חוק ההפרדה מיום 9 בדצמבר 1905 ויישומו

חוק ההפרדה מיום 9 בדצמבר 1905 ויישומו


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • חוק ההפרדה מיום 9 בדצמבר 1905.

  • מלאי של קומינאק ליד אוסט (הט אריאה) - קריאת המחאה על ידי הקורה המוגנת על ידי הדובים.

  • מברק מתת-מחוז הזברוק.

לסגור

כותרת: חוק ההפרדה מיום 9 בדצמבר 1905.

מחבר:

תאריך היווצרות : 1905

תאריך הצגת: 09 בדצמבר 1905

ממדים: גובה 0 - רוחב 0

מקום איחסון: המרכז ההיסטורי של הארכיון הלאומי

זכויות יוצרים ליצירת קשר: © המרכז ההיסטורי של הארכיון הלאומי - אתר סדנת צילום

התייחסות לתמונה: AE / II / 2991

חוק ההפרדה מיום 9 בדצמבר 1905.

© המרכז ההיסטורי של הארכיון הלאומי - סדנת צילום

לסגור

כותרת: מלאי של קומינאק ליד אוסט (הט אריאה) - קריאת המחאה על ידי הקורה המוגנת על ידי הדובים.

מחבר:

תאריך הצגת:

ממדים: גובה 0 - רוחב 0

טכניקה ואינדיקציות אחרות: גלויה

מקום איחסון: ארכיון המחלקות של אתר אריגה

זכויות יוצרים ליצירת קשר: © ארכיון המחלקות של אריגה

מלאי של קומינאק ליד אוסט (הט אריאה) - קריאת המחאה על ידי הקורה המוגנת על ידי הדובים.

© ארכיון המחלקות של אריגה

לסגור

כותרת: מברק מתת-מחוז הזברוק.

מחבר:

תאריך הצגת: 07 באפריל 1906

ממדים: גובה 0 - רוחב 0

מקום איחסון: המרכז ההיסטורי של הארכיון הלאומי

זכויות יוצרים ליצירת קשר: © המרכז ההיסטורי של הארכיון הלאומי - אתר סדנת צילום

התייחסות לתמונה: F19 / 1974/2

מברק מתת-מחוז הזברוק.

© המרכז ההיסטורי של הארכיון הלאומי - סדנת צילום

תאריך פרסום: נובמבר 2004

אוצר במרכז ההיסטורי של הארכיון הלאומי

הקשר היסטורי

חוק צפוי

אזכור חוק ההפרדה בין כנסיות ומדינה מביא לרוב לייחוד המילה כנסיות. אבל עבור הקתולים ההפרדה היא טרגדיה: סוף ברית של 1400 שנה בין צרפת לכנסייה (טבילת קלוביס, 496); החזרה לדכריזציה מהפכנית.

עם זאת, ההפרדה הייתה נבטה משנת 1801, כששמר על חופש המצפון שהוכרז בשנת 1789, הכריז הקונקורדאט על הקתוליות רק " הדת של הרוב המכריע של העם הצרפתי ”. כדי לשחרר את הכנסייה, כמה קתולים רצו בכך: מהשיקום, האב פליסיט דה למנניס; תחת המלוכה ביולי, מגר אפרה, הארכיבישוף של פריז. אך ההתנגדות האינטלקטואלית בין הכנסייה ל"מודרניות "(רשימת קריאה, 1865) והברית של שוליים משמעותיים של הקתוליות הצרפתית עם המלוכה הטילה אותה על הרפובליקנים, גם אם ליאו ה -13 הזמין את המאמינים לנתק את האינטרסים של הכנסייה וצורת השלטון (אנציקלופית בעיצומן של בקשות, 1892).

ניתוח תמונות

מציאת איזון

אמיל קומבס, נשיא המועצה (יוני 1902 - ינואר 1905), רואה בחוק כלי נשק נגד הכנסייה. אך לאחר נפילתו, הוא מתחדש ברוח פיוס. עורכיה, בהם לואיס מ'ג'אן, מנהל הפולחן האחרון, וכתבו בפני הלשכות, אריסטיד בריאנד, אז סגן פשוט, רוצים חוק מאוזן המגן גם על חופש המצפון ועל חופש הפולחן (מאמר 1) ואשר פשוט מאשר ניטרליות. של המדינה בענייני דת: "הרפובליקה אינה מכירה, משלמת או מסבסדת דת כלשהי ..." (סעיף 2).

הנסיגה הכספית של המדינה לא הושלמה: כהונות עדיין מקבלות כספי ציבור ב"תיכונים, מכללות, בתי ספר, הוספיסים, מקלטים ובתי כלא "(סעיף 2). הכתות המוכרות לשעבר שומרות על ההנאה מהבניינים המועמדים לרשות המדינה או העיריות (סעיפים 13 עד 15). לבסוף, החוק פוטר כתות מהפורמליות של חוק 1881 בדבר זכות האסיפה (סעיף 25) ומאפשר טקסי חוץ, במסגרת החוק העירוני משנת 1884 (סעיף 27).

אי הבנה ומשבר

אך לאחר המשברים בין השנים 1902-1904 בין ממשלת צרפת לכנסייה [1] ולא נערך משא ומתן מראש, נראה שהכס הקדוש החוק הוא המסקנה הבלתי מקובלת של מדיניות של עוינות שיטתית. פיוס X מגנה זאת (שוורים ווהמנטרר וגרביסימו, פברואר ואוגוסט 1906).
לכן קתולים צרפתים מסרבים ליישומה. הם אינם מקימים "אגודות פולחן" שנועדו "לספק את העלויות, התחזוקה וההפעלה הציבורית של פולחן" (סעיף 25). הם מתנגדים למלאי שנועדו להבדיל בין טובין ציבוריים לבין טובין של הכנסיות (סעיף 3). ההתנגדות היא בדרך כלל שלווה (כנסייה סגורה או חסומה, קריאת מחאה על ידי כומר הקהילה, צלצול פעמונים, כינוס של נאמנים באמירת תפילות ומזמורים), אך לעתים היא חוזרת על צורות ישנות של אלימות פוליטית וחברתית. בצרפת המלאה באזורים כפריים, צרות אלה נזכרות בשורה ארוכה של רגשות איכרים, כולל אלה עקב הגעתו של גובה המסים. ההגנה על האספן האחראי על המלאי על ידי הז'נדרמים הדגישה את העוינות. התצלום המציג את ההגנה על הכנסייה הקטנה של קומינאק (אריגה) על ידי דובים "חמושים" נאמנים ממחיש את צרפת זו שעדיין מעוגנת במסורות בני מאות שנים. התלבושות מדגישות את קביעות החיים הכפרית. נוכחותן של נשים וילדים מעידה על קהילה המאוחדת סביב הכנסייה, ביתם של כולם. אווירת הדאגה והנחישות מוחשית ומייצגת.

בעיר התסיסה מתייחסת לפעולת המחאה של הזכויות, החל ממוסקדיני המהפכה ועד לגמלים של מלך התקופה שבין מלחמות העולם. עדות לכך היא נסיבות מותו ב- 6 במרץ 1906 של גייסל גרי, יריב בן 29, במהלך מלאי הכנסייה של בואשפ (צפון), אותו מספר תת-מחוז הזברוק במשלוחו. עם סיום התהליך מופיעים מפגינים חיצוניים ויוצרים בלגן שגורם לבנו של גובה המסים לירות. ממיקום כמו בבואשפה ההפרעה יכולה להתפשט. לפיכך, באזורי תעשייה פעולות "קתוליות" מובילות לתגובות עובדים "סוציאליסטיות".

מול סערת הקמפיינים שכבר נמצאים בקשיים (משבר יין) והסיכון להתפרעות עובדים, הממשלה מוותרת על מלאי במקרה של התנגדות. לבסוף, בשנת 1907, בגלל היעדר אגודות, הוחרם רכושה של כנסיית צרפת. נוסף על ההפסדים שנגרמו לקהילות בשנים 1901-1904, ה"ספיחה "הזו, שהמחוקק מ -1905 לא רצה בה, עוררה הד בקרב הקתולים הצרפתים ל"הספיחה" הגדולה של 1789. אך השימוש בכנסיות וב הטקסים נשמרים, הסכסוך שוכך. עם זאת, כנסיית צרפת נותרה ללא קיום חוקי והיחסים עם הכס הקדוש נשברו.

פרשנות

הגדר והתאם

מול הסירוב הקתולי נאלצה הממשלה מלכתחילה לחשוב מחדש על החוק. באופן קבוע, מאז נבחן מחדש מערכת היחסים בין מדינה ודתות ומושג החילוניות, שלא הוגדר בשנת 1905, נשקל מחדש. לאחר המלחמה הגדולה בחרה הממשלה לקיים את הקונקורדאט באלזס-מוזל. בשנים 1923-1924, ההסכמים בין בריאנד, אז נשיא המועצה, לבין נונסיו סרטי, מסמיכים "אגודות ביוסטיות" לנהל את רכוש הקהילות הקתוליות. בשנת 1939 נוצר משטר פולחן מיוחד למושבות (גזירות מנדל). בשנת 1958 הוקם חינוך פרטי תחת חוזה. נכון לעכשיו נשאלת שאלת האיסלאם. שכן חילוניותה של המדינה אינה פירושה אדישות לנוכחות הדת במרחב הציבורי, אלא דחיית רשמיותה ואישור גבולות בין ציבורי ופרטי, ייחודיות אמונה ואוניברסליות של החוק.

  • אנטיקלריות
  • קָתוֹלִיוּת
  • חילון
  • חוק ההפרדה משנת 1905
  • רדיקליות
  • הרפובליקה השלישית
  • אתאיזם
  • קלוביס

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

ג'ופרו ג'יי וטריקרד,חופש דת ומערכת פולחן בחוק הצרפתי. טקסטים, פרקטיקה מנהלית, פסיקה,פריז, Cerf, 1996 LALOUETTE J., הרפובליקה האנטיקלרית, המאות ה -19 - 20, פריז, סאויל, 2002 LATREILLE C.לאחר הקונקורדט: האופוזיציה משנת 1803 ועד היוםפריז, 1910 MAYEUR J.-M., הפרדת הכנסייה והמדינה, פריז, עורך. עובד, 1991 רמונד ר., אנטיקלריות בצרפת משנת 1815 ועד ימינו, פריז, פייארד, 1976

הערות

1. משברים בין השנים 1902-1904 בין ממשלת צרפת לחוקי הכנסייה נגד קהילות הוראה; גינויים חוזרים ונשנים של כנסיות בגין תמיכה בקהילות, תקשורת ישירה עם רומא או הפצת מעשים אפיפיוריים שלא קיבלו מועצת המדינה; סכסוכים של "הסכם קודם" ושל הנובינים על מינוי בישופים; ביקורו של הנשיא לובט אצל מלך איטליה ברומא, בעוד שהאפיפיור תבע את העיר מאז אובדנה (1870); קרע היחסים הדיפלומטיים, לאחר ביקור המודעות בלינה (ביקור אצל האפיפיור כדי לדווח על ניהול בישופם) שהוטל על שני בישופים צרפתים.

לצטט מאמר זה

נדין גסטאלדי, "חוק ההפרדה מיום 9 בדצמבר 1905 ויישומו"


וִידֵאוֹ: Sudans 22 Year War: The Longest Conflict In Africa 2004