היהודי הנודד

היהודי הנודד


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • הדיוקן האמיתי של היהודי הנודד / כפי שנראה באביניון, 22 באפריל 1784.

    בעילום שם

  • הדיוקן האמיתי של היהודי הנודד / כפי שנראה באביניון, 22 באפריל 1784.

    בעילום שם

  • היהודי הנודד.

    ג'ורג'ין פרנסואה (1801 - 1863)

לסגור

כותרת: הדיוקן האמיתי של היהודי הנודד / כפי שנראה באביניון, 22 באפריל 1784.

מחבר: בעילום שם (-)

תאריך הצגת: 22 באפריל 1784

ממדים: גובה 32.2 - רוחב 45

טכניקה ואינדיקציות אחרות: כותרת מלאה: הדיוקן האמיתי של היהודי הנודד / כפי שראינו אותו עובר באביניון, 22 באפריל 1784. תלונה חדשה, על מנגינת ציד רויין (עורך), עץ חוט נאנט בצבע שבלונה על נייר מונח.

מקום איחסון: אתר MuCEM

זכויות יוצרים ליצירת קשר: © צילום RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

התייחסות לתמונה: 02CE10155 / 985.1.1 ג

הדיוקן האמיתי של היהודי הנודד / כפי שנראה באביניון, 22 באפריל 1784.

© צילום RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

לסגור

כותרת: הדיוקן האמיתי של היהודי הנודד / כפי שנראה באביניון, 22 באפריל 1784.

מחבר: בעילום שם (-)

תאריך הצגת: 22 באפריל 1784

ממדים: גובה 39.6 - רוחב 30.5

טכניקה ואינדיקציות אחרות: כותרת מלאה: הדיוקן האמיתי של היהודי הנודד / כפי שראינו אותו עובר באביניון, 22 באפריל 1784. תלונה חדשה, על מנגינת ציד הוט-פרדוקס (עורכת), אורלינס עץ בצבע שבלונה עץ על נייר מונח.

מקום איחסון: אתר MuCEM

זכויות יוצרים ליצירת קשר: © צילום RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

התייחסות לתמונה: 02CE10149 / 52.67.5 צ

הדיוקן האמיתי של היהודי הנודד / כפי שנראה באביניון, 22 באפריל 1784.

© צילום RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

לסגור

כותרת: היהודי הנודד.

מחבר: ג'ורג'ין פרנסואה (1801 - 1863)

תאריך היווצרות : 1826

תאריך הצגת:

ממדים: גובה 65.5 - רוחב 42.2

טכניקה ואינדיקציות אחרות: פלרין (עורך), Epinalbois עם שבלונה על נייר

מקום איחסון: אתר MuCEM

זכויות יוצרים ליצירת קשר: © צילום RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

התייחסות לתמונה: 02CE10160 / 65.75.290 ד

© צילום RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

תאריך פרסום: ספטמבר 2004

הקשר היסטורי

תחילה אגדה נוצרית מימי הביניים, סיפורו של יצחק לקדם הוא אגדה מוסרית; אז סנדלר בירושלים, הוא העליב את ישו וסירב לעזור לו לשאת את הצלב, וכתוצאה מכך נגזר עליו גזירה אלוהית ללכת על האדמה מבלי שהיה מסוגל לנוח עד יום הדין. זה הופך תחת המלוכה ביולי לאחד משני הנושאים המפורסמים ביותר של דימויים יחד עם זה של נפוליאון.

ניתוח תמונות

ניתן להבחין בין שלושה סוגים עיקריים לייצור קונבנציונאלי. בראשון עומד היהודי הנודד ללא תנועה, פנים אל פנים, מול תפאורה המורכבת מסצנות הלקוחות מהאגדה: בעל המלאכה בחנותו, פרק חילול השם, הר הגולגולת, והמפגש עם הבורגנים של עיר עכשווית. תמונות מהסוג השני, מתוך אינטגליו פריזאי מאת ז'אן, שומרות על הקלעים אך מציגות את היהודי הנודד בצעדה. באלה מהסוג השלישי דמותו של ההליכון בולטת על רקע הרבה יותר נטורליסטי, ומעוררת את המסע בנוכחות חוף ים, מפרשית ועץ דקל. בין שני הסוגים הראשונים לשלישי מתרחשת הפסקה סגנונית גדולה המשקפת התפתחות עולמית של אופני הקומפוזיציה בתחום הדימויים העממיים. עד לשנות ה -20 של המאה העשרים חולקו דימויים פופולריים לשני קורפורות: אלה ששילבו קנונים מסוימים של אמנות מלומדת, במיוחד בתחום הפרספקטיבה, ואלה שהציגו קומפוזיציות מקוריות תואמים לאופני קומפוזיציה מסורתית יותר, במקרה זה כאן הצמדה נרטיבית של סצנות קטנות. התמונות שהושפעו מציור כללו בעיקר העתקות של יצירות מופת, חוקי הקומפוזיציה של המודל נמצאו בכוח בתמונה העממית. עבור התמונות האחרות, הקודים הוויזואליים נותרים נפרדים מההשפעות של אמנות נלמדת: כך גודל הדמויות משקף את חשיבותן, ולא אשליה של עומק. משנות ה- 2020 נכנסה הפרספקטיבה לקומפוזיציות המקוריות, והדרך הנפוצה לקריאת תמונות התפתחה; הקומפוזיציות הישנות כבר לא מובנות (היהודי הנודד נתפס כענק, פרשנות שהיא אי הבנה תפיסתית). כאשר בשנת 1846 הציע גלמרק דימוי מהסוג השני, הוא נאלץ להקריב לקנוני הייצוג החדשים: פרספקטיבה וחזקה של ריאליזם פיגורטיבי.

פרשנות

היהודי הנודד הוא עד להיסטוריה האנושית; כשהוא פוגש את הבורגנים של אביניון, הוא מספר את סיפורו שלו אך גם את מה שראה: לידתם ומותם של אימפריות גדולות. אם לאגדה מימי הביניים יש קשר עם מצב הקהילות היהודיות באירופה, ואם בסוף המאה ה -19 ניתן לקחת את דמותו של היהודי הנודד בקריקטורות אנטישמיות, נראה שהתמונות שפורסמו בין השנים 1810-1850 אינן משקפות. נקיטת עמדה ביחס ליהודים; הם משתמשים בדימוי של יהודי היסטורי, בן זמנו של ישו, כדי להציע מוסר בחלוף הזמן. נתפס בין רגע יסודי - חילול השם - לסוף צפוי - שיפוט - קיומו של היהודי הנודד הוא לינארי, בלתי הפיך ומצטבר. אם זה נדוש לומר שהמאה התשע עשרה היא המאה של ההיסטוריה, מעניין למצוא בתמונה כמו זו של היהודי הנודד את האינדיקציה לשינוי ברגישות האוכלוסייה בעקבות המהפכים הגדולים של המהפכה והאימפריה, שינוי המשרה סביבה חיובית לקבלת רעיונות המדע ההיסטורי.

  • תמונות פופולריות

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

ג'ורג 'ק' אנדרסון האגדה של ההשגחה היהודית הנודדת, הוצאת אוניברסיטת בראון, 1965 Champfleury היסטוריה של דימויים פופולריים פריז, א 'דנטו, 1869 אדגר KNECHT המיתוס של היהודי הנודד: מאמר על מיתולוגיה ספרותית וסוציולוגיה דתית גרנובל, Presses Universitaires de Grenoble, 1977 Frédéric מגזין "התפתחות הנושא של היהודי הנודד בדימויים פופולריים בצרפת ובאירופה" בקטלוג התערוכה היהודי הנודד, עדות לעת, פריז, אדם בירו-מוזיאון לאמנות והיסטוריה של היהדות , 2001

לצטט מאמר זה

פרדריק מגואט, "היהודי הנודד"


וִידֵאוֹ: היהודי הנודד בין מזרח למערב. פרופ גלית חזן רוקם


הערות:

  1. Kazigar

    Sometimes same ... such accidental coincidence

  2. Jeno

    כל הכבוד, אהבתי!

  3. Carthage

    Yes, I read and understand that I don’t understand what I’m talking about :)

  4. Johfrit

    He is surely right

  5. Douzragore

    באופן מושלם, אני וחשבתי.

  6. Tiernan

    אני מצטער, לא בדיוק מה שצריך בשבילי. האם יש גרסאות אחרות?

  7. Fitzadam

    חייך תודה...



לרשום הודעה