אנגקור וואט

אנגקור וואט


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

אנגקור וואט הוא מתחם מקדש במחוז סיאם ריפ, קמבודיה שהוקדש במקור לאל ההינדי וישנו במאה ה -12 לספירה. הוא אחד המבנים הדתיים הגדולים ביותר שנוצרו אי פעם, השני רק למקדש קרנאק בתבס, מצרים, ויש הטוענים שהוא גדול אף יותר.

פירוש שמו הוא "עיר בית המקדש", והוא נוצר כביטוי פיזי של אינטראקציה אנושית עם ממלכת האלים. הצריחים מייצגים את הרי הנצח ואת החפיר את המים הנצחיים. הוא נבנה באמצעות 1.5 מ"ק של חול וסרוח במאה ה -12 לספירה בתקופת שלטונו של הקיסר החמיר סוריאווארמאן השני (ר '1113-1150 לספירה) כמקדש הינדי גדול המבטא את מסירותו של המלך לוישנו.

המקדש משתרע על 162.6 דונם עם מגדל מרכזי בגובה 213 רגל. רוחבו של החפיר שמסביב הוא 200 רגל, המשתרע על פני 5 קילומטרים בעומק של 4 מטר. תפקידו כמקדש הינדי יצא מכלל שימוש בסוף המאה ה -13 לספירה, והוא השתלט על ידי נזירים בודהיסטים.

זה היה המתחם הגדול ביותר באזור, מרכז האימפריה הח'מרית, אך ננטש ברובו במאה ה -16 לספירה.

בתקופתו, זה היה המתחם הגדול ביותר באזור, מרכז האימפריה הח'מרית, אך ננטש ברובו במאה ה -16 לספירה ונלקח על ידי הג'ונגל שמסביב. חוקרים מערביים גילו את האתר במאה ה -19 לספירה, פינו את הצמיחה והתחילו במאמצי שיקום. כיום זהו אתר מורשת עולמית של אונסק"ו ואחת מאתרי התיירות הפופולריים ביותר בעולם.

Suryavarman II ובנייה

סוריאווארמן השני נחשב לאחד מגדולי המלכים באימפריה הח'מרית (802-1431 לספירה) בשל יצירתו של שלטון מרכזי חזק שאיחד את הארץ. סוריאווארמאן השני שלח גם משלחות צבאיות רבות נגד ממלכת דאי ויאט בווייטנאם של ימינו ובמלכות השמפה השכנות, אך אלה לא צלחו במידה רבה. הצלחותיו הגדולות ביותר היו בדיפלומטיה, לא במלחמה, כיוון שהוא פתח בהצלחה את היחסים עם סין שהגבירו את הסחר והמריצו את הכלכלה.

למרות שהוא זכור כשליט גדול, סוריאווארמאן השני היה גולש, שרצח את דודו הגדול דהרינינדראווארמן הראשון (ר '1107-1113 לספירה) כדי לכבוש את כס המלוכה. אומרים שהוא השווה את ההפיכה להשמדת נחש, אבל למה זה רומז, או מה המוטיבציה שלו, לא ברור. לאחר מכן הוא אישר את שלטונו באמצעות הישגים אישיים והנציח אותו באמצעות בניית המתחם הגדול של אנגקור וואט, המוקדש לאלוהים המגן האישי שלו וישנו, ככל הנראה בתודה על ניצחונו. הוא צבר עושר ניכר באמצעות מסחר ומסים ולא חסך בהוצאות ביצירת בית המקדש שלו. המלומד כריסטופר סקאר מציין:

אוהב היסטוריה?

הירשם לניוזלטר המייל השבועי החינמי שלנו!

צורת המלכות הייחודית של הח'מר הניבה במקום ציביליזציה מחמירה כמו זו של האינדוס, חברה שהובילה את פולחן העושר, המותרות והמלוכה האלוהית למרחקים מדהימים. כת זו הגיעה אליה במלחמתו של סוריאווארמן השני שבנה את מקדש אנגקור וואט. (366)

הבניין היה ממוקם בכוונה, ושבילים נוצרו בג'ונגל, כך שהמבקרים יוכלו להיכנס רק ממערב, כיוון הקשור באופן מסורתי לארץ המתים אך גם עם וישנו, לחוות התחדשות רוחנית כשהתקרבו לאנרגיות האלוהיות. של בית המקדש. העיצוב והגובה המרשים, נועדו למשוך את העין כלפי מעלה לקרוא את סיפוריהם הגדולים של האלים, הגיבורים והאבות שחצבו באבן על פני הקירות ומעלה עמודי המקדש הגדול. מסביב למתחם נבנו בתים וסדנאות, נפתחו שווקים ועסקים אחרים ויצרה רשת כבישים.

נוצר חומר המכונה לטיט כדי לתמוך במקדש הצומח שהיה אז עטוף באבן חול. אבני החול המשמשות בבנייה נחצבו מאתר המכונה גבעות קולן, 18 קילומטרים צפונה, וצפו לאתר הבנייה באמצעות סדרה של תעלות. לא ידוע כמה זמן נמשכה הבנייה, ולפי כמה פרשנויות היא מעולם לא הושלמה במלואה.

רקע דתי

ניתן לפרש את אנגקור וואט בדרכים רבות ושונות אך סוריאווארמאן השני רצה להבטיח שאף אחד יראה את היצירה, הוא יהיה חלק ממנה. Suryavarman II מתואר בפסלון כווישנו, מתייחד עם האל, וממלא את אחריותו כשליט כגון סקירת חייליו ועריכת משפטים. הופעת דמותו של המלך בסצינות רבות ושונות כלשהן, למעשה, גרמה למחפרים מוקדמים להסיק כי האתר הוא מקדש הלוויה.

ישנן סיבות משכנעות להגיע למסקנה זו: בניגוד למקדשים האחרים באזור - הפונים מזרחה - אנגקור וואט פונה מערבה לכיוון ארץ המתים. יתר על כן, תבליטי הבסיס המעטרים את בית המקדש נועדו בבירור לקריאה נגד כיוון השעון, ובטקס הלוויות מתקיימים טקסים דתיים מסורתיים הפוך. אם היו נמצאות אי פעם הוכחות לקבורתו של סוריאווארמאן השנייה במקום, לא הייתה מחלוקת על הטענה על כך כמקדש קבורה; אך אין הוכחה לכך.

יתכן כי הוא התחיל כמקדש הלוויה אך הוא נותר לא גמור במותו של סוריאווארמן השני והוא נשרף ונקבר במקום אחר. עם זאת, סביר יותר כי Suryavarman II בנה אותו בכוונה לכבד את אלוהיו, ולטענה זו יש משקל רב יותר כאשר מתחשבים באמונותיו הדתיות של המלך.

Suryavarman II נהג בצורה של הינדואיזם המכונה Vaishnavism, שהיא מסירות לאלו וישנו מעל לכל האחרים. למרות שההינדואיזם נחשב בדרך כלל לדת פוליתאיסטית על ידי המערביים, הוא למעשה הנותאיסטי, כלומר יש רק אל אחד עם הרבה היבטים שונים. במערכת אמונות הנדאיסטיות, אל יחיד נחשב לעצום מכדי לתפוס אותו על ידי המוח האנושי ולכן הוא מופיע בריבוי אישים שכולם מתמקדים בהיבט אחד אחר של חיי אדם.

בהינדואיזם, ברהמה הוא האלוהות העליונה היוצרת את העולם בעוד שבצורתו כוושנו הוא שומר על החיים וכשבעה, לוקח חיים ומתגמל בני אדם על עמלם במוות, אשר ממשיך לאחר מכן את מעגל הלידה מחדש או מוביל לאיחוד. עם החול. אנגקור וואט משקפת את מהלך החיים, המוות והנצח על פי ויישנאוויזם, מסירה את ברהמה כאל העליון ומחליפה אותו בוישנו.

וישנו מופיע בפני בני אדם בצורות רבות לאורך מאות שנים כאווטארים - כמו האל ההינדי הפופולרי קרישנה - להדריך ולהדריך אנשים. הדוגמה המפורסמת ביותר לכך נובעת מהטקסט הדתי בהגוואד-גיטה ("שיר האלוהים") כאשר קרישנה מבקר את הנסיך ארג'ונה בשדה הקרב של קורוקשטרה כדי להסביר את מהות הקיום ואת מטרתו בחיים. מקדש אנגקור וואט נועד לממש את אותה מטרה באמצעות העיטור שלו המספר את סיפור המצב האנושי, אימננטיות האלים וכיצד לחיות את חייו בצורה הטובה ביותר.

סוריאווארמאן השני העלה את מעמדם של האנשים הפשוטים, תוך שימוש בדת, על ידי הוראת פולחן וישנו, אלוהות שהיתה מגינה של כולם.

עלייתו של ויישנאוויזם בקמבודיה הייתה תוצאה ישירה של העימותים בין הח'מרים וצ'מפה השכנה. Suryavarman I (מס '1006-1050 לספירה) האריך את גבולות ממלכתו לתאילנד במהלך שלטונו ונקלע לעימות עם ערי צ'מפה. הדת של הצ'מפה הייתה בודהיזם (שהיתה גם אמונתה של האליטה הח'מרית) שנתפסה בעוינות על ידי רוב החמר שראו בה איום על אמונתם. וישנו, כאל מגן, עלה בפופולריות באמצעות קונפליקטים אלה ותגובת הנגד נגד הבודהיזם.

אחד הסיפורים הפופולריים ביותר על טוב לב וחוכמתו של וישנו לאינטרסים של בני אדם הוא התהפכות האוקיינוס (ידוע גם כ התהפכות אוקיינוס ​​החלב) שבו הוא מרמה את השדים להיכנע ל אמריטה (אמברוסיה) מה שיהפוך את האלים לנצחיים וישמרו על הסדר הנצחי. סיפור זה הוא בין תבליטי הבסיס המפורסמים ביותר שנמצאו באנגקור וואט ותומך בטענה כי הבניין נתפס במקור כמקדש פולחן ולא כאתר הלוויה.

סיפורים באבן

אנגקור וואט נועדה לייצג את הר מארו, הקשר הרוחני והפיזי בהינדואיזם המהווה את מרכז המציאות כולה. חמשת פסגות הר מארו מיוצגות על ידי חמשת צריחי המקדש. חשבו כי ברהמה והדוואות (האלים -גדות) חיים בהר מארו ומפורסם בה המהבהארטה כשיודהיסטירה ואחיו נוסעים לשערי השמים. בזה אחר זה האחים מתים עד שנותרו רק יודהישתירה וכלבו הנאמן. כשהם מגיעים לגבול השמים, שומר הסף אומר ליודהיסטירה שהוא רשאי להיכנס לחיים הראויים שהוא חי, אך אסור לכלבים לשמים. יודהיסטירה דוחה כל גן עדן שאינו כולל כלבים ופונה משם, אך שומר הסף עוצר אותו ומתגלה כווישנו שבדק אותו רק בפעם האחרונה לפני שהתיר לו להיכנס.

סיפורים כאלה מסופרים בכל רחבי בית המקדש בהם מוצאים סצנות מהיצירות הקלאסיות של ספרות דתית הינדית כגון רמאיאנה ו בהגוואד-גיטה. הקרב הגדול על קורוקשטרה מן גיטה מתואר בבירור כמו הקרב על לנקה מן רמאיאנה. מכיוון שרוב האנשים לא יכלו לקרוא במאה ה -12 לספירה, אנגקור וואט שימש כספר ענק שעליו ניתן לקשר את הסיפורים הדתיים והתרבותיים החשובים.

המקדש היה גלרי - כלומר הוא מתקדם כלפי מעלה באמצעות סדרה של גלריות - ונותן מרחב רב למעצבים לחקור את ההיסטוריה התרבותית, הדתית והזמנית של האנשים. הגלריה החיצונית של בית המקדש משתרעת על פני 600 מ 'המשתרעים על תבליט זה. אנגקור וואט נועדה לייצג את העולם כאשר ארבע פינות הקיר החיצוני מעוגנות בארבע פינות כדור הארץ והחפיר המייצג את האוקיינוסים שמסביב. סצנות מחיי היומיום, סיפורים מיתולוגיים, איקונוגרפיה דתית ותהלוכות מלכותיות מתפתלות סביב החזית.

בכניסה המערבית, פסל גדול של וישנו בעל שמונה זרועות הוצב בימינו כדי לקבל מבקרים המניחים מנחות לרגליו בתחינה או בתודה על התפילות שנענו. המקדש המרכזי של המקדש מיושר מצפון לדרום לציר כדור הארץ, ופסל וישנו ניצב פעם במרכז, והבהיר כי וישנו נמצא בלב כל ההתרחשויות הארציות והאלוהיות. הגלריות, על פי כמה חוקרים, שימשו לתצפיות אסטרונומיות ונבנו במיוחד למטרה זו, כך שאסטרונומים יוכלו לראות בבירור את סיבוב השמים בשמי הלילה. אין ספק שהאתר היה מקושר לתצפיות אסטרונומיות מכיוון שהוא ממוקם בדיוק כדי לשקף את קבוצת הכוכבים של דראקו, הדרקון, המייצג את הנצח מכיוון שהוא לעולם לא קובע.

טרנספורמציה וריקבון

בעלי המלאכה הבודהיסטים הוסיפו לסיפור המורכב של המקדש תוך שהם לא לוקחים דבר.

אנגקור וואט נחנכה מחדש כמקדש בודהיסטי במאה ה -14 לספירה ופסלים של סיפורי בודהה ובודהה נוספו לאיקונוגרפיה שכבר מרשימה. כאשר הבודהיסטים כיבדו את אמונותיהם של ההינדים שעדיין סגדו שם, כל הפסלון והיצירה המקוריים נותרו במקומם. בעלי המלאכה הבודהיסטים הוסיפו לסיפור המורכב של המקדש תוך שהם לא לוקחים דבר.

למרות שאנשים מקומיים עדיין ביקרו באתר, הוא נהיה קשור יותר ויותר לרדופים ולרוחות אפלות. ההתלהבות הרבה של חסידים שנהגו לבקר במקדש, כך נאמר, יש להמשיך ולהחדיר את האזור באנרגיה חיובית. ברגע שהתפילה באתר נפלה, הרוחות האפלות, שנמשכו בעקבות זוהר האנרגיה הגבוהה, עברו לגור והפכו את המקום לביתן. חשבו שכעת נובעת אנרגיה אפלה מהגלריות, המרפסות והכניסות הריקות, ופחות ופחות אנשים הלכו לבקר. עם רק כמה נזירים שטיפלו בכך, הבניינים החלו להתפורר ולמרות שמעולם לא נלקח על ידי הג'ונגל, הצמיחה הטבעית התקדמה במעלה הקירות ודרך הסדקים בין האבנים.

תגלית ושחזור מערבי

אולם המקדש לא ישב בשקט זמן רב. במסמכים מערביים, אנגקור וואט ביקרה לראשונה על ידי הנזיר הפורטוגזי אנטוניו דה מדלנה בשנת 1586 לספירה, שרשימותיה על המתחם מעבירות בבירור את תחושת הפליאה שלו. הוא לא התאמץ לשחזר את האתר, או אפילו להציע אותו, אך רשם את מיקומו. המערב הבא לביקור היה הארכיאולוג הצרפתי אנרי מוהוט ג. 1860 לספירה. מוהוט תמיד מוזכר כאיש ש"גילה "את אנגקור וואט אך למעשה הוא מעולם לא הלך לאיבוד. כל מי שגר באזור הכיר את האתר, והוא היה ידוע באגדה על ידי אנשים רחוקים.

מוהוט היה, עם זאת, המערב הראשון שהתעניין באנגקור וואט ופרסם את קיומו. הוא התרשם כל כך מהמקדש עד שהתמסר לשיפוצו ושיקומו. מוהוט האמין שהמקדש נבנה על ידי ציוויליזציה עתיקה כלשהי שאבדה כעת וראתה את הסיפורים על איך אינדרה העלתה את המבנה בלילה כעדות לטכנולוגיה אבודה של תרבות עתיקה. הוא סירב לקבל את זה שאפשר היה לבנות אותו על ידי אבותיהם של הקמבודיאים איתם התקיים איתם באופן יומיומי בדיוק באותו אופן שבו המערביים ג. 1850 לספירה דחתה את התפיסה כי הערים והמקדשים הגדולים של מקסיקו ומרכז אמריקה יכלו לבנות על ידי בני המאיה.

מאז תקופתו של מוהוט, אנגקור וואט הפכה למפורסמת בעולם. מיליוני אנשים מבקרים באתר מדי שנה ופרויקטים של שיקום נמשכים. בשנת 1992 לספירה, אונסק"ו הכריזה עליו כאתר מורשת עולמית ולמרות שלא נבחר לאחד משבעת פלאי תבל החדשים, הוא היה פיינליסט בשנת 2007 לספירה, מה שגרר תשומת לב רבה יותר לאתר.

בשנת 2016 לספירה, מאמר בניו יורק טיימס דיווח על המאמצים המתמשכים של ארכיאולוגים שממשיכים לגלות בג'ונגל שמסביב ואיתרו את אתרים של העובדים שבנו את בית המקדש ושל אחרים שגרו סביב המתחם. המקדש עצמו עבר שיקום גדול והוא אחד הפארקים הארכיאולוגיים הפופולריים ביותר בעולם. אלה המבקרים באנגקור וואט כיום הולכים בעקבות מיליוני אנשים ממש מהעבר, שיצאו מהג'ונגל שמסביב, ומצאו את עצמם באתר שסוריאווארמן השני יצר כנקודת האדמה והשמים.


צפו בסרטון: וייטנאם


הערות:

  1. Beale

    It is the simply incomparable phrase

  2. Kigataur

    תודה, היה מאוד נעים לקרוא ולהסיק מסקנות מסוימות בעצמי.

  3. Erroll

    אני חושב שזה רעיון מצוין.

  4. Valen

    אין ספק שהוא צודק

  5. Tiebout

    חבל, שעכשיו אני לא יכול להביע - זה נאלץ לעזוב. אבל אני אשתחרר - אני בהכרח אכתוב שאני חושב על השאלה הזו.



לרשום הודעה