבטים של פלישה בדואית. אף אחד לא יודע מה קרה. כמה היסטוריונים טענו כי שלטונו הארוך של פפי השני הביא לקיפאון, וכי כאשר הוא מת, זה היה כמו לשלוף את התמיכה מתחת לבניין רעוע. אבל אין הוכחות לתמיכה בתיאוריה כזו.

  • המגפה נמצאת בכל הארץ. דם נמצא בכל מקום.
  • הנהר הוא דם.
  • זה המים שלנו! זה האושר שלנו! מה נעשה לגביו? הכל חורבן!
  • עצים נהרסים.
  • לא נמצאו פירות או עשבי תיבול …
  • החלקה, שערים, עמודים וקירות נצרכים באש.
  • נטול דגנים נספו מכל עבר.
  • הארץ אינה בהירה [חשוכה].

וליקובסקי זיהה זאת כסיפור של עד ראייה של עשר המכות. מכיוון שהגברים המודרניים אינם אמורים להאמין בדברים כאלה, זה פורש בצורה פיגורטיבית על ידי רוב ההיסטוריונים. הרס יבולים ובעלי חיים פירושו דיכאון כלכלי. נהר הדם מעיד על הפרת חוק וסדר וריבוי פשיעה אלימה. היעדר האור מייצג היעדר מנהיגות נאורה. כמובן, זה לא מה שהוא אומר, אבל זה יותר טעים מהאלטרנטיבה, כלומר התופעות שתוארו על ידי Ipuwer היו ממש נכונות.

כאשר התנ"ך אומר לנו כי מצרים לעולם לא תהיה אותו הדבר לאחר יציאת מצרים, לא הייתה זו הגזמה. עם פלישות מכל הכיוונים, כמעט כל מלכי מצרים הבאים היו ממוצא אתיופי, לוב או אסיאתי. כשחכמים מספרים לנו כי שלמה המלך הצליח להתחתן עם בת פרעה למרות האיסור להתחתן עם מומרים מצרים עד שיהיו יהודים במשך שלושה דורות מכיוון שהיא לא הייתה בעם המצרי המקורי, אין סיבה להיות מופתע.

בהתעוררות יציאת מצרים

לא רק מצרים הרגישה את ייסורי הלידה של העם היהודי. סופה של הממלכה הישנה במצרים קדם רק במעט לסוף עידן הברונזה הקדומה בארץ ישראל. סוף תקופה זו, המתוארכת על ידי ארכיאולוגים עד שנת 2200 לפנה"ס (על מנת להתאים את הכרונולוגיה המצרית), עוררה ארכיאולוגים ארוכים. האנשים שחיו בארץ ישראל בתקופת הברונזה הקדומה היו תושבי העיר הראשונים שם. על פי כל הראיות הקיימות, הן היו פרימיטיביות, אנאלפביתיות ואכזריות. הם בנו ערי מבצר גדולות אך גסות והיו כל הזמן במלחמה. בסוף תקופת הברונזה הקדומה הם נמחקו.

מי הרס את כנען מתקופת הברונזה הקדומה? כמה ארכיאולוגים מוקדמים, לפני שכמות המידע העצומה שיש בידינו כיום יותר ממה שנרמז, העלתה שהם אמוריטים. הזמן, כך חשבו, מתאים פחות או יותר לאברהם. אז מדוע לא להעריך אסון גדול במסופוטמיה, שהביא לכך שאנשים היגרו משם לכנען? אברהם היה אם כן אחד מתוך המון מהגרים (חוקרים בסוף המאה התשע -עשרה ותחילת המאה העשרים הרגישו לעתים קרובות נאלצים לבטל את רעיון הפקודות האלוהיות).

כיום התמונה שונה. נראה כי פולשי מחלף הברונזה הקדומה/הברונזה התיכונה הופיעו משום מקום בסיני ובנגב. בתחילה, הם עברו לעלות על עבר הירדן, ולאחר מכן עברו מצפון לים המלח, כבשו את כנען וחיסלו את התושבים. כמובן, מכיוון שאנו עוסקים בשרידים תרבותיים ולא בתיעוד כתוב, איננו יודעים כי כל התושבים הקודמים נהרגו. חלקם אולי נשארו, אבל אם כן, הם אימצו מספיק מהתרבות של החדשים והמספרים החדשים כדי להיעלם מהמספר הארכיאולוגי.

שני ארכיאולוגים כבר רשמו וזיהו את הפולשים כבני ישראל. במאמר שפורסם ב- Biblical Archaeology Review [7], הארכיאולוג הישראלי רודולף כהן הוכיח ששתי הפלישות תואמות את כל הפרטים. מול הבעיה שהשניים מופרדים בזמן בכשמונה מאות שנים, כהן נסוג מעט:

אינני מתכוון בהכרח להשוות בין אנשי ה- MBI לבין בני ישראל, אם כי אין לשלול זיהוי אתני באופן אוטומטי. אבל אני מציע שלפחות למסורות המשולבות בחשבון יציאת מצרים עשויה להיות השראה עתיקה מאוד המגיעה עד לתקופת ה- MBI.

הארכיאולוג האיטלקי עמנואל ענתי הגיע למסקנות דומות [8]. הוא הוסיף ראיות נוספות, כמו העובדה שאיי, ערד וערים אחרות שנהרסו על ידי ישראל בפלישה לכנען נהרסו בסוף תקופת הברונזה הקדומה, אך נותרו ללא מיושבים עד לתקופת הברזל. מאחר שתקופת הברזל היא כשישראל פלשה לכאורה לכנען, היינו בעמדה המביכה שהתנ"ך מתאר את חורבנות הערים הללו בדיוק בזמן שהן התיישבו מחדש לראשונה מזה כמעט מילניום. כאשר הכיבוש מוחזר לסוף הברונזה הקדומה, ההיסטוריה (התנ"ך) והראיות הגופניות (ארכיאולוגיה) נמצאות בהרמוניה. ענתי מרחיק לכת מכהן בכך שהוא טוען שהפולשים באמת היו בני ישראל. איך הוא עוקף את הפער של 800 שנה? על ידי המצאת ספר התנ"ך החסר בין יהושע לשופטים שכיסה את התקופה הזו במקור.

  1. פולשי תקופת הברונזה התיכונה, לאחר כמה מאות שנים של התיישבות כפרית, התרחבו כמעט בן לילה לאימפריה, המשתרעת מהנילוס ועד הפרת. אימפריה זו זכתה לכינוי אימפריית הייקסוס ” על שם קבוצת נוודים שפלשו למצרים, למרות שאין הוכחות היסטוריות לזיהוי כזה. ההיסטוריה מכירה אימפריה אחת כזו. הארכיאולוגיה מכירה אימפריה אחת כזו. אותה ההתאמה שמחזירה את יציאת מצרים וכיבוש להיסטוריה עושה את אותו הדבר גם לממלכה המאוחדת של דוד ושלמה.
  2. האימפריה נפלה והביאה לסיומה של תקופת הברונזה התיכונה. ארכיאולוגים ואגיפטולוגים עסקו במשך זמן מה בוויכוח גדול בשאלה האם מלחמת אזרחים או פלישות מצריות הרסו את האימפריה “Hyksos ”. הדיווחים המקראיים על מרד עשרת השבטים הצפוניים ופלישתו של שישק מלך מצרים הופכים את הדיון לבלתי רלוונטי.
  3. התקופה שלאחר סיום האימפריה הייתה תקופה של הרבה תסיסה, אך ראתה הישגים ספרותיים אדירים. מאז תקופה זו, תקופת הברונזה המאוחרת, הייתה התקופה האחרונה לפני עידן הברזל, ומכיוון שסברו כי תקופת הברזל היא התקופה הישראלית, תקופת הברונזה המאוחרת כונתה התקופה הכנענית. באופן מוזר, הכנענים הללו דיברו וכתבו בעברית מקראית יפה. כנענים שמיים? האם התנ"ך טעה שוב? אבל אז, אחרי הזמן של דוד ושלמה, הם לא היו באמת כנענים. הדוברים והכותבים של העברית המקראית היו, כפי שאפשר היה לנחש — עברים מקראיים.
  4. לבסוף אנו מגיעים לתקופת הברזל. זה היה כאשר ישראל הגיעה לכאורה לכאורה. אבל זה היה ברור לארכאולוגים במשך למעלה ממאה שנים שהארכאולוגיה של תקופת הברזל דומה מאוד לתיאור המקראי על כיבוש כנען. היו פלישות, אבל הן היו מהצפון, מסוריה וממסופוטמיה, והן הגיעו בכמה גלים, בניגוד לכיבוש הברקים תחת יהושע. האנשים שהיישבו את הארץ לאחר הפלישות הגיעו גם מהצפון, אם כי ישנן עדויות רבות המצביעות על כך שהם לא היו הפולשים, ורק יישבו ארץ ריקה לאחר שנהרסה על ידי אחרים. הדרום נשאר בידי תושבי תקופת הברונזה, אם כי ברמה חומרית נמוכה יותר.

המסקנות שהופקו מראיות אלה היו הרסניות. האנשים בדרום, שהיוו את ממלכת יהודה, ומכאן הגיעו היהודים, נקבעו ממוצא כנעני! אם לא ביולוגית, אז מבחינה תרבותית. והאנשים בצפון, עשרת שבטי ישראל האחרים, נקבעו כי לא היו כל קשר לשבטי הדרום. הרעיון של שנים עשר שבטים המורדים מבניו של יעקב הוסר מספרי ההיסטוריה וקטלג תחת "#מיתולוגיה, יהודית."

עריכה פשוטה של ​​התקופות הארכיאולוגיות בארץ ישראל מביאה את כל היקף ההיסטוריה המקראית לסנכרון עם התיעוד ההיסטורי העתיק. רק הזמן יגיד האם ארכיאולוגים נוספים יעקבו אחר כהן וענתי בהכרתם האיטית בהיסטוריה של התנ"ך.

[1] על פי המסורת ההיסטורית היהודית, התאריך המקובל הוא 166 שנים מאוחר יותר מהתאריך המסורתי של 421 לפנה"ס. למטרות מאמר זה, אני משתמש בתאריכים המקובלים, אך אין הדבר מרמז על קבלת תאריכים אלה על פני התאריכים היהודיים המסורתיים.

[2] שום דבר מכל זה לא צריך לרמוז על קבלת תיקון וליקובסקי של ההיסטוריה העתיקה.

[3] ספר הישר ו תפילת אסנת (עם זאת, יצירה פסאודפיגרפית עתיקה) מכילה מידע זה ספר הישר נותן רק את אורך שלטונו של 94 שנה ללא גיל מלול.

[4] למלכים המצרים היה כותרת עצומה. בדרך כלל היו להם לפחות חמישה שמות כס מלכותיים, שלא לדבר על שמם האישי או שמותיהם, וכל כינוי שהנתינים שלהם נתנו להם.

[5] וויליאם קלי סימפסון ב המזרח הקדום: היסטוריה, Harcourt Brace Jovanovich 1971.

[6] A.H. Gardiner, “ האזכרות של חכם מצרי מפפירוס היראטי בליידן ” (1909). ההיסטוריונים כמעט תמימי דעים בתיאור הפפירוס הזה לתחילת הממלכה התיכונה.האירועים שהיא מתארת, כתוצאה מכך, עוסקים בסופה של הממלכה הישנה.

[7] רודולף כהן, “ המסתורין של MB I People – האם מסורת יציאת מצרים במקרא שומרת על זיכרון כניסתם לכנען? ” ב סקירת ארכיאולוגיה מקראית ט: 4 (1983), עמ '16ff.

[8] עמנואל ענתי, הר האלוהים, Rizzoli International Publications, ניו יורק 1986.



הערות:

  1. Stanwik

    למרבה הפלא, המסר השימושי

  2. Kafka

    לדעתי אתה מודה בטעות. אני יכול להוכיח את זה. כתבו לי ב-PM, נדבר.

  3. Nikalus

    remarkably, the very funny answer

  4. Zulugis

    אני מקבל את זה בהנאה. השאלה מעניינת, אני גם אקח חלק בדיון. יחד אנו יכולים להגיע לתשובה הנכונה.

  5. Gasida

    נראה שזה עושה את העבודה.



לרשום הודעה