יהודי אלג'יר במרפסת צ'סריאו

יהודי אלג'יר במרפסת צ'סריאו


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

לסגור

כותרת: יהודי אלג'יר במרפסת.

מחבר: CHASSERIAU תיאודור (1819 - 1856)

תאריך היווצרות : 1849

תאריך הצגת:

ממדים: גובה 35 - רוחב 25

טכניקה ואינדיקציות אחרות: שמן על עץ.

מקום אחסון: אתר מוזיאון הלובר (פריז)

זכויות יוצרים ליצירת קשר: © צילום RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

התייחסות לתמונה: 95-010930 / RF3882

יהודי אלג'יר במרפסת.

© צילום RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

תאריך פרסום: ינואר 2007

הקשר היסטורי

תלמידו של ז'אן אוגוסט דומיניק אינגרס (1780-1867), אך לימים הושפע מאוד מפול דלארוש (1797-1856) ויוג'ין דלקרואה (1798-1863), תיאודור צ'סאריאו גילה את צפון אפריקה במהלך טיול. שהוא עשה שם בשנת 1846. בשובו מטיול זה, הפך לצבעוניות עוצמתית, כפי שמעידה העבודה הזוהרת הזו.

לידתו של תיאודור צ'סריאו בסנט דומינג, באיי הודו המערבית, של אם מעורבת ככל הנראה ואב צרפתי, מנטה אותו להבין את הנפש המזרחית, אך מזרחו של ציורו וציוריו אינו מוגבל ל לפנטזיה אקזוטית ובריחה. לצד סצינות הרמון נדירות, הוא מצייר לוחמה מודרנית, אבל כאילו מרחוק, וירד לקנא בתמונות של ספאחים או רוכבים ערבים, כמו שלו הועמד לבקר במדורה (1849) או שלו מאבק פרשים ערבי (1856). הוא מתבונן באוכלוסיות הכובשות של קונסטנטין ואלג'יר בתקווה למצוא שם את "הגזע הערבי והגזע היהודי כפי שהיו ביום הראשון שלהם." למזרח של תיאודור צ'סריאו יש שני צדדים: למזרח אכזרי - זה של כיבוש קולוניאלי - הוא מתנגד למזרח שאנחנו כבר יכולים להעיד עליו כאתנוגרפי, עם ניחוח נועז לעתים קרובות, ושם נשים מחזיקה מקום לבחירה. אף על פי ששום פרט לא מציע זאת במפורש, ניתן להניח שהמודלים של יהודי אלג'יר במרפסת אכן השתייכה לקהילה זו: למעשה, בניגוד לנשים מוסלמיות, יהודים לא יצאו מצועדים והייתה להם אפשרות לקבל גברים זרים בבתיהם, ולכן אולי אמנים. לעומת זאת, העירומים המורים שלה - כמו אמבטיה בסראגליו (1849), שם הוא עוסק בנושא הנצחי והחושני של האישה באמבטיה - נעשים על פי דוגמניות פריזאיות וחושפים אוריינט פנטסמגורי ואידיאלי.

ניתוח תמונות

סצנה זו שואבת השראה מרישומים שונים שנלקחו מהחיים על ידי האמן באלג'יר ואותם הוא ביאור במו ידיו. העיר הלבנה, שטופה באור, נראית בימי מעקה העץ המגולף ומזכירה לנו את אלג'יר, אך שום פרט טופוגרפי לא מאפשר לזהות אותה.

שתי נשים שנראות מאחור נשענות על קשת תאומה מכוסה בקישוט קרמיקה רשום בקושי, נפתחות בעובי אכסדרה. הם משוחחים בצל, אדישים לעיר הנמתחת לרגליהם. הפרופיל הטהור שלהם הוא בבירור מורשת של השפה הניאו-קלאסית שרכש צ'סריאו בסדנתו של אדוניו אינגרס. התחפושת שלהם אופיינית לקונסטנטין. הם לבושים בגנדורות כמו שלובשים במזרח אלג'יריה, שמלות עם לוחות מקושתים ומתנפנפים מטה, במשי ירוק עם פלטות ורוזדות לאישה מימין, אדום עם רצועות ופרחים אלכסוניים רקומים בזהב עבור אישה שמאלית. מתחת הם לובשים בגד ששרווליו עשויים גזה לבנה רקומה בזהב, כסף ומשי. צעיפים מצולקים, חגורות צנועות סביב מותן, הם חלק מתלבושת הבית, כמו גם הצ'צ'יה הארוכה של האישה מימין. צעיף המשי שנלבש מעל החרוט וצף מעל כתפי האישה משמאל שמור לנשים נשואות. הפיכחון של התכשיטים, הטבעות והצמידים מוכיח כי צ'סריאו ראה את שתי הנשים בבית ביום רגיל, והקישוטים העשירים שמורים למסיבות. נוכחותו של מיכל הכסף המונח על הקרקע בחזית אינה יוצאת דופן. משתמשים בו בדרך כלל במטבח, או לאחסון ממתקים וחפצים שונים, ומונחים על מדף.

אנו לא נמצאים כאן במרחב הסגור של סרגליו בו נשים יכולות רק להתבונן במתרחש בחוץ דרך המוצ'ארביות, גדרות מקושטות שמסתירות אותן מהעין בגן העיניים המוקרן מהבתים. ניתן לראות את שתי הנשים מהמרפסת, ואם אינך מצליח להבחין בנוף שלמטה, הצצה יפה של שמיים כחולים תופסת את כל חלקו העליון של הציור.

פרשנות

עם כיבוש אלג'יריה בשנת 1830, התרבו חילופי משימות, טיולים רשמיים והעניקו תנופה אדירה למזרחיות. ממשלת צרפת מעודדת אמנים להגיע לשם על מנת לקדם את המדינה הזו באמצעות העבודות שיציגו בסלון השנתי. כבר בשנת 1830 ציירו הציירים הראשונים מהחיים את הקרבות ואת הישגי הצבא הצרפתי באלג'יריה, משימות "אמנותיות" שיימשכו עד מלחמת העולם הראשונה. הרחק מהסצנות ההיסטוריות הללו, אמנים כמו יוג'ין דלקרואה (1798-1863), יוג'ין פרומנטין (1820-1876), תיאודור שאסריאו (1819-1856) או גוסטב גוויאומט (1840-1887) מביאים חזון המביע את הקסם שלהם את ההתלהבות שלהם מהמדינה הזו.

יש ערים במזרח שמסבירות פנים לאמנים. בקהיר יש אפילו סדנאות עבורן, וטיולים מאורגנים בקלות מאלג'יר, אלכסנדריה או קונסטנטינופול. לאחר מכן צייר הצייר סקיצות או צבעי מים במהלך משלחתו ועיצב את עבודות הגמר בסטודיו שלו בשובו לצרפת. מודאגים לגבי דיוק וריאליזם, חלקם אפילו משתמשים בטכניקת הצילום החדשה לגמרי במקום סקיצות מסורתיות. כך ייצר הוראס ורנט (1789-1863) דגריוטיפים כבר בשנת 1839. כדי לשפר את איכות עבודת הסטודיו שלהם, אספו הציירים חפצים ותלבושות מקומיות אקזוטיות שאיפשרו להם לעדן את פרטי עבודותיהם.

האוריינט מפעיל אטרקציה מסוימת על אמנים מסוימים, כמו גוסטב גוויאומט, שלא מהסס לחלוק את חייהם של אוכלוסיות המדבר העניות כדי לתקן על הבד, כמה שיותר נאמן, סצנות קיומם היומיומי. ציירים אחרים הרחיקו לכת והתיישבו לצמיתות באפריקה. כך, במהלך טיול במרקש בשנת 1917, ז'אק מיורל (1886-1962) פיתה על ידי מרוקו והחליט להתיישב שם. כמו כן, לאחר מספר נסיעות לאלג'יריה הקסם של המדבר הביא את אטיין דינט (1861-1929) להתיישב בנווה המדבר של בוא-סעדה. הוא למד ערבית ואף התאסלם בשנת 1913.

  • אלג'יריה
  • אקזוטיות
  • מִזְרָחִיוּת

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Paris, 2002. Edward W. Saïd, L'Orientalisme.L'Orient נוצר על ידי המערב, פריז, Le Seuil, 1980 (הדפסה מחודשת 1994 מארק סנדוז, תיאודור צ'סאריאו, 1819-1856 שוד קטלוג של ציורים והדפסים, פריז, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, Paris, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , פריז, ACRÉditions, 1983 (הדפסה מחודשת 2001). קטלוג ציורים מהלובר, כרך א ', "בית הספר הצרפתי", פריז, RMN, 1972. קטלוג סיכום מאויר של ציורי הלובר ומוזיאון ד'אורסיי, כרך III, "בית הספר הצרפתי", פריז, RMN, 1986.

לצטט מאמר זה

אלן גלוין, "יהודי אלג'יר במרפסת של שאסריאו"


וִידֵאוֹ: Renassia trio - Malouf of Algeria - שלישיית רנסיה - מלוף של אלגיריה


הערות:

  1. Garmond

    אני בטוח שזו הדרך הלא נכונה.

  2. Shaktibei

    זו המחשבה הפשוטה המצוינת

  3. Maximus

    אני מברך, נראה לי רעיון מדהים

  4. Crichton

    נרשם במיוחד בפורום כדי לומר לך הרבה על תמיכתך.

  5. Ernest

    אני מצטרף. זה היה ואיתי. בואו נדון בשאלה הזו.



לרשום הודעה