ז'אן ד 'ארק

ז'אן ד 'ארק


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • ג'ואן מארק בכלא שלה

    דלארוצ'ה פול (1797 - 1856)

  • ז'אן ד 'ארק

    ברנרד אמיל (1868 - 1941)

  • ג'ואן מארק בהכתרת המלך צ'ארלס השביעי בקתדרלת ריימס

    INGRES ז'אן אוגוסט דומיניק (1780 - 1867)

לסגור

כותרת: ג'ואן מארק בכלא שלה

מחבר: דלארוצ'ה פול (1797 - 1856)

תאריך היווצרות : 1825 -

ממדים: גובה 48.1 ס"מ - רוחב 37.8 ס"מ

מקום איחסון: אתר וואלאס קולקשן

זכויות יוצרים ליצירת קשר: אוסף וואלאס, לונדון, דיסט. RMN-Grand Palais / נאמני אוסף וואלאס קישור לתמונה

התייחסות לתמונה: 10-510219 / P300

ג'ואן מארק בכלא שלה

© אוסף וואלאס, לונדון, דיסט. RMN-Grand Palais / נאמני אוסף וואלאס

© RMN-Grand Palais / Martine Beck-Coppola

ג'ואן מארק בהכתרת המלך צ'ארלס השביעי בקתדרלת ריימס

© RMN-Grand Palais (מוזיאון הלובר) / פרנק רו

תאריך פרסום: דצמבר 2019

הקשר היסטורי

המשרתת שקמה

מאה מפרידה בין ציורו של פול דלארוש (1797-1856) לזה של אמיל ברנרד (1868-1941): ציור הולדתו של מיתוס לאומי אמיתי, שמדיניותו מעוררת ויכוח פוליטי מר שמדגיש את השברים הגדולים של ההיסטוריה של צרפת. כשלא מתעלמים ממנה, ללעג "המשרתת מאורלינס", במיוחד על ידי וולטייר. את השיקום שלה הוא חייב רק לטעם ה- XIXה המאה לימי הביניים. דלארוש מנצל את ההקשר הזה כדי ליצור את התחושה בסלון 1824 עם שלו ג'ואן מארק בכלא, שהוזמן על ידי בריטי המתגורר בפריס; אז התפרסם הצייר בזכות הבדים המתועדים ההיסטוריים והמחוליים שלו.

גם האימפריה השנייה לא הזניחה את דמותו הפופולרית של ג'ואן: המדינה הזמינה את ז'אן אוגוסט-דומיניק אינגרס (1780-1867) על בד שהוצג בתערוכה האוניברסלית של 1855. תחת השלישיה רפובליקה, זיכרונות מימין ומשמאל מתחרים זה בזה. דה מיל בשנת 1909, ובמיוחד דרייר בשנת 1928 ומרקו דה גאסטיין בשנת 1929), ברנרד, לשעבר מייסד בית הספר פונט-אבן, החליט בתורו להקדיש בד למיתוס הלאומי, לרגל חמשת השנים. מאה שנה לשחרור אורלינס (1929) ולמותו (1931).

ניתוח תמונות

ז'אן, הגיבורה הלאומית הראשונה

ההיסטוריה של לוריין הצעירה היא קומפנדום של אותם פרקים שיצרו את מבנה ההיסטוריה ב- XIXה מֵאָה. שלושה ציורים שהופקו ב- 1825, 1855 ו- 1930 מראים את מחוותה של ג'ואן מארק: משפטה (ועינויים בכלא) ברואן בשנת 1431, הכתרתו של צ'ארלס השביעי בריימס ב- 17 ביולי 1429, וקמפיינים צבאיים. של 1429, בפרט שחרור אורלינס.

שלוש הדמויות שצייר דלארוצ'ה הן פקידה, פסלון החוקר את הנאשם (הקרדינל מווינצ'סטר), ואדון המלחמה לשעבר, שנמצא במצב של חולשה. לכן שלוש כוחות מתנגשות כאן: זו של ההיסטוריה, המאפשרת לשפוט את העבר; זה של הכנסייה, של המאבק שלה נגד הכופרים ושל הפשרה שלה עם אויב הכתר של צרפת; זו של האמונה העממית. הטונים הכהים של סצנת הז'אנר אינם מחפשים צ'יארוסקורו, אלא הניגוד בין הארגמן המרשים של הפקיד לחיוורון התמים של הנערה הצעירה השרשרת, לפנים המעוותות של הכעס בהשראת מחקרי הרגש, לבין כנות של פנים שהם רק מצח סובל ועיניים מתחננות, היד הקפוצה של האנגלי האלים והידיים שלובות של קורבן המשחקים הפוליטיים. באמצע הדרך בין שתי הדמויות הללו, מעט מאחור ובצל, הפקיד מביט אל הצופה תוך שהוא מקליט את מה שהוא שומע בדברי ימיו: זו אולי דמותו של הצייר.

אינגרס תופס את הקומפוזיציה של רישום שהוקם בשנת 1846, ובציורו בפורמט גדול (2.34 x 1.63 מ ') למורשתו של אדונו ז'אק לואי דייוויד, ה צייר ההיסטוריה מתחילת המאה וסגנון הטרובדור שמאז שנות ה -30 אידיאליזציה בימי הביניים והרנסאנס. במסורת זו שלוש התפילות יוצרות את האסיפה, ודף אליו אינגרס העניק את תכונותיו מגיע למקום. בצבעים בהירים ומנוגדים, הצייר נותן את המקום המרכזי למשרתת ויחסיה לאלוהים: אם המלך נעדר מהמסגרת למרות כותרת העבודה, מכירים בז'אן פסקארל, כומרו של ג'ואן, כורע על ברכיו. עמוד המלוכה הצרפתי המתחדש, הצעירה בשריון מונחת את ידה השמאלית על המזבח המואר של הקתדרלה. כמו פסל All-in-One, הוא רק מאפשר לך לנחש את מחשבותיו דרך שפע האובייקטים הסובבים אותו, צבועים בריאליזם הגובל בטרומפה לאיל. האור, שצריך להגיח מבחינה לוגית מהנר וליצור צ'יארוסקורו בצורה של ה- XVIה המאה, מגיע מהשמיים וחושף יתר על המידה את זה שנבחר לשאת בתקן. למרות שהתלבושת שלה שופעת פרטים כמו כל כך הרבה אפקטים אמיתיים, ג'ין נראית פחות כלוחמת מאשר כאישה (לובשת חצאית), סמל של נאמנות למלך וקדוש.

בשנת 1930 ג'ואן לא איבדה שום דבר מהאקטואליה שלה: היא זכתה להתבוסס בשנת 1909 ואז הועלה לקאוניזציה בשנת 1920. מאז הפריצה שלה עם גוגן, אמיל ברנרד שאב יותר ויותר השראה מאדוני הרנסנס בחזרתה למצב מסוים. קלאסיות; בשנות העשרים של המאה העשרים הוא הגדיל גם דיוקנאות וגם מחזורים שאפתניים. הוא בוחר להדק את הדגש על דמותה של ז'אן, בציור הנשלט על ידי גווני אפור ושחור כמעט שלא הועבר בכחול צרפתי שמצביע ממש באמצע הציור בין שתי חלקי שריון. הגיבורה מהסוג האנדרוגיני, שיער רפוי ברוח, חצי בשמלת אישה ובציוד לחימה של גבר, נראה אוחז במוט הסטנדרט שלה מעל החיילים הלא ברורים מתחת לקסדות. אנכי וישר, רגוע וכמעט מחויך, הוא מנוגד לגאותם של גברים צועקים שנראים כאילו מתמוטטים מימין לציור.

פרשנות

מיתוס המושיע

ה- XIXה המאה באופן שהמציא את ג'ואן ארק, והעניק לה שורשים פופולריים ורפובליקניים, דתיים ופטריוטיים. ז'ול מישלט וג'ולס קיצ'רט, שני היסטוריונים בעלי רגישות רפובליקנית למדי, סייעו למקם את ז'נה בלב ההיסטוריה הלאומית - הראשון עם חשבון ספרותי מאוד (1841), השני על ידי עריכת המקורות העיקריים העיקריים בנושא (1841-1849). הם הופכים אותה לגיבורה של העם, "קדושה של המולדת", אנוס האומה, ולא כלוחם מלכותי בהשראת קולות בלתי מוסברים. אם דלארוש ציפה בשנת 1825 לדימוי ההסכמי הזה, התורם להצלחת דמותה הפרענית של הדמות, אינגרס בוחרת בקידושה של נערה צעירה בהשראת האל. השלמה עמוסה א בתולה הוזמן רשמית לפי אותו חוזה כמו ז'אן, הוא השאיר את כל הפריפריה של הקומפוזיציה בסטודיו שלו, כולל דיוקנו. אבל אינגרס שמר לעצמו את החלק בו ג'ואן עומדת, היראטי יותר מדמויות רבות של הצייר, והמזבח הטעון בסמלים המעניקים לציור את הטון המיסטי-פטריוטי. מבחינתו, בשנת 1852, היה משהו בג'ואן בתור לואי-נפוליאון בונפרטה שהציל את צרפת מכאוס רפובליקני בהפיכתו ב -2 בדצמבר 1851.

בחלק השני של ה- XIXה המאה, פרסומים מדעיים ופופולאריים פורחים, שום ספר לימוד בהיסטוריה לא מתעלם מהאפי של המשרתת, דומריי הופך למקום עלייה לרגל קתולי. זה ללא ספק מה שמבקש מהבישוף של אורלינס, מונסיניור דופאנלופ, לדרוש בהספד משנת 1869 על קנוניזציה של אישה צעירה ... ובכל זאת הורשע בכפירה על ידי בית משפט כנסייתי. יוזמה זו, חלק מאסטרטגיה להתנצרות מחודשת של צרפת, מתווכחת בתוך הכנסייה כמו גם בקרב אנטי-קליקלים. אף על פי כן: ההזדהות עם ג'ואן גולשת יותר ויותר לעבר לאומיות ושמרנות קתולית. התבוסה של שנת 1870 הביאה לטרנספורמציה של לוריין הצעירה, סמל האומה העמידה (לצד ורסינגטוריקס), מעמד שהוגבר עוד יותר במלחמת 14-18 שהתחוללה בגבולות המזרחיים של המדינה. עם התגברותה בשנת 1909, ז'נה אומצה לפטרונית הקדושה על ידי הקמלוטים דו רועי. הרפובליקה המחזיקה לבסוף בנקמתה מנסה להחזיר את הסמל על ידי התנגדות לקנוניזציה של 1920 חגיגה של פטריוטיות שדמיין יוסף פאברה הרדיקלי ... בשנת 1884. אך הסמל אינו מושך כלל את השמאל. אמיל ברנרד חווה בסוף חייו שלב של מיסטיקה קתולית שמסביר אולי את החזרה לנושא שכבר התייחס אליו בשנת 1912, לרגל חמש מאות שנה להולדת ג'ואן. שתי הסצינות נבדלות באופן ניכר: הדיוקן הרומנטי המצויר במדויק של המוזה שלה אז הצליח לוחם עז בתגרה, אולי תזכורת לשדות הקרב 14-18. אם ספר התפילה נעלם, האור האלוהי עדיין מציף את פניה של ז'נה, שצפים כמו מראה. היא יותר מתמיד המדריכה של העם באומללות המלחמה.

  • ז'אן ד 'ארק
  • מלחמת מאה שנים
  • וולטייר (פרנסואה-מארי ארואה, אמר)
  • ימי הביניים
  • מישלט (ז'ול)
  • לה ברון דה צ'ארמל (פיליפ-אלכסנדר)
  • יריד אומנות
  • האימפריה השנייה
  • תערוכה אוניברסלית משנת 1855
  • הרפובליקה השלישית
  • צ'ארלס השביעי
  • כְּנֵסִיָה
  • אלזס לורן
  • רואן
  • ריימס
  • אורלינס
  • בְּרִיטַנִיָה
  • ז'אנר טרובדור
  • פסקרל (ז'אן)
  • קָתֶדרָלָה
  • קָדוֹשׁ מְעוּנֶה
  • אנטיקלריות
  • Vercingetorix

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

פיליפ קונטמין, אוליבייה בוזי, חאבייר הלרי, ז'אן ד 'ארק. היסטוריה ומילון, פריז, רוברט לפונט, 2012.

דורותי הנסן, פרד לימן, רודולף רפטי, ואלרי סואור-הרמל ומארי-פאולה בקבוקון, אמיל ברנרד 1868-1941 (קטלוג תערוכות, פריז, Musée de l'Orangerie, 16 בספטמבר 2014 - 5 בינואר 2015), פריז, Flammarion, 2014.

גרד קרומייך, ג'ואן מארק דרך ההיסטוריה, פריז, בלין, 2017.

דימיטרי ויזירוגלו, "הזיכרון הלאומי והקולנוע הצרפתי בשנת 1928: החיים המופלאים של ג'ואן מארק, מאת מרקו דה גאסטיין ", בכריסטיאן דלפורט ואנני דופרט (עורכים), האירוע: תמונות, ייצוגים, זיכרון, Grânes, Créaphis, 2003.

לצטט מאמר זה

אלכסנדר SUMPF, "ג'ואן ארק"


וִידֵאוֹ: התיאטרון הקאמרי - זאן דארק